К ст. "Самый главнейший и наболевший вопрос в России"

А. А. Широпаев

ВОЛЯ К РЕАКЦИИ

РИТУАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

«Можно сказать без преувеличения, что великий русский социальный переворот в действительности является делом рук евреев, — писала в 1919 году одна харьковская большевистская газета.

— Евреи ведут храбрые массы русского пролетариата к победе... Символ еврейства... сделался символом русского пролетариата, что видно из принятия пятиконечной звезды, которая, как известно, в старые времена являлась символом сионизма и еврейства. Под этим знаком придет наша победа и смерть тунеядцам — буржуазии... За те слезы, которые пролило еврейство, они заплатят кровавым потом».

Яснее не укажешь на острие безпощадной кровопролитной борьбы. Эта война кровожадных демонов, принявших на себя видимость человеческую, с силами Добра, воплощенными в Священном Русском народе, проходит через всю историю. В книге А.С. Шмакова «Международное тайное правительство» (М., 1912) читаем: «Чувство человеколюбия возмущается... в особенности при чтении рассказов об омерзительных жестокостях, совершенных евреями в городах Египта, Кипра и Кирены (во втором столетии по Р.Х.), где под видом дружбы они предательским образом употребили во зло доверие туземных жителей, — отчего мы и склонны одобрять римские легионы, сурово отомстившие расе фанатиков, которая вследствие своих варварских и легкомысленных предрассудков стала непримиримым врагом не одного римского правительства, а и всего человеческого рода.

В Кирене они умертвили 220000, а на Кипре — 240000 греков-христиан, а в Египте же — огромное число жителей. Многие из жертв были распиливаемы надвое... победоносные иудеи пожирали мясо несчастных, лизали их кровь и опоясывали себя их внутренностями...

Сооружая гекатомбы из черепов, сыны Иуды танцевали танец смерти вокруг».

1. В.И. ДАЛЬ ОБЛИЧАЕТ В книге великого русского ученого, филолога и этнографа Владимира Ивановича Даля, написанной по поручению министра внутренних дел Перовского в 1844 году, «Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их» зафиксировано 134 случая изуверных убийств на ритуально-мистической почве, совершенных талмудическим жидовством на протяжении многих веков.

В.И. Даль пишет: «Рассматривая весь этот ряд ужасных случаев и возмущающих душу происшествий, частию доказанных исторически и юридически, обвинения жидов в мученическом умерщвлении к пасхе христианских младенцев невозможно считать призраком и суеверием, а должно убедиться, что обвинение это основательно, как равно и общее мнение об употреблении ими крови сих мучеников для каких-то таинственных чар...» Перечитывая длинный перечень помещенных в книге изуверств, удивляешься, насколько сильна жажда крови в этих исчадиях дьявола, которые не останавливаются даже перед страхом жесточайших наказаний.

Цитируем по изданию: В.И. Даль. «Записка о ритуальных убийствах», СПб, 1913 г. «...В киевских пещерах почивают доныне мощи преподобного Евстратия, коего память празднуется 28 марта.

В Патерике находится житие его и говорится, что святой угодник был киевлянин, взят в плен половцами при нашествии хана Боняка в 1096 году, продан в Корсунь жиду, который подверг его разным мукам и, наконец, к празднику пасхи своей распял его на кресте, а потом бросил в море. Тут нашли тело его русские христиане и привезли в Киев».

«...В 1146 году в Нарвиче (Англия) евреи были казнены за распятие младенца Вильгельма в Страстную пятницу...» «В 1255 году в Линкольне (в Англии) евреи похитили осьмилетнего отрока, секли его бичами, увенчали терновым венцом и распяли на кресте...» «...В деревне Торхан (в Германии) в 1261 году евреи выпустили из семилетней девочки кровь из всех жил, а труп бросили в реку, где он был найден рыбаками. Евреи были изобличены и частию были колесованы, частию повешены...»

«...В 1282 году женщина продала жидам украденного ребенка, а они замучили его, исколов по всему телу. Когда та же женщина хотела передать им еще другое дитя, то была поймана, созналась во всем под пыткой, указав место, где первый ребенок был брошен, он найден исколотый по всему телу, по этому поводу было в Мюнхене восстание, в коем убито много жидов...»

«В Губерлине (в Германии) в 1331 году жиды распяли на кресте ребенка, за что заперты были все в один жидовский дом и сожжены...» «...В Мюнхене в 1345 году женщина продала ребенка Генриха евреям, кои нанесли ему до 60 ран и распяли его на кресте...» «...В 1457 году в Вене казнено несколько евреев за то, что убили ребенка, вынули сердце, сожгли его в порошок и пили его в вине...»

«...В 1456 году в Анконе крещеный раввин Эммануил объявил, что бывший там лекарь из евреев отрезал голову служившему у него мальчику-христианину и собрал тщательно кровь. Он же показал о другом подобном случае, где евреи распяли мальчика, кололи его и собирали кровь в сосуды...» «...(1475 год, Триент, в Тироле). Трехлетний ребенок Симеон был убит в четверток на Страстной неделе, и жители поклонялись ему как мученику. Жид Товий принес его в школу, тут зажали ему рот, держали за руки и за ноги, вырезали кусочек из правой щеки, кололи большими иглами по всему телу, и, собрав кровь, тотчас же положили в опресноки. Жиды ругались над ребенком, называя его Иисусом Христом, и бросили труп в воду...»

«...В 1540 году в княжестве Нейбурге жиды зверским образом замучили христианского младенца, который жил еще трое суток. Дело обнаружилось тем, что еврейский мальчик, играя с другими на улице, сказал: «Три дня выл этот щенок и насилу издох». Это слышали посторонние люди, а потому, когда обезображенный труп был найден в лесу пастушьей собакой и народ сбежался, то уже знали, за кого взяться. Кровь этого мученика была, между прочим, найдена в другом городе».

В.И. Даль приводит признание одного еврея, объяснившего, что «жиды замученных младенцев не хоронят... это противно вере их, его надо выкинуть, а не зарывать...» «...В Минской губернии, в Слуцке, в Святотроицком монастыре почиют мощи младенца Гавриила, замученного в 1690 году жидами. В надписи рассказаны все подробности этого происшествия. Злодейство совершено в Белостоке, труп найден в густом хлебе, с обычными в сих случаях знаками. Собаки открыли лаем своим тело младенца, признанного впоследствии местным угодником. В честь ему сложены молебные песни, известные под названием тропаря и кондака. Еврей-арендатор Шутка был главный убийца. О судебном производстве по сему делу памятников не оставлено, по бывшему пожару...»

«...В 1753 году в Житомире был случай, разысканный по всей подробности и доказанный следствием и судом, самое решение по сему делу отыскано было в архиве в 1831 году. В Страстную пятницу 20 апреля 1753 года в деревне Маркова Вальница жиды поймали вечером трехлетнего младенца Стефана Студзитского, унесли его в корчму, поили медом и кормили хлебом, размоченным в водке, отчего ребенок заснул и лежал спокойно за печкой. В ночь на Светлое Воскресенье жиды собрались в корчме, завязали ребенку глаза, зажали рот клещами и, держа над лоханью, кололи со всех сторон острыми гвоздями, качая и приподнимая для лучшего истечения крови. Когда страдалец испустил дух, то труп был отнесен в лесок, где он найден на другой день. По очевидным уликам, еврейки Брейна и Дружа без пытки сознались в этом убийстве, а мужья их были ими уличены и также без пытки сознались... Евреи были казнены жестокою смертью в Житомире...» «...Убийство в Велиже двух мальчиков крестьянских в 1817 году. Первое показание об этом сделали: работница Терентьева, которая сама привела за деньги мальчиков в дом еврея Цейтлина. Работницы Максимова и Ковалева, участвовавшие в этом деле, сознались во всем и подтвердили во всем показания первой, а Ковалева, будучи крепостной богатых евреев Берлиных, которые купили целое имение на имя уездного казначея Сушки, до того испугалась своего признания, что, проплакав целую ночь и утверждая, что теперь пропала, удавилась. Мальчикам, по показаниям этих женщин, жиды остригли ногти, потом сделали обрезание, качали их в бочке, перевязали ремнем ноги под коленями, кололи по всему телу, собирая вытекающую кровь, а мертвых сбросили с пристани в Двину... Ковалева, в слезах и страхе рассказывала, где и по какому случаю она видела, в особом ларце у Цейтлиной, сухие кровавые лепешки из крови этих мальчиков и часть крови, собранной в серебряный стакан...» «...По тому же делу обнаружилось, что те же велижские евреи в 1817 году истязали и умертвили шляхтенку Дворжицкую, взрослую женщину, коей останки были найдены в лесу на следующий год. И в этом злодействе участвовали те же две развратные русские бабы и открыли все мелочные подробности его. Дворжицкую напоили пьяною, качали в бочке, били по щекам, ругались над нею, положили на два стула, кололи в разных местах и собирали кровь в поставленную посуду. Мертвую же обмыли, положили на пошевни и вывезли в лес.

Из этого происшествия, между прочим, видно, — отмечает В.И. Даль, — что жиды, посягающие на подобное дело, не ограничиваются убийством одних только младенцев и мужчин, но готовы воспользоваться всяким удобным случаем, дабы убить христианина и взять его кровь для изуверных обрядов...» Особо подробно В.И. Даль описывает знаменитое Велижское дело (24 апреля 1823 года — 18 января 1835 года) о ритуальном умерщвлении евреями солдатского сына Феди Емельянова. В деле наличествуют все классические признаки жидовского изуверства: мальчику было сделано обрезание, его ногти были острижены «вплоть к мясу», потом младенца долго катали в бочке, после чего евреи кололи жертву «большим, острым и светлым гвоздем»... Последним в ряду ритуальных преступлений в предреволюционной России было дело об убийстве Андрюши Ющинского, умученного группой жидов во главе с Менделем Бейлисом в Киеве в 1911 году накануне еврейской пасхи. Это дело имело огромное значение для судеб всего мира. Русский суд признал ритуальность убийства и лишь разделившиеся поровну (шесть против шести) голоса присяжных по вопросу о виновности лично Бейлиса позволили ему избежать возмездия. Однако повторяем: ритуальный характер убийства Андрюши Ющинского суд признал.

Генерал П.Н. Краснов, один из вождей Белого движения и замечательный писатель, позднее сказал: «Россия подписала себе приговор... Ее ждала еврейская месть. Она признала ритуальность убийства». 2.

РЕВОЛЮЦИЯ как ритуал

Уже была намечена следующая жертва — Русский Царь. В 1914 году, сразу после процесса над Бейлисом, еврейский писатель Гуго Фридлендер в брошюре «Династия Романовых на пути наказания», выражая мнение мирового иудейского кагала, писал: «Династия Романовых должна быть истреблена, так как дебет этой династии более чем переполнен. Более мягкое решение невозможно». Убийство Царской Семьи было задумано и осуществлено евреями. Приказ кремлевским жидо-большевикам отдал банкир Янкель Шифф, в 1917 году передавший Ленину 20 миллионов долларов на революцию.

В Кремле организатором злодеяния стал Янкель Свердлов. На месте преступление осуществили Янкель Юровский, лично убивший Государя и Наследника, Шая Голощекин, Янкель Вайсбарт, Пинхус Вайнер (Войков), Сафаров, Заславский-Канторович. На подсобных ролях была задействована команда, состоящая в основном из мадьяр и мадьярских евреев. Таинственный еврей «с черной, как смоль бородой», приехавший в Екатеринбург спецпоездом, оставил на месте преступления — в подвале дома Ипатьева — каббалистическую надпись из четырех знаков, расшифровка которых приводится в брошюре Энеля «Жертва»: «Здесь по приказу силы, скрытой во тьме, царь был принесен в жертву для разрушения государства. Об этом извещаются все народы».

Согласно выводам, к которым пришло колчаковское следствие, Честные Главы Царственных мучеников были отделены убийцами от тел и доставлены в Кремль. Само убийство Царской Семьи и способ, которым уничтожались тела, исходя из данных, точно установленных следствием, носили ритуальный жидовский характер. После ритуального убийства державного Русского Вождя началась невиданная ритуальная расправа над Русским народом.

Ценный материал для сопоставления с «Запиской» В.И. Даля дают «Воспоминания» товарища обер-прокурора Святейшего Синода, князя Н.Д. Жевахова, входившего в состав деникинской комиссии по изучению зверств жидов на захваченных ими территориях. Он пишет: «В Воронеже чрезвычайка практиковала чисто ритуальные способы казни. Людей бросали в бочки, с вбитыми кругом гвоздями и скатывали бочки с горы. Этим способом добывания христианской крови посредством «уколов» жиды, как известно по процессу Бейлиса в Киеве, пользовались тогда, когда не имели возможности спокойно проделать операцию ритуального убийства христианских детей, требующую специальных инструментов...» С. Мельгунов в книге «Красный террор в России» уточняет, что воронежским жертвам на лбу выжигали жидовские пятиконечные звезды, «священникам надевали на голову венок из колючей проволоки». То же самое ненавистники Русского народа творили по всей России.

Вот что пишет кн. Жевахов, в частности, о киевских еврейках-чекистках Розе Шварц и Вере, мстивших русским за «дело Бейлиса»: «Особую ярость вызывали у Розы и Веры те из попавших в чрезвычайку, у кого они находили нательный крест. После невероятных глумлений над религией, они срывали эти кресты и выжигали огнем изображение креста на груди или на лбу своих жертв...» Если воронежская чека использовала для умучивания Русских специальные бочки, то в киевских застенках для этой же цели применялись особые ящики: «...несчастных втискивали в узкие деревянные ящики и забивали их гвоздями, катая по полу...» «В Одессе, — пишет кн. Жевахов, — свирепствовали знаменитые палачи Дейч и Вихман, оба жиды...

Каждому жителю Одессы было известно изречение Дейча и Вихмана, что они не имеют аппетита к обеду прежде, чем не перестреляют сотню гоев(т. е. неевреев)». Из книги С. Мельгунова узнаем, что упомянутые одесские палачи также пользовались ритуальными бочками. По всей Руси изуверы в черных куртках распинали православных, по всей Руси поднимались мученические кресты. Распятия совершались и в Казани, и на Урале, в частности, в Екатеринбурге, и в Киеве...

С. Мельгунов пишет, что во дворе киевской чеки был найден крест, «на котором за неделю приблизительно до взятия Киева распяли поручика Сорокина...» Он же отмечает, что в Екатеринославе кроме распятия устраивали и побивание камнями — известный древний иудейский способ казни. Примечательно, что умерщвление русских людей путем распятия практиковалось чекистами и спустя многие годы. Так в 1945 году «советские карательные части стали очень часто использовать для пойманных истинно-православных клириков (катакомбников, в отличие от Московской патриархии не смирившихся с властью «советов» – А.Ш.) утонченный вид казни: их распинали на крестах . Так погибли: о. Моисей и о. Феодор под Ригой, о. Герман в Польше, о. Алексий в Бреслау, о. Виктор, о. Иринарх и о. Павел в Вост. Пруссии, а также неизвестные по имени 4 казачьих священника в Австрии...» («Русское Православие», № 1 (15), 1999 г.).

Но вернемся к книге С. Мельгунова. «В станице Кавказской при пытке пользуются железной перчаткой. Это массивный кусок железа, надеваемый на правую руку, со встроенными в него мелкими гвоздями. При ударе кроме сильнейшей боли от массива железа, жертва терпит невероятные мучения от неглубоких ран, оставляемых в теле гвоздями...» В Харьковской чеке свирепствовал палач Саенко. «Излю6ленный способ Саенки: он вонзал кинжал на сантиметр в тело допрашиваемого и затем поворачивал его в ране. Все истязания Саенко производил в кабинете следователя «особого отдела», на глазах Якимовича, его помощников и следователя Любарского». «Во Владимирской чеке есть особый уголок, где «иголками колят пятки». (С. Мельгунов)

О ритуальных иудейских зверствах говорят не только показания очевидцев, они есть судебно установленный факт. Так, «по изгнании большевиков из Таганрога окружной полицией в присутствии лиц прокурорского надзора с 10 до 22 мая 1918 года было совершено вырытие трупов погибших, причем был произведен медико-полицейский осмотр и освидетельствование трупов, о чем были составлены соответствующие протоколы. На многих трупах, кроме обычных огнестрельных ранений, имелись колотые и рубленые раны прижизненного происхождения, зачастую в большом количестве и в разных частях тела...» С. Мельгунов цитирует книгу Нилостонского «Похмелье большевизма», написанную по материалам следственной деникинской комиссии и изданную в Берлине. «Нилостонский описывает внешний вид одной из киевских человеческих «боен» (автор утверждает, что они официально даже назывались «бойнями» в момент ознакомления с ней комиссии).

«...Весь цементный пол большого гаража (дело идет о «бойне» губернской чека) был залит не бежавшей уже вследствие жары, а стоявшей на несколько дюймов кровью, смешанной в ужасающую массу с мозгом, черепными костями, клочьями волос и другими человеческими останками. Все стены были забрызганы кровью, на них рядом с тысячами дыр от пуль налипли частицы мозга и куски головной кожи. Из середины гаража в соседнее помещение, где был подземный сток, вел желоб в четверть метра ширины и глубины и приблизительно в 10 метров длины. Этот желоб был на всем протяжении доверху наполнен кровью...

Рядом с этим местом ужасов, в саду того же дома лежали поверхностно зарытые 127 трупов последней бойни... тут нам особенно бросилось в глаза, что у всех трупов разможжены черепа, у многих даже совсем расплющены головы. Вероятно, они были убиты посредством разможжения головы каким-нибудь блоком. Некоторые были совсем без головы, но головы не отрубались, а... отрывались... Опознать можно было только немногих по особым приметам, как то: золотым зубам, которые «большевики» в данном случае не успели вырвать. Все трупы были совсем голы. В обычное время трупы вскоре после бойни вывозились на фурах и грузовиках за город и там зарывались. Около упомянутой могилы мы натолкнулись в углу сада на другую, более старую могилу, в которой было приблизительно 80 трупов. Здесь мы обнаружили на телах разнообразнейшие повреждения и изуродования, какие трудно себе представить. Тут лежали трупы с распоротыми животами, у других не было членов, некоторые были вообще совершенно изрублены. У некоторых были совершенно выколоты глаза и в то же время их головы, лица, шеи и туловища были покрыты колотыми ранами. Далее мы нашли труп со вбитым в грудь клином. У нескольких не было языков. В одном углу могилы мы нашли некоторое количество только рук и ног. В губернской чека (то же и в Харькове) мы нашли кресло вроде зубоврачебного, на котором остались еще ремни, которыми к нему привязывалась жертва.

Весь цементный пол комнаты был залит кровью, а к окровавленному креслу прилипли остатки человеческой кожи с волосами... В уездной чека было то же самое, такой же покрытый кровью и костями, и мозгом пол и пр. В этом помещении особенно бросалась в глаза колода, на которую клалась голова жертвы и разбивалась ломом, непосредственно рядом с колодой была яма, вроде люка, наполненная доверху человеческим мозгом, куда при разможжении черепа мозг тут же падал... » Предпочтение в изуверных преступлениях, согласно талмуду, отдавалось детям. С. Мельгунов свидетельствует: «Расстреливали и детей и родителей. Расстреливали детей в присутствии родителей и родителей в присутствии детей.

Особенно свирепствовал в этом отношении особый отдел ВЧК, находившийся в ведении полусумасшедшего Кедрова (еврея). Он присылал с «фронтов» в Бутырки целыми пачками малолетних шпионов от 8-14 лет. Он расстреливал на месте этих малолетних шпионов-гимназистов. Я лично знаю ряд таких случаев в Москве». Разумеется, шпионство, заложничество являлись лишь приемом «придания делу юридической формы», цель же была ритуальной. Мельгунов приводит сообщение, что «в Елизаветграде (май 1920 г.) расстреляна семья из 4 девочек 3-7 лет и старухи матери 63 лет за сына-офицера...» Иудейский религиозный отпечаток носили на себе не только способы казни, но и захоронения. «Расстрелянных бросали в старые Генуэзские колодцы».

«По дорогам и в деревнях валялись изуродованные до неузнаваемости трупы крестьян, служившие для назидания другим. Эти трупы строго запрещено было убирать и хоронить». «Убитых оставляли подолгу валяться на месте расстрела и не позволяли родственникам убирать тела своих близких, оставляя их на съедение собакам и свиньям, которые таскали их по степи» (Мельгунов). Напомним, трупы гоев — падаль. Если мало прямых улик преступлений иудейства в России, есть и косвенные. Мельгунов пишет: «13 октября (1918 г.) в Пятигорске произошло следующее событие: большевистский главком Сорокин пытался совершить переворот, имевший целью «очистить советскую власть от евреев». Им были, между прочим, арестованы и убиты некоторые члены Чека... но враги Сорокина успели объявить его вне закона, «как изменника революции». Он был арестован в Ставрополе и тут же убит...»

Власть жидов была всесильной. Именно в еврейском всевластии в большевистской партии, именно в борьбе этой национальной силы за власть над Россией и над миром видит ген. Дитерихс «причины тех массовых невероятных по изуверству убийств, которые были совершены советскими деятелями в лето 1918 года и составили в истории России и всего мира эпоху сплошного кровавого кошмара. Нельзя забывать, нельзя закрывать глаза на то, — подчеркивает Дитерихс, — что особенному гонению и жестокости в этот именно период подвергся Православный духовный мир России».

«Как ужасный вампир раскинула «чрезвычайка» свои сети на пространствах России и приступила к уничтожению христианского населения, начиная с богатых и знатных, выдающихся представителей культурного класса и кончая неграмотным крестьянином, которому вменялось в преступление только принадлежность к христианству» — пишет кн. Жевахов. Чекисты «отличались неистовою развращенностью и садизмом, находились в повышенном нервном состоянии и успокаивались только при виде крови, некоторые из них запускали даже руку в дымящуюся и горячую кровь и облизывали свои пальцы, причем глаза их горели от чрезвычайного возбуждения».

В журнале «Молодая гвардия» (№11, 1990 г.) опубликована статья А. Виноградова под названием «Бойня», рассказывающая о действиях Чека, в которой цитируется документ-воспоминание перебежчика, сообщающего о практике употребления человеческой крови наряду со спиртом и кокаином, как средства для снятия нервных напряжений, возникавших вследствие непрерывных массовых кровавых расправ над людьми. Слова очевидца: «Один из палачей харьковской чеки говорил: «...мучился, да товарищ научил выпить стакан крови. Выпил — сердце как каменным стало» (Архив русской революции, Берлин, 1922, т.6, с.338). Далее в статье приводится описание одного из помещений киевской Чеки после занятия города белыми, очень напоминающее описание, приводимое в книге Нилостонского: «Посреди гаража было углубление, куда раньше обычно спускался шофер во время починки автомобиля... перед отверстием стоял громадный сруб дерева, весь окровавленный. На нем лежала шашка, тоже вся в крови. Здесь рубились головы или применялись какие-то кровавые пытки. Отверстие же, точно водою, было заполнено кровью...» Кн. Жевахов отмечает: «...тот, кто знает еврейский язык, знает и то, что слово «чека» является не только сокрашением слов «чрезвычайная комиссия», но на еврейском языке означает «бойню для скота» то есть как раз отвечает понятиям талмуда, рассматривающим каждого нееврея как животное и требующим его убийства».

В романе А. Толстого «Хождение по мукам» описывается, как в день обнародования большевистским синедрионом постановления о красном терроре по Москве с явной целью устрашения русских людей прошла колонна чекистов, одетых с ног до головы в черную кожу и несших черный транспарант, на котором белыми буквами было написано: «Террор». Эти знаменитые комиссарские кожанки не случайно в одной из статей «Нашего Современника» (№10, 1990 г.) названы «ритуальными». Кожаная чекистская униформа, с которой легко смывалась потоками лившаяся кровь умученных — это единственная пригодная для палачей-изуверов «спецодежда», подобная древним ритуальным фартукам ветхозаветных жрецов.

Задолго до революции Ф. М. Достоевский писал: «Если бы не евреев было в России 3 миллиона, а русских, а евреев было бы 80 миллионов — ну во что обратились бы у них русские и как бы они их третировали? Дали бы они им сравняться с собою в правах? Дали бы им молиться среди них свободно? не обратили бы прямо в рабов? хуже того: не содрали бы кожу совсем?» «Содранная кожа» в данном контексте не просто сильное выражение, а трезвое предвидение будущего, основанное на ясном сознании настоящего и прошлого положения дел.

Так В.И. Даль описывает случай, когда «в 1571 году жиды в Германии содрали кожу с одного христианина, по имени Бранадин, и мученически его умертвили». С. Мельгунов вторит ему: «Среди одесских палачей был негр Джонстон, специально выписанный из Москвы. Джонстон был синонимом зла и изуверства. Сдирать кожу с живого человека перед казнью, отрезать конечности при пытках и т. п. — на это был способен один палач — негр Джонстон. Он ли один?

В Москве на выставке, устроенной большевиками в 1920-1921 гг. демонстрировались «перчатки», снятые с человеческой руки (якобы белыми)... Об этих перчатках, снимаемых Саенко, доходили давно в Москву слухи. Говорили, что несколько перчаток было найдено в подвале Чека».

Подводя итог описанию чудовищного жидовского изуверства, кн. Жевахов пишет: «С каких бы мы точек зрения ни рассматривали все эти жестокости, они всегда будут казаться нелепыми... Объясняет их только идея жертвоприношения еврейскому богу... дабы обескровленная и обессиленная Россия не служила бы помехою для дальнейших завоеваний жидовства, обрекавших на гибель христианскую культуру и подготовлявших наступление всемирного иудейского царства. К этим целям жидовство стремится повсеместно, на протяжении веков, и большевичество в России является для всех знакомых с историей лишь коллективным натиском жидов, сосредоточенным на одном месте и приуроченным к одному моменту, и не составляет нового явления, ни по своему содержанию, ни по сущности».

В книге Р. Вильтона помещена фотография, сделанная уже после убийства Царской Семьи, с метафорической силой выразившая сущность жидовского нашествия на Россию. Приведем подпись под снимком: «Комната красных комиссаров в Перми, украшенная еврейскими надписями (на кумаче), приветствующими III Интернационал, и портретами Ленина, Троцкого, Карла Маркса и Свердлова. В столе, который виден на помосте, нашли целый набор различных орудий пыток». Название одной из книг талмуда, содержащей прикровенное описание целей и способов ритуальных убийств гоев — «Шулхан Арух» — переводится как «Накрытый стол». Это невинное и даже радостное название имеет на деле зловещий смысл: адские духи более всего любят испарения человеческой, в особенности русской православной крови, для них, этих духов, и накрывается «стол» талмудическими изуверами-практиками. В годы великой революционной смуты вся Россия оказалась огромным «накрытым» талмудистами столом.

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ВСЕМ РУССКИМ, УМУЧЕННЫМ ОТ ЖИДОВ.