|
История рекламы уходит корнями в далекое прошлое. Одним из древнейших письменных рекламных текстов принято считать высеченную на камне надпись, найденную на развалинах древнеегипетского города Мемфиса: «Я, Рино, с острова Крит, по воле богов толкую сновидения». Или древне-египетский плакат-объявление (датируемый 3320 г. до н.э.) нескольких торговцев слоновой костью: «Дешев, очень дешев в этом году благородный рог исполинов девственных лесов и долин Экехто1. Идите ко мне, жители Мемфиса, подивитесь, полюбуйтесь и купите». Конечно, оперативность данной рекламы весьма относительна, но лучшего в ту эпоху и быть не могло. Развитая – но не в нашем современном понятии – рекламная деятельность существовала в Древнем Риме, о чем красноречиво свидетельствуют более полутора тысяч сохранившихся надписей. Характер рекламы весьма многообразен – экономическая, торговая, политическая, объявления о различных услугах и даже призывы к охране природы. Существовала система символов, обозначающих разные виды деятельности человека: изображение учителя, наказывающего розгами ученика, символизировал школьное заведение, насаждения плюща или терновника – таверну или кабачок, коза – лавку молочника, мельница – булочную. Кроме того, существовали надписи-указатели: «Прохожий, пройди отсюда до двенадцатой башни. Там Сирикус держит винный погребок. Загляни туда. До встречи». Или: «Выпивка стоит здесь асс. За два асса ты лучшего выпьешь, а за четыре уже будешь фалернское2 пить». Среди надписей в Помпеях археологи нашли одно из самых древних упоминаний о пропаже и выплате вознаграждения тому, кто найдет: «Из этой лавки пропал медный сосуд. Возвратившему его будет уплачено 65 сестерциев3. Указавшему вора… [далее неразборчиво]». Рекламировались любые заведения, приносящие владельцу прибыль. Например, термы (бани) – любимое место отдыха римлян: «На доходы от Фаустины баня моет городским обычаем и предлагает все услуги». Или: «Виллу – хорошую и добротно выстроенную. Наниматель должен обратиться к…»; к надписи прилагался рисунок. Конечно, нельзя не пройти мимо рекламы о гладиаторских боях: «20 пар гладиаторов… будут сражаться в Помпеях за 6,5,4,3 дня и накануне апрельских ид4, а также будет представлена охота по всем правилам и будет натянут навес».Известны и примеры политической рекламы накануне выборов политиков и администраторов: «Прошу, чтобы вы сделали эдилом [судьей] Модеста»; «Если кто отвергает Квинтия, тот да усядется рядом с ослом».
|
Как ни удивительно, но люди, жившие тысячи лет назад, также страдали от засилья рекламы, особенно живущие в наиболее заселенных кварталах. Так, античный мудрец Луций Анней Сенека в одном из писем жаловался приятелю на уличный шум, что не удивительно, ведь основной рекламой в его эпоху являлась «голосовая» – «Сейчас вокруг меня со всех сторон многоголосый крик: ведь я живу над самой баней. Вот и вообрази себе все многообразие звуков, из-за которых можно возненавидеть собственные уши. (…). К тому же есть еще и пирожники, и колбасники, и торговцы всякими кушаньями, каждый на свой лад выкликающие товар». Как и в наши дни, в Древнем мире (в данном случае речь идет о Римской республике) существовали мошенники, зарабатывающие, например, на продаже всевозможных «чудодейственных» лекарств, духов, притираний и т.п. (Как тут не вспомнить о предприимчивом герое О. Генри Джеффе Питерсе из сборника рассказов «Благородный жулик», продававшего «Настойку для Воскрешения Больных», составленной им лично из водопроводной воды, «хинина на два доллара да на десять центов анилиновой краски»). Известные деятели Римской республики – Катон Старший, Марк Туллий Цицерон – не раз выступали с требованиями о запрете на подобные «лекарства» и энергично, но, к сожалению, безуспешно, ратовали против надувательства и нечестной рекламы. Городские власти предпринимали ряд мер, направленных против появления «несанкционированной» рекламы, предупреждая о наказаниях для чересчур настойчивых «рекламных агентов». Для рекламы «отцы города» отводят специальные места. Например, для рекламы в виде надписей (в т.ч. прочей оперативной информации) предоставлялись стены общественных зданий, заранее меченые – покрытые белой краской или мелом. Подобная поверхность называлась альбум (от лат. album – белый). Во времена правления императора Августа возникает так называемая протогазета – «acta diurna populi romani» – ежедневные сводки («публиковавшиеся» на выбеленных досках) об официальных сведениях и распоряжениях правительства, в том числе и частного характера – например, о продаже недвижимости.
|
Комментарии