Разница между православием и католицизмом глазами западноевропейского историка

Карл Фердинанд Вернер, медиевист с мировым именем, специалист по средневековой аристократии (считается лучшим в мире знатоком династий Меровингов, Каролингов, Робертинов и др.) написал книгу «Происхождение западноевропейского дворянства». Она суммировала результаты его почти пятидесятилетних трудов. В ней были сведены воедино публикации в престижных научных журналах мира. И сделаны из них выводы.

Но если результатам Вернера по вопросам узко-специальным аплодировала научная мировая общественность, то вот совокупный вывод из них западных историков как-то не вдохновил (а не самом деле, скорее всего, не устроил тех, кто проплачивает западную историческую науку). Книга Вернера "Происхождение дворянства" была издана лишь мизерным тиражом в 1998 году.

Правда, через два года вышел итальянский перевод в издательстве Einaudi, озаглавленный: «Nascita della Nobilita. Lo sviluppo delle elites politiche in Europa Nascita». Пытаясь как бы заблаговременно примирить читателя с выводами, которые последуют в заключительной части книги, Карл Вернер во вступительной части пишет, например:

«…Справедливости ради нужно сказать, что политика Православной Церкви была гораздо менее агрессивна, чем Католической. Приобщаемые к православию народы принимали христианство постепенно и добровольно, сами управляли собственной жизнью без неоправданного клерикального вмешательства в исконный обиход.

Известно, что в Европе женщины-колдуньи, обладавшие незаурядными способностями, преследовались и даже сжигались на кострах. Но разве кто поверит, что на Руси всё было наоборот! Ведуньи, знахарки, традиционно бывшие медиками в русских деревнях, очень уважались и почитались.

Православная церковь избегала преследовать или даже как-либо контролировать их деятельность. Ведь представление русских о христианстве было таким, что преследование знахарок, хоть немного подобное тому, что творилось в Западной Европе, немедленно стало бы причиной массового народного бунта против церкви.

Кстати, именно знахарство, привезённое во Францию русской принцессой Анной, заложило основы новых направлений медицинской науки — гомеопатии, природной фармакологии вообще, робко заявивших о себе в Европе только в 16 веке.

Родоначальница династии Капетингов дочь киевского князя Ярослава, мать Филиппа I (она, будучи православной, ввела в список родовых германских имён королей Франции греческое имя Филипп), Анна обучает сына традиционным славянским секретам знахарства, распространяя славу исцеления наложением рук короля. Именно это умение исцелять заложило начало особой церемонии, во время которой Филипп I принимал больных и страждущих, и исцелял золотуху. Именно такое ведическое умение считалось потом в поколениях потомков его удостоверением действительности благородного происхождения, богоданной чудесной особенностью христианского короля!

Любимая наша и высокомерная отговорка на подобные факты: это всё потому, что средневековые русские плохо понимали суть христианства, ведь среди них было так мало образованных людей, которые могли читать книги, и т.д. Но это как раз одно из тех странных предубеждений, которые развеять достаточно легко.

Вот лишь один пример. Новгород Великий (Novgorod-la-Grande) до XV века был самым большим и богатым городом Северной Европы, одной из самых древних европейских республик. И - главное - Великий Новгород был самым грамотным европейским городом! Это не беспочвенные утверждения: при археологических раскопках только в 1951 году в Новгороде найдено около тысячи берестяных грамот!

Сообщения, написанные на коре берёзы — на сегодняшний день все прочитанные и расшифрованные, — ясно говорят о том, что его жители, от самого богатого и благородного, до простого ремесленника, умели писать и читать!

Еще пример. Простые монахи Троицкой Лавры, проповедуя в землях русского крайнего севера, в XIV веке изобрели алфавит для зырян. Это было в то время, когда далеко не все западноевропейские монахи собственный-то свой алфавит разобрать умели! Что вы об этом думаете? Это ли не достаточное доказательство превосходства христианской культуры Руси?

Так может это как раз не Восток, а Запад чего-то недопонял из книг насчет христианского богословия и в этом, в частности, состояла причина неоправданно агрессивной политики его клира?

Что тут говорить? Остаётся пожелать историкам избавиться от «умственных кляпов» и штампов, так как роль русского православного Киева, безусловно, была одной из самых главных, и это нужно учитывать, чтобы понять историю всей Европы…

Вопрос тем, кто нас до сих пор читает: знаете ли вы восточнославянских христианских святых?

Кто из европейцев слышал об Александре Невском? В 1248 году Папа Иннокентий IV пишет из Лиона своё самое длинное письмо, в котором убеждает князя Александра отказаться от православия и подчинить Русскую Церковь ему, Папе. Согласившись на это предложение, князь решил бы множество проблем с тевтонскими и ливонскими рыцарями. Но он этого не сделал!

А как насчет Св. Николая? В Северной Америке он известен как рождественский персонаж, рекламирующий Кока-Колу. Кому известно, что это русский святой - самым популярный народный святой у русских, культ Св. Николая распространён на огромной территории России.

В Великом Новгороде, где на главной площади стояла церковь Св. Николая, было целых два посвящённых ему праздника: Никола Вешний и Никола Зимний. И если хотите удостовериться в русском истоке культа этого святого или просто почувствовать тесную связь Св. Николая с Россией, отправляйтесь в итальянский Бари, где в соборе на его статуе можно увидеть надпись о нем на русском языке. (Это подтверждает изложенное Ладой Виольевой в статье о Николае Чудотворце «Царское имя», 2013 - примечание Д.Л.)

В том и состояло могущество русского православия, что им охватывался огромный восточнославянский мир, история которого и живая жизнь по сей день сохраняется в сказках, обычаях, костюмах, и в крестьянской кухне русских, литовцев, эстонцев и жителей украинских степей. Фольклорное наследие русских — самое богатое в Европе!

Роль женщины в Средневековье — ещё одна большая лакуна. Кто слышал когда-либо о киевской княгине Ольге или Ефросинье Полоцкой, или Марфе Борецкой (Марфе-Посаднице)? Фигуры этих русских женщин имели огромное значение для истории…» (Karl Ferdinand Werner, «Nascita della Nobilita. Lo sviluppo delle elites politiche in Europa Nascita», Einaudi, 2000).

Такие предварительные замечания делает в своей книге «Происхождение дворянства» Карл Вернер. С ними трудно не согласиться. Он хочет ими подготовить читателя к выводу, который делает в конце книги: корни европейской аристократии – в т.ч. западноевропейской – русские. То есть он повторяет вывод Мавро Орбини, историка, которого специально приказывал переводить на русский, печатать в России Петр Первый.

Возможно, русский корень имеется и у самого этого названия «аристократия». Не непосредственно-этимологический, конечно, а наиболее глубокий. Тому, кто знаком с книгой «Как Арий Гиперборейский пришел в край Русский», такое предположение не покажется слишком невероятным.