Какой хохол не мечтает стать арийцем

Современное антихристианство и неоязычество, подобно проказе, поражает без разбора всех и вся. Не остались в стороне, увы, и Россия, и все остальное постсоветское пространство. Особенно агрессивно себя повели национальные элиты, прежде не имевшие собственной государственности. Но нигде, как на Украине, власть так усердно не насаждает националистические мифы самого предосудительного свойства.

Флаг Украины
Фотоархив Pravda.Ru

В недавно вышедшем двухтомнике советского и российского археолога, этнолога и антрополога, доктора исторических наук, главного научного сотрудника Института этнологии и антропологии имени Н.Н. Миклухо-Маклая РАН Виктора Шнирельмана "Арийский миф в современном мире" подробно разбирается деятельность некоего В. Шаяна.

Этот тип, как свидетельствует Виктор Шнирельман, "начал свою деятельность во Львове, где еще в 1934 году, познакомившись с крестьянским ритуалом освящения зерна, попытался создать неоязыческую общину. Уже тогда его увлекали языческие мотивы, нашедшие отражение в его стихотворном сборнике "Орден Бога Солнца", вышедшем в 1936 году. В своей деятельности Шаян был не одинок. В 1934 году молодые интеллектуалы (Е. Пеленский, Б. Антонович, Б. Кравцов) начали издавать во Львове ежемесячный журнал "ДАЖбог", где националистические идеи переплетались с поиском дохристианских верований".

В годы Великой Отечественной войны Шаян дискредитировал себя сотрудничеством с УПА. Сначала этот прохвост сбежал в Германию, потом перебрался в Англию, где и опубликовал большинство своих поэм. Еще в 1945 году им инициировано создание Ордена рыцарей Бога Солнца, а в последние годы жизни этот деятельный активист общины украинских эмигрантов исполнял обязанности президента Украинской независимой академии наук.

"Лейтмотивом всех его произведений являлась скорбь по Украине, томившейся в неволе. Автор обращался с призывом о помощи к языческим богам Перуну, Дажбогу, Велесу, всячески превозносил языческую веру предков, взывал к памяти о доблестных казаках — "святых рыцарях" Украины — и их мужественной борьбе за освобождение родины", — пишет автор труда "Арийский миф в современном мире".

В попытке понять "дух наших предков эпохи до распада на отдельные арийские народы", Шаян обращался ко временам славянского язычества, которое, по его представлению, содержало "интуитивные познания наших предков". Главным и единственным богом он называл Сварога, который, с одной стороны, мог выступать в виде разных богов (Дажбог, Велес, Перун и другие), а с другой — был отцом всех этих божеств. "Одновременно Сварог, Дажбог и Перун составляли в его рассуждениях божественную троицу, — отмечает доктор исторических наук Виктор Шнирельман. — Учение Шаяна включало понятие о Прави, Нави и Яви, а также повествовало о вечной борьбе Перуна с мировым злом в лице Чернобога. Одним словом, в своих поисках Шаян во многом исходил из "Влесовой книги", считая ее истинной священной книгой украинцев. В наиболее полном виде его концепция изложена в книге "Вера предков наших", вышедшей в Канаде в 1987 году".

Шаян ополчался на "завистливого и мстительного" христианского Бога, "осуждал крестителя Руси киевского князя Владимира и считал 988 год тем рубежом, с которого начался не подъем, а, напротив, упадок украинской культуры, к чему привел отказ народа от своего своеобразия, выражавшегося прежде всего в верованиях. Новый культурный подъем Шаян связывал с ожидаемым возрождением язычества. В то же время он отдавал себе отчет в том, что создаваемая им религия не была простым слепком с давно ушедшей веры предков".

Шаян даже не отдает себе отчета в том простом факте, что крещение Руси — это не единовременный акт, а растянувшийся во времени процесс. Хорошо известно, что была христианкой вдова князя Игоря княгиня Ольга, скорее всего, крестившаяся во время своего визита в Константинополь летом-осенью 957 года. Христианство исповедовала не только бабка князя Владимира Ольга, но и его невестка, жена-грекиня, а может, и другие его жены — болгарыня или чехиня. Были христиане и среди его дружинников. Князь Владимир справедливо почитается крестителем Руси, но начал он не на пустом месте. Языческое общество Киевской Руси впитывало в себя элементы христианского культа, в том числе и через кириллицу. Надписи на славянской азбуке, изобретенной Кириллом и Мефодием, содержатся на сосудах (например, знаменитая корчага из Гнездовского кургана под Смоленском), на цилиндрах-замках из Новгорода.

Историки предполагают: помимо сакрального значения букв, надписи делались княжеской администрацией с целью сохранности и учета имущества.

 

Украинский неоязычник отождествлял и древних "славян-русичей", и Киевскую Русь исключительно с украинцами. В его исторических штудиях главным смертельным врагом выведена Византия, откуда русским землям грозило рабство. По мнению Виктора Шнирельмана, "образ Византии здесь служил намеком на Россию, а христианство ассоциировалось с идущей из России идеологией. В украинских националистах Шаян видел бойцов переднего края, держащих "героическую оборону всего человечества от угрозы московского империализма и всего несчастья, которое от него исходит". Он побуждал их к героизму и самопожертвованию во имя освобождения родины. Иными словами, он был типичным представителем украинского национализма и не случайно стал одним из лидеров движения за "возрождение" "украинской национальной веры".

Именно по этой прозаической причине в 1990-е годы опусы Шаяна многократно издавались "в самых разных националистических изданиях на Украине и именно его считают своим "великим Волхвом" и учителем современные киевские неоязычники", пишет Виктор Шнирельман. И продолжает: "Правда, в отличие от Шаяна и многих других украинских националистов, глава киевских неоязычников Г. Лозко (Зореслава) винит в вековом угнетении украинцев не русских, а "семитскую монотеистическую идею, выступающую антиподом арийскому политеизму". Так, вопреки клятвам о преданности идеям Шаяна, она фактически отходит от них и движется в сторону "арийского" антисемитизма".

Вот еще одна любопытная информация. Оказывается, первая неоязыческая община, под названием "Соборный храм родной веры" (позднее переименована в "Общину святой украинской веры"), была создана последователями Шаяна в канадском Гамильтоне в 1971 году. В настоящее время ее возглавляет Мирослав Ситник. "С 1972 года в Канаде, благодаря энтузиазму Ларисы Тимошенко, был создан Институт им. В. Шаяна, где изучают его творчество и издают его рукописи", — пишет Виктор Шнирельман.

"Среди украинских эмигрантов, причем как специалистов, так и дилетантов, давно наблюдалась тенденция значительно углублять историю украинского народа и его государственности, — утверждает Виктор Шнирельман. — Наиболее популярной была идея о прямой преемственности, будто бы связывавшей украинцев с трипольцами и даже с местным палеолитическим населением". Напомним, наибольший подъем Трипольской культуры, распространенной в Дунайско-Днепровском междуречье, пришелся на период между 5500 и 2750 годами до нашей эры.


Исследователь Виктор Шнирельман: "Впрочем, некоторые авторы предпочитали видеть древнюю основу украинского народа в роксоланах ("русые аланы", или "цари аланов", известные с II-III веков до нашей эры. — Ред.) или даже в кельтах. В любом случае даже некоторые украинские ученые-эмигранты настаивали на том, что украинцы не состоят ни в каком родстве с русскими или белорусами".

В своем безумии, подобные "ученые" готовы породнить украинцев хоть с вошкой, лишь бы не с клятыми москалями. Еще раз процитируем Виктора Шнирельмана: "Одну из наиболее экстравагантных теорий выдвинул выходец из канадских украинцев В. Пайк, доказывавший, во-первых, безусловную автохтонность украинцев едва ли не с палеолита, во-вторых, их широчайшее расселение по Передней Азии и Европе в глубокой первобытности и, в-третьих, приоритет украинского языка, письменности и сложных духовных представлений перед всеми остальными индоевропейскими и многими неиндоевропейскими традициями".

В своей книге Виктор Шнирельман сообщает, что современная наука относит к "ариям" "лишь ту восточную их часть, которая когда-то распалась на нуристанскую и индоиранскую ветви, причем затем последняя в свою очередь разделилась на индоарийскую, дардскую и иранскую ветви. Ни славяне, ни германцы в эту общность никогда не входили". Так какой же хохол не желает быть истинным арийцем?