снова история, господа

Пражские речи (1868)

Глава «Ночь на еврейском кладбище в Праге» из романа Джона Ретклифа (псевдоним Германа Гедше — прусского почтового чиновника и разведчика) «Биарриц» (Retcliffe John.Biarritz. Berlin. 1869) описывает Пражский конгресс представителей двенадцати колен Израиля.

«Книга Ретклифа в свое время была переведена на многие языки и произ­вела некоторый шум в Европе и большое смятение в Израиле. Евреи, однако, успели своевременно заглушить неприятные для них разговоры, а Ретклифа отправить на тот свет...

   Эта секретная еврейская программа изложена Ретклифом в форме совещания между представителями еврейства, собрав­шимся в Праге «у могилы великого учителя каббалы Симеона-бен-Иегуды, чтобы держать совет о средствах, которые нам представляют грехи наших врагов»8.

Раввин говорит:

   «В пятый раз собираются на этом месте... знающие о существовании тай­ного союза, чтобы держать совет о средствах...

Тысячу восемьсот лет продолжается борьба народа израильского за миро­вое господство, которое было обещано Аврааму, но было выхвачено у нега крестом. Угнетенный врагами под страхом смерти, среди унижений и насилий разно­го рода, народ израиля не подвергся, однако, уничтожению. Если он рассеян по всей земле, то вся земля и должна принадлежать ему...

   Уже целые сотни лет еврейские руководители с непоколебимой твердо­стью ведут священную борьбу; наш народ все выше подымается среди всеобще­го падения. Наше могущество все возрастает и расширяется!..

   Ни одно столетие не ознаменовалось такими успехами, кроме России, как это, ни в один из минувших веков нашим предкам не удавалось достигнуть сосредоточения в наших руках такого громадного количества золота, какое пере­дает нам XIX век. Поэтому мы можем думать, что время, к которому стремимся, уже близко, и что мы уже можем сказать: будущность наша!

   Восемнадцать веков принадлежали нашим врагам, но следующие будут уже принадлежать нам. Прошли те черные и печальные дни, когда евреи были преследуемы!.. Мнимая цивилизация христианских народов, вносящая развал в их среду, способствует осуществлению наших стремлений...

   В настоящее время все монархи и правители принуждены тратиться на содержание огромных армий. Их долги регулирует биржа. Если мы овладеем биржей, то значительно приблизимся к захвату власти в государстве. Поэтому следует облегчать правительственные и частные займы, дабы все крепче и креп­че держать гоев в своих руках.

За капиталы, нами даваемые, нужно, насколько это возможно, брать в за­лог железные дороги, взимание податей, леса, фабрики и всякие государствен­ные доходы...

   Железным долговечным достоянием в каждой стране останется всегда землевладение; отсюда следует, что необходимо евреям, насколько возможно, приобретать поземельную собственность, и чем более сумеем мы повлиять на раздел больших имений, тем легче перейдут они в наши руки...

   Под предлогом облегчения неимущих классов следует всю тяжесть податей переложить на зем­левладельцев... Как только мы завладеем землею, труд христианских рабочих доставит нам необыкновенную прибыль...

   Естественным врагом евреев была и есть христианская церковь; поэтому мы должны всеми силами стараться внедрять в нее идеи свободомыслия, скеп­тицизма, раскола и сектантства; мы должны возбуждать всякие ссоры и междоу­собия среди различных ветвей христианства.

   В логической последовательности начнем с духовенства, объявим ему открытую войну, будем навлекать на него подозрения, клеветы и насмешки, прилежно следя и разоблачая скандалы их частной жизни...

'Самым действенным оружием против церкви всегда было школьное обуче­ние; мы должны стремиться захватить руководство над учащейся молодежью, которая легко воспламеняется, и вести ее согласно нашим планам...

   Преподавание закона Божия следует исключить из программы христианс­ких училищ; евреи же сумеют занять учительские кафедры во всех христианских училищах и заведениях.

   Отсюда последует то, что религиозное воспитание дол­жно будет ограничиться пределами домашнего обучения, а так как не у всех хватит на это времени и средств, то религиозный дух христиан станет естествен­но падать и наконец совсем исчезнет.

   Всякая торговля, соединенная со спекуляцией и вытекающими из нее вы­годами, не должна выходить из наших рук; прежде всего мы должны овладеть торговлею спиртом, хлебом, маслом и шерстью, —- тогда в наших руках будет все земледелие и сельское хозяйство...

   Если среди народа возникнут какие-нибудь неудовольствия из-за дороговизны хлеба и происходящей от того нище­ты, мы очень легко можем свалить вину за все на правительство и вызвать народные волнения, а каждая революция, каждое потрясение способствует увеличению нашего капитала и приближает нас к цели...

Все государственные и законодательные должности должны быть для нас открыты и все ограничительные против евреев законы должны быть уничтожены; мы же будем отстаивать законы наших отцов и издавать в христианских странах законы, специально приносящие выгоду евреям.

   Захват адвокатуры будет большим шагом вперед, ибо эта специальность, ведущая к высшим ступеням служебной карьеры, более всего подходит к врож­денной хитрости и изворотливости нашего племени и может сильно помочь в достижении власти и влияния по отношению к нашим врагам-христианам.

   Также должна принадлежать нам медицина: врачу всегда дос­тупны самые заветные семейные тайны; в наших руках будет здо­ровье и жизнь наших врагов...

   Если золото — первый могущественный двигатель сего мира, то вторым без сомнения является пресса; что значат без ее содействия все высказанные здесь мнения и советы? Мы достигнем цели только тогда, когда пресса будет в наших руках, поэтому евреи должны в каждой стране захватить руководство над повременной печатью. Нам нужны большие политические газеты, которые фаб­риковали бы общественное мнение...

   Этим путем мы шаг за шагом оттесним христиан от всякого влияния и продиктуем миру все то, во что он должен верить, что должен проклинать и что уважать!..

Мы повторим горестный крик Израиля и жалобу на притеснения, которыми нас угнетают. Тогда, хотя каждый в отдельности будет против нас, неразумная масса будет на нашей стороне. Мы же, имея в своих руках прессу, будем в состоянии обратить неправое в правое, беcчестное в честное!..

Мы сможем нанести первый удар тому до сих пор священному учреждению — семейному началу, которое необходимо довести до разложения... Мы тогда бу­дем в состоянии искоренить все, во что до сих пор верили наши враги-христиане и взамен этого воспитаем армию увлечения страстями и сможем открыто объявить войну всему тому, что теперь уважают и пред чем еще благоговеют наши
враги...

   В своих делах будемте консервативны, но в делах гоев нужно способство­вать духу реформ и стремиться давать этим реформам направление, согласное с нашими задачами и планами.

Чем больше будет среди христиан кружков и собраний, тем больше будет среди них брожения и недовольства, а отсюда — неохота к труду, обеднение народа, подчинение его власти капиталистов и развитие пролетариата. После­дний необходимо поддерживать и поставить его в зависимость от владеющих деньгами, и тогда мы сможем, когда пожелаем, поднять массы для ниспроверже­ния престолов и провозглашения мировой революции!.. «Всякое революционное движение, всякий переворот, всякая война обогащает нас, так как мелкие люди разоряются и входят в долги... Хрупкость национальных традиций возвышает наше влияние и могущество, а поэтому следует содействовать проявлению вся­кого неудовольствия и стараться разжечь его пожар... Всякое потрясение нацио­нальных основ способствует увеличению наших богатств и приближает момент достижения нашей заветной цели — владычества на земле»!..

   На русском языке глава впервые напечатана (с сокращениями и искаже­ниями) в «Собрании романов» Львова 1871 года. Этот текст перепечатывал­ся в одесской газете «Новороссийский край» (15.1.1891) и в газете П.А. Крушевана «Знамя» (22.1.1904). Полный перевод, выполненный И. Асовым, был опуб­ликован в журнале «Мирный труд» (1906. № 1), а также отдельной брошюрой.

   Глава основана на подлинном документе-первоисточнике,*который, на­ряду с книгой М. Жоли ** «Диалог между Маккиавели и Монтескье в аду, или политика Маккиавели в XIX столетии» (некоторые даже утверждают, что «Диалоги» основаны на «Пражских речах») и составляют с «Протоколами сионских мудрецов» единое целое.