Проклятье, которого не было.Церковь и Толстой: история отношений.
В истории русской литературы нет, пожалуй, темы более тяжелой и печальной, чем отлучение Льва Николаевича Толстого от Церкви. И в то же время нет темы, которая породила бы столько слухов, противоречивых суждений и откровенного вранья.
История с отлучением Толстого по-своему уникальна. Ни один из русских писателей, сравнимых с ним по силе художественного дарования, не враждовал с Православием. Ни юношеское фрондерство Пушкина, ни мрачный байронизм и нелепая смерть на дуэли Лермонтова не вынудили Церковь перестать считать их своими детьми. Достоевский, прошедший в своем духовном становлении путь от участия в подпольной организации до пророческого осмысления грядущих судеб России; Гоголь, с его «Избранными местами из переписки с друзьями» и » Объяснением Божественной литургии»; Островский, которого по праву называют русским Шекспиром, Алексей Константинович Толстой, Аксаков, Лесков, Тургенев, Гончаров… В сущности, вся русская классическая литература XIX века создана православными христианами.
На этом фоне конфликт Льва Толстого с Русской Православной Церковью выглядит особенно угнетающе. Наверное, поэтому любой интеллигентный русский человек вот уже более ста лет пытается найти для себя объяснение противоречию: как же так, величайший из отечественных писателей, непревзойденный мастер слова, обладавший потрясающей художественной интуицией, автор, при жизни ставший классиком… И в то же время – единственный из наших литераторов, отлученный от Церкви.
Вообще русскому человеку свойственно становиться на защиту гонимых и осужденных. Причем неважно, за что именно их осудили, почему и откуда гонят. Пожалуй, главная черта нашего национального характера – сострадание. А пострадавшей стороной в истории с отлучением в глазах большинства людей, безусловно, выглядит Толстой. Его отношения с Церковью часто воспринимаются как неравный бой героя-одиночки с государственным учреждением, бездушной чиновничьей машиной.
Но все жуткие проклятия – не более чем плод буйного воображения расцерковленного российского интеллигента начала двадцатого столетия. Ни в одном из храмов Российской империи анафема Толстому не провозглашалась. Все было гораздо менее торжественно и более прозаично: газеты опубликовали Послание Священного Синода. Вот его полный текст:
Божией милостью
Святейший Всероссийский Синод верным чадам православныя кафолическия греко-российския Церкви о Господе радоватися.
Молим вы, братие, блюдитеся от творящих распри и раздоры, кроме учения, ему же вы научитеся, и уклонитеся от них (Римл. 16:17).
Изначала Церковь Христова терпела хулы и нападения от многочисленных еретиков и лжеучителей, которые стремились ниспровергнуть ее и поколебать в существенных ее основаниях, утверждающихся на вере во Христа, Сына Бога Живого. Но все силы ада, по обетованию Господню, не могли одолеть Церкви Святой, которая пребудет неодоленною вовеки. И в наши дни, Божиим попущением, явился новый лжеучитель, граф Лев Толстой.
Известный миру писатель, русский по рождению, православный по крещению и воспитанию своему, граф Толстой, в прельщении гордого ума своего, дерзко восстал на Господа и на Христа Его и на святое Его достояние, явно перед всеми отрекся от вскормившей и воспитавшей его матери, Церкви Православной, и посвятил свою литературную деятельность и данный ему от Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и Церкви, и на истребление в умах и сердцах людей веры отеческой, веры православной, которая утвердила вселенную, которою жили и спасались наши предки и которою доселе держалась и крепка была Русь Святая.
В своих сочинениях и письмах, в множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, он проповедует с ревностью фанатика ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской; отвергает личного Живого Бога, во Святой Троице славимого, создателя и промыслителя Вселенной, отрицает Господа Иисуса Христа – Богочеловека, Искупителя и Спасителя мира, пострадавшего нас ради человек и нашего ради спасения и воскресшего из мертвых, отрицает божественное зачатие по человечеству Христа Господа и девство до рождества и по рождестве Пречистой Богородицы, Приснодевы Марии, не признает загробной жизни и мздовоздаяния, отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святого Духа и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию. Все сие проповедует граф Толстой непрерывно, словом и писанием, к соблазну и ужасу всего православного мира, и тем неприкровенно, но явно пред всеми, сознательно и намеренно отверг себя сам от всякого общения с Церковью Православной.
Бывшие же к его вразумлению попытки не увенчались успехом. Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею. Ныне о сем свидетельствуем перед всею Церковью к утверждению правостоящих и к вразумлению заблуждающихся, особливо же к новому вразумлению самого графа Толстого. Многие из ближних его, хранящих веру, со скорбию помышляют о том, что он, в конце дней своих, остается без веры в Бога и Господа Спасителя нашего, отвергшись от благословений и молитв Церкви и от всякого общения с нею.
Посему, свидетельствуя об отпадении его от Церкви, вместе и молимся, да подаст ему Господь покаяние в разум истины (2 Тим. 2:25). Молимтися, милосердный Господи, не хотяй смерти грешных, услыши и помилуй и обрати его ко святой Твоей Церкви. Аминь.
Подлинное подписали:
Смиренный АНТОНИЙ, митрополит С.-Петербургский и Ладожский.
Смиренный ФЕОГНОСТ, митрополит Киевский и Галицкий.
Смиренный ВЛАДИМИР, митрополит Московский и Коломенский.
Смиренный ИЕРОНИМ, архиепископ Холмский и Варшавский.
Смиренный ИАКОВ, епископ Кишиневский и Хотинский.
Смиренный ИАКОВ, епископ.
Смиренный БОРИС, епископ.
Смиренный МАРКЕЛ, епископ.
2 февраля 1901
Совершенно очевидно, что даже намека на какое-либо проклятие этот документ не содержит.
Русская Православная Церковь просто с горечью констатировала факт: великий русский писатель, граф Лев Николаевич Толстой перестал быть членом Православной Церкви. Причем отнюдь не в силу определения вынесенного Синодом. Все произошло гораздо раньше. В ответ на возмущенное письмо супруги Льва Николаевича Софьи Андреевны Толстой, написанное ею по поводу публикации определения Синода в газетах, Санкт-Петербургский митрополит Антоний писал:
«Милостивая государыня графиня София Андреевна! Не то жестоко, что сделал Синод, объявив об отпадении от Церкви Вашего мужа, а жестоко то, что сам он с собой сделал, отрекшись от веры в Иисуса Христа, Сына Бога Живого, Искупителя и Спасителя нашего. На это-то отречение и следовало давно излиться Вашему горестному негодованию. И не от клочка, конечно, печатной бумаги гибнет муж Ваш, а от того, что отвратился от Источника жизни вечной».
Сострадание гонимым и сочувствие обиженным – это, конечно, благороднейшие порывы души. Льва Николаевича, безусловно, жалко. Но прежде, чем сочувствовать Толстому, необходимо ответить на один очень важный вопрос: насколько сам Толстой страдал по поводу своего отлучения от Церкви? Ведь сострадать можно только тому, кто страдает. Но воспринял ли Толстой отлучение как некую ощутимую для себя потерю? Тут самое время обратиться к его знаменитому ответу на определение Священного Синода, который был также опубликован во всех русских газетах. Вот некоторые выдержки из этого послания:
«…То, что я отрекся от Церкви называющей себя Православной, это совершенно справедливо.
…И я убедился, что учение Церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же – собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающего совершенно весь смысл христианского учения.
…Я действительно отрекся от Церкви, перестал исполнять ее обряды и написал в завещании своим близким, чтобы они, когда я буду умирать, не допускали ко мне церковных служителей и мертвое мое тело убрали бы поскорее, без всяких над ним заклинаний и молитв, как убирают всякую противную и ненужную вещь, чтобы она не мешала живым.
…То, что я отвергаю непонятную Троицу и басню о падении первого человека, историю о Боге, родившемся от Девы, искупляющем род человеческий, то это совершенно справедливо
…Еще сказано: «Не признает загробной жизни и мздовоздаяния». Если разумеют жизнь загробную в смысле второго пришествия, ада с вечными мучениями/дьяволами и рая – постоянного блаженства, – совершенно справедливо, что я не признаю такой загробной жизни…
…Сказано также, что я отвергаю все таинства… Это совершенно справедливо, так как все таинства я считаю низменным, грубым, несоответствующим понятию о Боге и христианскому учению колдовством и, кроме того, нарушением самых прямых указаний Евангелия…»
Достаточно для того, чтобы стало ясно: по существу дела у Льва Николаевича к определению Синода претензий не было. Были претензии к формальной стороне. Толстой сомневался в каноничности этого определения с точки зрения церковного права. Проще говоря, Лев Николаевич был уязвлен именно тем, что о его отлучении не было громогласно объявлено со всех кафедр Русской Православной Церкви. Его отношение к Определению показывает случай, рассказанный секретарем Толстого, В. Ф. Булгаковым:
«Лев Николаевич, зашедший в «ремингтонную», стал просматривать лежавшую на столе брошюру, его «Ответ Синоду». Когда я вернулся, он спросил:
- А что, мне анафему провозглашали?
- Кажется, нет.
- Почему же нет? Надо было провозглашать… Ведь как будто это нужно?
- Возможно, что и провозглашали. Не знаю. А Вы чувствовали это, Лев Николаевич?
- Нет, – ответил он и засмеялся».
Не вдаваясь в подробности и оценку религиозных воззрений Льва Толстого, можно, тем не менее, ясно увидеть, что эти воззрения не совпадали с Православным вероучением. Со стороны Церкви он получил всего лишь подтверждение этого различия. Напрашивается такое сравнение: мужчина много лет как оставил свою семью. Живет с другой женщиной. И вот, когда первая жена подала на развод и получила его, этот мужчина начинает возмущаться юридическими огрехами в процедуре развода. По-человечески все понятно – чего в жизни не бывает… Но сочувствовать такому человеку, по меньшей мере, странно.
Толстой страдал не от формального отлучения. До самой смерти он не был окончательно уверен в правильности избранного им пути конфронтации с Церковью. Отсюда и его поездки в Оптину пустынь, и желание поселиться в монастыре, и просьба прислать к нему, умиравшему на станции Астапово, оптинского старца Иосифа (тот болел, и в Астапово послан был другой старец, Варсонофий). И в этой своей раздвоенности Лев Николаевич действительно глубоко несчастен и заслуживает самого искреннего сочувствия. Но бывают в жизни человека ситуации, когда никто на свете не в состоянии ему помочь, кроме него самого. Толстой так и не смог выбраться из той петли, которую всю жизнь сам на себе старательно затягивал.
Комментарии
Зачем отсебятину писать?! Твердо Л.Н.Толстой был уверен в своем выборе и убеждениях и любой здравомыслящий человек, изучивший тексты НЗ,придет к подобным выводам.И это не значит что Лев Николаевич не признавал общечеловеческие нравственные заповеди Христа.Он конкретно пишет о тех вещах которые не приемлемы были для его чистой души. Слишком велико уважение во всем мире к великому писателю,потому церковники и пытаются отмыть мракобесные решения.
В России от церкви отпал всего один человек?
Это человек был Л.Толстой.?
Затем так бессовестно врать?
Отцы пустынники и жены непорочны,
Чтоб сердцем возлететь во области заочны,
Чтоб укреплять его средь дольных бурь и битв,
Сложили множество божественных молитв.
Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные Великого поста;
Всех чаще мне она приходит на уста
И падшего крепит неведомою силой:
Владыко дней моих! Дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей.
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне сердце оживи.
1836 г.
Переливать с Вами из пустого в порожнее - себя не уважать.
http://www.youtube.com/watch?v=Q4ipz4iq-qM&feature=related
И повторюсь - не стоить так выпячивать свою узость и однобокость. Ведь известно, что пролетая над цветущим лугом, пчела садится на цветы и собирает нектар, а навозная муха находит только коровьи лепешки.
Ну, а отъезд от темы, перенос обсуждения на личность оппонента, использование заведомо оскорбительных выражений есть признак недобросовестности комментатора. По сему откланиваюсь в надежде боьше с Вами не встречаться
Что же касается духовной чистоты, Вы наверно ничего не знаете об оптинских старцах. Почитайте, это тоже очень интересно.
Вы спрашиваете "кто они такие, что бы осуждать гениальных людей?", (никто не осуждал, просто не согласились с его точкой зрения), так вот эти люди были его частыми собеседниками, соседями, современниками в конце концов. И может без их участия Толстой был бы совсем другим человеком.
Так против каких там текстов был Лев Николаевич? :))))))))
вот как:
Александр Пушкин
Отцы пустынники и жены непорочны,
Чтоб сердцем возлетать во области заочны,
Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,
Сложили множество божественных молитв;
Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные Великого поста;
Все чаще мне она приходит на уста
И падшего крепит неведомою силой:
Владыко дней моих! дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей.
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи.
По вашему отлучение от церкви это не осуждение ? Молодец граф что поплевал на все церковные выкрутасы.
Что же касается Л.Т. то основным расхождением во взглядах была не возможность исповедоваться на прямую Богу, минуя священников. :)))))))))))
А может у человека своё таинство Исповеди и Причастия (без которых всё учение Христа - ничто): мож он другану исповедывается на кухне/в подъезде, а тот его портвешком с сухариком причащает.
Так же проще - ни пост не нужен, ни говение, ни выстаивание многочасовых служб церковных. Не вера, а кайф пожизненный.
Себя ограничивать ни в чём не надо, супер легко устоился.
Он там в самом низу странички.
12 июня 2010 в 8:01Источник: rnns Гайдпаркер: Вадим Смирнов 200 просмотровРейтинг +75 Обсудить (27)«Они говорят на чистейшем языке Пушкина и Толстого»
Жестокое племя людоедов, которое общается на чистейшем русском языке обнаружено Международной научно-исследовательской экспедицией «Африканское кольцо — 2010». Об этом сообщил научный руководитель экспедиции, заведующий кафедрой африканистики СПбГУ Александр Желтов.
По словам собеседника агентства, племя обнаружено в Восточной Африке, недалеко от границы с Танзанией. "
http://gidepark.ru/post/article/index/id/70623/?utm_source=newsletter&utm_medium=mail&utm_campaign=subscription
«Смывай с несчастного народа Позор острогов и церквей!»
С.А. Есенин
Но устлана болью дорога:
Поверженных древних Богов
Во имя распятого бога.
На пепле Свещенных дубрав
Построены новые храмы,
Но память за тысячу лет
Отпустит грехи старой драмы.
Тех идолов, что берегли
Веками Славянские роды,
Безмолвно приняли в себя,
Сомкнувшись, днепровские воды.
Из капищ утянет народ
Жидовская «вера» в соборы.
Огнём и мечом примут крест
Славянская Русь и Поморы.
И вот уже тысячу лет
Народ, изменивший Сварогу,
Принявший крещенье народ
Избрал на Голгофу дорогу…
Яровит
К нам на Русь, говорю заранее:
Вороньём церковники налетят,
Навезут «святое писание».
Хоть писание это «святым» зовут,
Трудно книгу сыскать развратнее.
В ней и ложь, и грязь, и постыдный блуд,
И вражда, и измена братняя.
И. Кобзева «Витязи» (М.,1917)
Что касается "любого святого", на которых "сходили благодать", так не надо путать ранних христиан с "современными" Сергий Радонежский, Тихон Задонский, Серафим Саровский,Иоанн Кронштадтский и т.д., они сами священнослужители, а затворники-монахи приходили причащаться в монастыри. А некоторые, вообще кроме Св.Даров (раз в неделю) никакой пищи не принимали.
Если речь зашла о "любом святом", читайте Жития святых. Там много томов. Welcome.
56. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. 57. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною.
Человек, вкушающий плоть и кровь Христа, пребывает в действительном общении со Христом, так сказать, воспримет в себя Христа (ср. Гал. 2:20 [1]): и верующий находится во Христе и Христос в нем. Такое тесное общение между Христом и верующим основывается на том жизненном общении, какое существует между Христом и Живым Отцом, т.е. имеющим в себе жизнь (ср. 5:26).
Живу Отцом — т.е. от Отца получил жизнь, но имею, однако, ее в полном Своем распоряжении, так что могу Сам сообщать ее и другим (ср. 5:26). Поэтому-то Сын может тем, кто принимает Его в себя как пищу жизни, сообщать жизнь.
Жить будет Мною. Человек будет жить постольку, поскольку он находит во Христе свою пищу."
Горько мне, что не верю теперь" = Он же.
А этому "теософу" ТТ Россия, у которого ТАКАЯ каша в голове и отвечать бессмысленно...
Заблуждение Толстого как раз и заключалось в отрицании роли Церкви, которую Сам Иисус определил и назначил для обращения к Отцу Небесному всех пребывающих в неверии и грехе, а Толстой учение Христа подменил своими измышлениями, антихристианская сущность которых определённо доказывается текстами Нового Завета:
«Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.» (5Эфесянам23)
«- Он есть глава тела Церкви; Он начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство,
- ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота,
- и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.» (1Колоссянам18, 19, 20)
"Жены,повинуйтесь своим мужьям, как Господу,потому что муж есть глава жены,как и Христос глава церкви...."
слова Иисуса написаны Его Апостолами, то есть теми, которых Он уполномочил быть основателями Его Церкви:
"- Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа" (28Матф18,19)
"- И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
- Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет." (16Марка15,16)
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, видимым же всем и невидимым.
И во единаго Господа Иисуса Христа Сына Божня, Единороднаго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век, Свет от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплатившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
Распятаго же за нас при Понтии Пилате, и страдавша, и погребенна.
И воскресшаго в третий день по Писанием.
И возшедшаго на небеса и седяща одесную Отца.
И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царсвию не будет конца.
И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и славима, глаголавшаго пророки.
Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
Исповедую едино крещение во оставление грехов.
Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века.
Аминь."
Комментарий удален модератором
Христос - Сын Божий и Един со Своим Отцом. В 355 году на Миланском Соборе триста
епископов подписались под посланием в защиту Ария и его взглядов. В результате в 357 году на Сирмийском Соборе Сын перестал быть единосущным с Отцом. В 358 году на Втором Анкирском Соборе уточнялось, что Сын не единосущ, но только подобен Отцу по своей сущности. В 380 году на Соборе в Сарагосе было провозглашено, что Отец, Сын и Святой Дух есть одно Лицо, а Христова человеческая натура только иллюзия.
нужно признать наличие двух натур, божественной и человеческой. Но оно сразу же вызвало активное несогласие многих собравшихся. Епископы, в праведном гневе потрясая кулаками, кричали, что за такую ересь Евсевия, автора этой гипотезы, самого надо разорвать на две части.
Но у Евсевия нашлись тут же союзники. Так образовались две спорящие партии, которые сразу приступили к делу. Епископы вступили в драку друг с другом в борьбе за вечную божественную истину. Пинали, таскали друг друга за волосы, за уши и за бороды. Святому Флавию так досталось от епископа Диодора, что он через несколько дней умер от нанесенных ему побоев*.
Соборы спорили, решали эту важную проблему в течение многих веков, и мы знаем, что в результате "победила молодость".
*Бауер, "История папства".
Интересно, что по этому поводу подумал бы Христос?
Комментарий удален модератором
В отличие от Вас))
вы уж определитесь: или крест снимите, или трусы наденьте...
Комментарий удален модератором
Во-первых, это у себя по галахе будете определять принадлежность к еврейству, а в Православии это не так. Иисус предвечен, Он существовал всегда, ещё до Творения, а потому национальность Его - Бог, и по земному воплощению Он - Сын Божий, ибо родил его Бог, читайте Н.Завет, о котором у вас смутное представление.
Во-вторых, Толстой письменно признал, что будучи по рождению православным, всю жизнь только и делал, что нарушал все заповеди, и задумался о своём мерзком поведении уже под старость, но вместо раскаяния в прошлых грехах приступил к ревизии и критике подлинного учения Христа, пытаясь подменить его истину собственным надуманным суррогатом, именуемым "толстовство".
Смешно даже читать и сравнивать полные необъяснимой убедительности и ясности слова учения Христа в Н.Завете и путаные завихрения толстовского переиначивания христовой проповеди. Посему действия Церкви в отношении её хулителя совершенно оправданы, и более того, слишком мягки, ибо злословя Святого Духа заслужил этот гордец гораздо более строгий чин анафемы, нежели просто отлучение.
Даже согласно устаревшим заблуждениям христиан от сотворения мира прошло больше семи тысяч лет!))
Не считаю невозможным такой вариант развития событий, в котором я однажды приду к пониманию отсутствия бога и факту, что бог - это сказка. Но 99% моих знаний и наблюдений и 100% авторитетных для меня сейчас источников утверждают, что Бог Есть. Ничего не имею против этого.