Динкоизм: мышь-супергерой противостоит религии

В Индии набирает популярность динкоизм: все больше людей утверждают, что поклоняются мультяшной мыши по имени Динкан, летающей в костюме супергероя. Эту квазирелигию создали атеисты - по их словам, чтобы указать на фанатизм существующих верований.

Идея динкоизма как пародии на традиционную религию появилась благодаря индийским атеистам еще в 2008 году.

А в начале апреля этого года в штате Керала на юге страны сторонники мыши Динкана провели собрание с требованием признать их воззрения одной из религий меньшинства.

Учитывая, что в ряде стран за открытую декларацию собственных атеистических взглядов можно поплатиться свободой, динкоизм предлагает последователям ироничную альтернативу, схожую с "летающим макаронным монстром" пастафарианцев.

"Две вещи, которые лучше всего описывают динкоизм - быть рациональным и быть либеральным. Мы - единственные верующие, которые чем фанатичнее, тем миролюбивее", - отмечает практикующий сторонник "религии" Партха Саратхи.

Верующие называют это лишь еще одной маской атеизма, которая, по мнению индуиста Рахула Эасвара, призвана подорвать традиционные религии.

Image captionДинкоисты требуют признать их "религию" на уровне штата

Зачем атеистам религия?

Идею религии для атеистов еще в XIX веке предлагали философы Людвиг Фейербах и Огюст Конт: по словам первого, любовь человека к человеку должна вытеснить традиционную религию и стать новой религией, второй же утверждал, что атеистов можно рассматривать как непоследовательных теологов.

Религиовед Роман Лункин предполагает, что у атеистов возникает ревность из-за того, что религия обладает некой монополией на нравственные и моральные ценности.

Однако среди атеистов есть и другие точки зрения.

Британско-швейцарский публицист Ален де Боттон в 2012 году издал книгу "Религия для атеистов".

По его словам, ему хотелось написать книгу, которая бы с атеистической точки зрения с пониманием отнеслась ко всем сторонам жизни верующих.

На фоне бурного общественного интереса к своему труду Боттон решил построить храм атеизма в виде матово-черной башни, однако подвергся критике в атеистическом сообществе - в частности, со стороны биолога и автора книг "Бог как иллюзия" Ричарда Докинза, который назвал идею нелепой.

Image copyrightAFP

Image captionАлен де Боттон хотел в своей книге указать атеистам на наиболее здравые, по его мнению, идеи различных религиозных учений, однако убедил далеко не всех

"Всеблагая макаронная десница"

Одна из самых резонансных пародий на религию - то самое пастафарианство - появилась по инициативе физика Бобби Хендерсона в американском штате Канзас в 2005 году в знак протеста против планов начать преподавать в школах креационизм.

Тремя постулатами их учения стали критический анализ, свобода выбора и самоирония. Пастафарианцы утверждают, что мир был создан летающим спагетти-монстром, но поскольку в тот момент чудовище было пьяно, результат вышел не идеальным.

"На мой взгляд, одной из вещей, с которыми пытаются бороться [атеисты] - это двойные стандарты мышления, когда к вещам, схожим образом аргументированным, люди относятся по-разному, из вкусовых предпочтений", - заметил биолог, старший научный сотрудник Института проблем передачи информации РАН и автор книги "Сумма биотехнологии" Александр Панчин в беседе с Русской службой Би-би-си.

"Существует ряд религий, и сторонники каждой из них убеждены, что их представление правильное, а остальные неправы - как правильно креститься, можно ли работать по субботам, есть свинину, какие животные святы и так далее. С научной точки зрения обоснованность всех религий одинакова - она несуществующая", - продолжает он.

По мнению Панчина - борца с псевдонаучными заблуждениями, именно точность пастафарианцев в указании на логический парадокс верующих и вызывает агрессию: летом 2013 года активисты движения "Божья воля" напали на последователей Макаронного Монстра в Москве.

"Вот смотрите, есть Летающий Макаронный Монстр, а вы говорите, что нет - а вы докажите, что его не существует и он своей всеблагой макаронной десницей не борется с глобальным потеплением. Именно из-за того, что эти пародийные религии и раскрывают проблему двойных стандартов, они вызывают бурную реакцию в обществе - в недалеком прошлом были гонения на пастафариан в России. Они же безобидные, никого не трогают, ходят с дуршлагами на голове. Они ухватывают суть этого парадокса, от которого так болезненно людям, которые верят в другие сверхъестественные существа, но относятся к ним гораздо серьезнее", - добавил Панчин.

Права с дуршлагом

Российские "верующие" в Макаронного Монстра утверждают, что намерены добиться государственной регистрации в минюсте.

"Добавляйтесь в друзья и исповедуйтесь ИСПОВЕДУЙТЕСЬ! Иначе гнев мой будет страшен!", - взывает Макаронный монстр в его русскоязычном паблике "Вконтакте", на который подписались более 13 тысяч человек.

В марте в Нижнем Новгороде открылся первый в России "храм Летающего Макаронного монстра". По пятницам местные пастафарианцы пьют там пиво и едят макароны, в остальные дни помещение доступно для встреч с творческими деятелями.

В Санкт-Петербурге у пастафарианцев пока нет отдельного помещения, но последователи "Макаронного монстра" все равно планируют устраивать концерты и творческие мероприятия, рассказала паст-секретарь петербургской епастрии Русской пастафарианской церкви Светлана Махохей.

Image copyrightGetty

Image captionЛетающий Макаронный Монстр любит пиво и пиццу и создал пятницу священным днем, уверены пастафарианцы

2011 году австриец Нико Альм, называющий себя пастафарианцем, получил право сфотографироваться на водительское удостоверение с дуршлагом на голове. За три года Альму удалось убедить местные власти в том, что его "религия" предписывает ему постоянно носить дуршлаг в качестве головного убора.

В январе этого года москвич Андрей Филин повторил достижение австрийского "единоверца" и получил права, сфотографировавшись на них в шапочке в виде дуршлага.

"Они [сотрудники ГИБДД] мне указали, что в паспорте я не в дуршлаге, а я ответил, что тогда еще не был пастафарианином", - рассказывал Филин.

По этому случаю Русская Пастафарианская церковь объявила девятое января выходным днем, а Андрея Филина было решено "рукоположить в Архипастари".