опять история

 

Документ Пайка (1871)

 

   В начале августа 1871 г. антипапа лициферского масонства, основа­тель т.н. палладизма в Чарльстоуне (США) Альберт Пайк (масонское имя Лиммуд Энсоф, ум. 2.4.1891), именовавшийся сотоварищами «ученнейшим пер­восвященником сатаны», получил от небезызвестного итальянского масона Мадзини письмо с просьбой разработать план борьбы против Римского като­лицизма. Семь дней (9-15.8.1871) под руководством Пайка заседало «Светлей шее великое собрание заслуженных масонов», состоявшее из «одиннадцати величайших светильников», в результате чего родился документ, представ­ленный нами в переводе с латинского подлинника:

 

 

 «Принимая во внимание, что низвержение «дурного католицизма» (христи­анской религии) не может совершиться от одного удара, утверждение же «добро­го» (люциферианства), в свою очередь очередь требует продолжительных тру­дов, имея при том же в виду, что и то и другое суть два действия параллельных, так предположено посему оба эти действия приводить в исполнение одновре­менно с тем разсчетом, чтобы к моменту разрушения повсюду минированного храма Адонаи глазам достодолжно подготовленного человечества открылся не­медленно и сокрытый до того времени храм нашего божественного учителя и владыки.

Тогда Люцифер — бог и царь — узрит у ног своих весь мир ему и себя посвятившим и его обоготворяющим.

С того времени вера в него и будет воистину католической, т.е. всемирной.

Титул «католический» не принадлежит к действительности, и не может принадлежать Римскому суеверию, так как известно из «откровения», что в эпоху наибольшего расцвета этого суеверия число его последователей никогда не дос­тигнет и одной четверти народонаселения земли. Так написано на небесах. И религия Адонаи уже достигла максимума своего преобладания и теперь, оче­видно, клонится к своему упадку.

Чтобы действовать наверняка в двойной нашей задаче разрушения храма Адонаи и возведения храма Люциферу, нам необходимо уяснить себе истинное соотношение между собою человеческих религий. Предварительное с ним озна­комление придаст нам смелости и вольет надежду на исполнение божественных обетовании: оно покажет, что грядущее принадлежит нам и что имя «католик» соблюдается только для нас.

Число жителей земли определяется в 1 миллиард 400 мил-лионов.

Римское католичество из них насчитывает в числе своих последователей только лишь 210 миллионов.

Христианская группа должна быть представлена в следующих цифрах:

210.000.000 римско-католиков.

120.000.000 протестантов.

80.000.000 православных, которых папа христианского суеверия называет «схизматиками».

Индийская фуппа подразделяется так:

420.000.000 буддистов.

160.000.000 браманистов.

Магометан мы должны поставить на .особое место. Их 200.000.000.

Отметим здесь, что Истина познана священством ведизма (индийская группа) и что магометане, хотя и не обладают всей полнотою истины, но в среде своих священнослужителей имеют уже многих вдохновленных ею,.

230 миллионов идолопоклонников-фетишистов надлежит исчезнуть по мере водворения в их среде цивилизации, исчезнуть не в качестве отдельных личностей, а как представителей грубой религии. На этих язычников устремлены вожделения римско-католических миссионеров, но сам римский католицизм дол­жен окончить свое существование раньше хотя бы и частичного, но сколько-нибудь серьезного обращения язычников.

Еврейская религия насчитывает 7.000.000 последователей. Эта малая группа не обнаруживает ни малейшего стремления попасть под влияние римско­го католицизма.

Она обетована «откровением» нам. Статистики, кроме того насчитывают еще до 2.000.000 свободомыслящих-деистов и атеистов. Как те так и другие являются по большей части, дезертирами из христианского лагеря.

Не следует, однако, считать всю христианскую группу, в общею ее сложно­сти, в равной степени удаленной во всех своих подразделениях от Истины. Про-тестанизм во всех его видах, за исключением самого ничтожного меньшинства, составлен из разсудочных искателей Истины (богоискателей). Из этих «богоиска­телей» набирается в наш состав наибольшее число верных «доброго бога».

Наоборот, православные или схизматики, эти — как написано о них в небесной книге — обреченная добыча «Злаго Бога». Но даже и тогда, когда православные соединятся с римско-католиками, их общее число не превысит 300.000.000 душ.

Обращение протестантов к храму истинного света, как о том говорится в -«откровении», состоится постепенно. Обращение магометан неожиданно и при­том в полном составе произойдет, по случаю некоего великого события, при 6-м верховном первосвященнике «доброго католицизма». Из этого следует, что 320.000.000 душ (120.000.000 протестантов — 200.000.000 магометан) будут про­свещены истинным светом, не пройдя чрез тьму проклятого суеверия.

Согласно «откровению», римское католичество в численности своей будет постепенно уменьшаться, частью улавливаясь в наши сети, часть по случаю выхода его членов в ряды свободомыслящих деистов, а нам известно, что это переходное состояние, в конце концов концов, обещано нам.

Об индийской группе нам нечего заботиться, ибо, как упомянуто выше, ее священство уже издавно просвещено истинным светом.

Вот почему в час, предопределенный в книге неба, когда произойдет возсо-единение римско-католиков с православными, они пред лицом своим встретят более миллиарда «католиков» Люцифера.

   Таким образом, весь вопрос сводится к следующему: нам надо быть гото­вым в тот момент, когда численность наша превысит миллиард, высоко поднять наши знамена и произвести взрыв храма Адонаи. Тогда «суеверие» христиан
будет ослаблено до того, что последователи его добровольно сольются с наши­ ми рядами, тем более, что нам обетованы поразительные чудеса, которые им окончательно раскроют глаза на их заблуждение. Но если бы к тому времени и
остался кто-либо из упорствующих проповедников «Злаго Бога», то истребление его совершилось бы без всякого затруднения!

Каким же путем ведено должно быть наше дело, чтобы довести его спокой­но и постепенно до рокового его, неизбежного конца?

   Тактика действий различна, в зависимости от страны, в которой она при­меняется: в стране с преобладающим римско-католическим населением она дол­жна быть одна, с протестантским—другая.

   Главнейшая задача заключается в том, чтобы католика превратить в сво­бодомыслящего деиста. В этом направлении нами должны быть приложены все наши усилия, ибо для большинства это и будет тем переходным состоянием, из которого слияние с нашими рядами неизбежно. Опытом доказано, что эта пере­ходная ступень необходима, ибо крайне мало таких избранных душ, которые могли одним прыжком выскочить из пропасти обскуратизма и взлететь смелым полетом в эфир божественных и жизнетворных светов.

   Прежде всего, для указанной цели нам необходимо захватить власть над народами. В этом все. Раз власть нами будет достигнута — в республике или монархии, это все равно — нам необходимо провести в жизнь законы, устраняю­щие повсеместно влияние священства и монашества «суеверия», отстраняя их от дел благотворения. Для этого с одной стороны мы воспользуемся прессой и вдохновляемыми нами писателями для того, чтобы показать, насколько унижает­ся человечество милостынею, получаемою от представителей «дурного католи­цизма». Показать это надлежит, выставляя на вид, что каждая личность имеет свое право на благосостояние, но только с помощью социальных реформ, а отнюдь не с поддержкой рутинерской благотворительности. С другой стороны, при содействии парламентов, или иным каким-либо способом, необходимо ра­зогнать достаточно дескредетированные нами и ставшие непопулярными конгре­гации, подстроив первоначально разорение тех из них, которые еще держатся на предрассудках профанов — словом, надо заставить исчезнуть с лица земли все, что носит имя монаха или монахини.

   В области интеллектуальной необходимо добиться лаицизации школы, что­бы в нее никоим образом не могли проникнуть ни монах, ни священник, а затем всеми способами изгнать из головы родителей самую мысль дать своим детям христианское образование вне лаицизированной школы. Всего важнее для нас — это помешать новым поколениям сохранить в своем духе малейший, хотя бы, след лжи христианских догматов. Вместе с тем необходимо, чтобы и официаль­ное образование оставалось нейтральным и не впадало в атеизм: с нас довольно одной нейтральности, т.е., искоренения в молодых умах адонаистских догматов.

   В душе человека живет врожденное чувство, устремляющее его к некоему боже­ственному идеалу: человек инстинктивно стремится к познанию Верховного Суще­ства, как сверхъестественного фактора, организатора и двигателя вселенной. Если этому человеку предоставить свободу развиваться, не допуская преступного на­правления в сторону религиозного суеверия «Злаго Бога», то оно вначале будет плавать в полусвете смутного деизма, не заражаясь, однако, зачумленным дыха­нием «ложного католицизма».

   Когда же настанет час явления «доброго бога», единственно-достойного поклонения человечества, тогда к нему и устремятся все душевные склонности ребенка, ставшего человеком. Таким образом, удаляя от Адонаи детский и отроческий возраст, мы посвятим Люциферу, при одном содей­ствии врожденной наклонности, зрелый возраст новых поколений. Атеист-настав­ник должен быть абсолютно изгнан из той школы, из которой мы вытолкаем свя­щенника, равно и  явно-атеистичекие книги, взамен которых детям мы дадим такие общеобразовательные книги, которые, будучи очищены от ложных христианских догматов, выдвигали бы, тем не менее, хотя бы и без точного определения, существование некоего Верховного Существа, Устроителя и Владыки вселенной.

Покамест новые поколения будут сформироваться в этом духе, необходимо бороться с адонаизмом в ушах человечества, доказывая всякого рода печатным словом, сколь чудовищна и в то же время смешна идея Божества, какою ее изоб­ражают священники «суеверия». В этой борьбе не следует пренебрегать ни памф­летом, ни сатирою, ни насмешкою, которая на толпу действует сильнее и вернее ученых диссертаций. Нам не следует забывать то добро, которое принес нашему делу               Вольтер, высмеяв и ошельмовав католическое духовенство вместе с его «суеверием».

   Дискредитируя лживые догматы и обряды адонаизма, мы в то же время пригвождаем к позорному столбу и служителей этой отвратительной рели­гии: этим мы мало по малу добьемся того, что церкви их окончательно опустеют.

Не следует, однако, всецело разсчитывать на одни только проводимые нами в жизнь законы, лишающие католический клир правительственных субси­дий, ибо он возместит свои убытки на обложении своих фактических последова­телей, которые будут упорствовать в своем неизлечимом легковерии. Число этих эксплуатируемых несчастных можно уменьшить только лишь высмеиванием и безпощадной критикой всех постановлений католической церкви. Необходимо довести всякого, сохранившего в себе сколько-нибудь здравого смысла, до того, чтобы он сам себе стал казаться смешным, всякий раз как возымел бы слабость обратиться к таинствам «суеверия». Это наивернейший способ оставить без хлеба обманщиков — попов. Когда это будет в большей или меньшей степени достигнуто, тогда будет полезно расплодить, как можно больше, гнусных шарла­танов из общественных подонков в роли лжепророков и лжесвятых, мерзкое ремесло которых было бы очевидным мошенничеством. Вдохновляемая нами ежедневная пресса займется ими с ожесточением и постарается смешать их в глазах публики в одну общую грязную кучу со служителями Адонаи, облив и тех и других общим ядом насмешки и отчуждения.

   С другой; стороны, необходимо принять все меры — законодательные и иные — для сокращения численности рядов католического священства.

   Наилуч­шей для этого мерой будет ознакомление священнической молодежи с обществен­ной жизнью в реальном ее освещении, а не в том, ложном, какое ей дают их наставники. Необходимо обзавестись верными нашему делу женщинами, которые бы отдали себя на дело посвящения этих священнослужителей в благодеяния «доброго бога». Испытав радость плоти, которых лишает его папское варварство, адонаитский священник или уйдет из клира, осудив самой природой систематичес­кое и абсолютное девство, или же, оставаясь в своей касте, тайно станет нашим, оказывая нам драгоценные услуги в деле подведения мины под храм Адонаи.

   Необходимо всеми способами, пользуясь всякими обстоятельствами, об­разовывать пустоту вокруг адонаитского священника, окружая его презрением, уменьшая численно ряды ищущих священства. Для сего не следует останавли­ваться ни перед чем, лишь бы добиться нужных результаттов.

С одной стороны, следует размножать общества устройства городских и сельских развлечений, кружки, формируемые, якобы, с просветительными целями, нецерковные празд­ники в ущерб и, по возможности, с отменой праздников церковных; с другой же стороны небходимо принять и распространять повсюду, как принцип, как учение — общий пароль: «и рождение, и венчание, и смерть — все без посредства священника!».

   Всем кружкам и обществам, принимающим этот принцип в основу программы своей деятельности, необходимо оказывать всяческую помощь и по­кровительство. Необходимо в то же время делать шум вокруг всякого случая, имеющего характер скандала и могущего в глазах толпы унизить адонаитского священника или священническую корпорацию. Так надо поступать даже и в тех случаях, которые сами по себе не представляют ничего особо-дурного с точки зрения общественной нравственности, но которые не совсем к лицу особам, посвящающим себя служению в священном сане. Поступать таким же образом следует, однако, только тогда, когда виновник нарушения правил церковного благочиния признан неспособным стать тайным агентом.

Таков общий план действий для всех стран христианской группы.

   Что же касается, в частности, Италии, то там, когда общественное мнение созреет для единодушного голосования с парламентским масонским большин­ством, одному из наших необходимо будет предложить законопроект, составлен­ный в таком духе:

   Пункт 1-й:

Италия не признает никакой религии за государственную.

   Пункт 2-й:

Та христианская секта, которая прежде именовалась католичес­кой, дабы и впредь иметь право свободного в Италии оказательства, должна быть исключительно итальянской, а не международной.

  Пункт 3-й: Епископом секты предоставляется право собраться на нацио­нальное генеральное совещание для избрания и назначения из своей среды Патриарха для Аппенинского полуострова, Сардинии и Сицилии.

   Пункт 4-й:

На должность Патриарха может быть избран и современный законопроекту Папа, но при условии отказа ото всякого вмешательства в управ­ление делами церкви иной страны, кроме итальянской,

   Пункт 5-й:

Так как Патриарх Италии не имеет прерогатив государя, то при нем не может быть аккредитован никакой посланник.

   Пункт 6-й:

Священная Конгрегация Кардиналов прекращает свое существо­вание равно и Конфегации: Святого Трибунала, Собора, Пропаганды, Культа, Ин­декса, Индульгенции — словом, весь высший церковный штат, как установление, действовавшее в качестве органа духовного или финансового управления.

   Пункт 7-й:

Сан архиепископский и кардинальский уничтожаются. Все епис­копы равны перед гражданской властью, за исключением Патриарха, который счи­тается первым итальянским епископом и в официальных случаях занимает место между Президентом Кассационной Палаты и Президентом Палаты Контроля.

   Пункт 8-й:

 Каждый епископ управляет своею епархиею под контролем го­сударства: епископы сносятся с Патриархом только по вопросам чисто-духовного или литургического характера.

   Пункт 9-й:

Всякое действие Патриарха в нарушение настоящего закона влечет за собою его немедленную отставку и изгнание из пределов Италии.

   Пункт 10-й:

Всякий епископ, признанный соумышленником Патриарха, на­рушившего закон, подвергается заключению в крепости от 5-10 лет и публичному лишению сана на площади, или на паперти своего кафедрального собора.

   Пункт 11-й:

Центральный Комитет Культов, состоящий из членов мирян, назначаемых Парламентом по одному от каждой епархии, явится постоянным верховным советом, ведающим все взаимоотношения по епархиям между граж­данской и духовной властью, а также между епископами и их клириками, за исшючением таких вопросов, которые вытекают из области чисто-духовной или литургической и которые остаются в верховной юрисдикции Патриарха.

   Пункт 12-й:

Священники должны быть избираемы приходом тайной пода­чей голосов и, по избрании, прикрепляются несменяемо к своему приходу. Свя­щенники, уже состоявшие на службе ко времени издания настоящего закона, и признанные законом этим имеющими право баллотироваться на должность, обя­заны не позже шести месяцев по вступлении закона в силу представить от своих прихожан удостоверение о желании их сохранить за ними священнослужительо кие права в приходе на основании свободного выбора и голосования.

   Пункт 13-й:

Епископы будут назначены Патриархом по представлению Правительства, намечающего трех кандидатов. Те из ныне служащих епископов, кто будет согласен на принятие настоящего закона, будут оставлены на своих местах; несогласные же переводятся на приход в качестве лишь викарного свя­щенника без права когда-либо баллотироваться в настоящем приходе.

Одновременно со внесением этого законопроекта в Итальянскую Палату Депутатов нами по всем странам, зараженным римским католицизмом, в газеты, нами редактируемые, будет разослана копия его с главнейшим одобрением его

сущности.

   Единодушный газетный хор всего мира прославит мудрость итальянс­ких либералов, которым будет приписана заслуга обретения благого разрешения религиозного вопроса.

   В-то же время нами должны быть приняты меры для освещения нелепости существовавшего дотоле порядка вещей, при котором один из граждан Италии (Папа) являлся, как бы, заговорщиком против своей страны в качестве несменяемого главы религии, претендующей на всемирность и стремившейся стать выше всех законных властей страны.

   Тогда же мы поста­раемся выяснить, насколько и для других народов вредно иметь у себя, как бы государство в государстве с целым штатом агентов — священников, представля­ющих, в действительности, собою чиновников иностранного государя.

   Наши га­зеты будут призывать прогрессивных депутатов всего мира, где только испове­дуется католическая вера, как можно скорее, представить в свои палаты подоб­ные же законопроекты, освобождающие национальный клир от иноземного ярма. Таким образом, общим масонским натиском и совершенно законными средства­ми мы достигнем раздробления этой ненавистной религии.

   Указанным событиям, намеченным нами, как план действия, сроков не по­ложено: они совершаются лишь тогда, когда римский католицизм будет оконча­тельно дескредитирован и в нем останутся только старые бабы да несколько неизлечимых безумцев-фанатиков и когда значительная часть его клира будет тайно подвластна нам.

   Когда же, при создавшихся благоприятных обстоятельствах, той или другой страной, обработанной в нашем духе, будет окончательно отвергнут бюджет куль­тов, и священники христианского суеверия будут переведены на содержание ос­татка верующих, причем всякими законными способами это содержание будет до­ведено до минимума, тогда будет даже полезно возвратить вновь государственное пособие членам клиров и даже явить великодушие по отношению к тем священни­кам адонаизма, которые подчиняются создавшемуся положению вещей.

   Тогда во всеуслышание будет провозглашено, что государство намерено покровительствовать религии с той поры, как она перестает служить гнездом заговора против него, и желает блистательно вознаградить за то показных чле­нов клира. Не следует пренебрегать решительно ничем, лишь бы обеспечить нам дробление адонаитской религии и лишить ее международного значения. В этом заключено, поистине, все, что впоследствии даст нам возможность выр­вать ее с корнем и уже навсегда. Не следует падать духом ни перед какими препятствиями и надо помнить и хранить в своем сердце надежду, более того — уверенность в том, что дробление адонаизма не есть химера, но обетование откровения трактата «Об искуплении» в священной нашей книге «Ападно»...

   Далее в приводимом нами «плане» изложены лжепророчества, якобы, са­мого Сатаны о грядущей судьбе Папы и римско-католицизма и в них предсказа­ние об изгнании Папы из Рима, перенесении его престола в Петроград и воссоединении католиков с православными, как последней на земле вспышке христианsской веры и т.п., но мы этими побасенкам и, да еще такого дурного происхожде­ния, занимать читателя не будем.

   Перейдем к заключительному моменту «Плана».

   Как только новый религи­озный режим установится в среде народов Запада, нам необходимо будет при­нять меры к радикальному уничтожению того вида опасной пропаганды, которая зовется миссионерством:

   надо прекратить миссионерам всякий доступ к идоло­поклонникам Африки и Океании и к нашим братьям, обитающим в Азии, чтобы лишить их возможности вносить ложь своей проповеди в их страны, ибо их обращение к истинной вере обещано только нам.

   Правительства всех конститу­ционных стран должны будут, под угрозой тягчайших наказаний, запретить эти отвратительные миссионерские эмиграции, способные только на то, чтобы со­здавать нескончаемые конфликты с азиатскими народами, чья вера к тому вре­мени должна быть в почете, ибо будет верой вполне просвещенной усилиями мудрых Тибетских священников в союзе с подвластным нам масонством Индии и Китая. Всякий масон с этого момента обязывается вступить в ожесточенную борьбу пером и словом с католическими миссионерами, внушая к ним в мире профанов презрение и ненависть самую непримиримую.

   Миссионеры это наши смертельные враги, и всякий масон, кто не будет вести с ними борьбы, будет считаться предателем, а кто перейдет на их сторону, хотя бы только одним похвальным словом, будет предан смерти.

   В заключение изложенного считаем полезным поддерживать в низших классах всех наций революционные идеи, не исключая и социалистичес­ких, хотя и ведущих к крайностям и бурным эксцессам. Хотя атеизм сам по себе вреден делу обновления человечества в антихристианском духе, но мы и его вве­дем в русло самых крайних социальных теорий, заведомо осужденных на полный неуспех, но нужных для кратковременного государственного переворота, которому немедленно же должна воспоследовать самая энергичная реакция.

   Таким обра­зом, мы, с одной стороны, дескредитируем до последней степени суеверную тео­рию Божества в духе адонаизма, так что к нам примкнут даже и последние его священники в переходную эпоху государства свободомыслия; а, с другой стороны, мы примем меры к тому, чтобы толпа не лишилась веры в сверхестественное божественного происхождения, но мы ограничимся лишь указанием, при всяком удобном случае, на бытие некоего верховного существа, не открывая, однако, до времени людям наших священных преданий и наших мистических откровений.

Такова воля «доброго бога».

   Посему, когда Самодержавная Россия сделается цитаделью адонаизма, мы спустим с цепи революционеров-нигилистов и безбожников и вызовем сокру­шительную социальную катастрофу, которая покажет всему миру во всем его ужасе абсолютный атеизм, как причину одичания и самого кровавого беспорядка.

   Тогда люди, вынужденные защищаться от ошалелого меньшинства бунтовщи­ков, уничтожат этих разрушителей цивилизации, а все бесчисленное множество разочарованных в адонаизме, жаждущее в душе своей божественного идеала, не зная, какому поклониться Богу, примет просвещение от истинного сеета чрез всемирную проповедь чистейшего люциферианского учения, к тому времени уже открытую и всенародную.

   Повсеместное установление на всем земном шаре религии «доброго бога  Люцифера» есть дело не одного года, не пяти лет, даже не одного века. Только то дело устойчиво и прочно, которое совершается в постепенной и медленной прогрессии. XIX век узрел зарождение истинного и доброго католицизма;

   ХХ-й век будет веком роста и полного созревания посеянного к сроку, определенному у, в книге небес, когда навсегда окончится летоисчисление христианской веры.

«Писано и дано в Торжественном Своде и подписано у ног священного Палладиума Верховным Первосвященником Всемирного Франмасонства и деся­тью Старцами, составляющими Светлейшую Великую Коллегию Заслуженных Масонов, в Верховном Востоке Чарльстоуна, в возлюбленной Долине Боже­ственного Учителя, в 29-й и последний день Луны Аб 000871-го года Истинного Света (15-го августа 1871-го года народной эры)».