На Евровидение с фигой в кармане

На Евровидение с фигой в кармане

С 1956 г., то есть вот уже шестьдесят лет, проводится в Европе музыкальный конкурс Евровидение.

Цель конкурса – стимулировать появление новых оригинальных композиций.

И действительно, на подмостках Евровидения не раз появлялись песни, становившиеся затем хитами.

Участники конкурса почти ни в чем не ограничены.

Ограничения касаются лишь текстов и поведения – не допускаются оскорбления, провокации и политические призывы.

Россия не так давно присоединилась к европейскому музыкальному празднику, на который, кстати, допускаются к участию не только представители Европы.

Впервые Россия появилась на Евровидении в 1994 году.

С тех пор нас трижды не допускали к участию, один раз мы конкурс выиграли и, как следствие, один раз принимали Евровидение у себя.

При этом Евровидение так прочно вошло в нашу жизнь за эти двадцать с небольшим лет, что первая половина мая уже традиционно удерживает обывателя у телеэкрана сначала чемпионатом мира по хоккею, а затем Евровидением.

Однако цели своей применительно к нашей стране европейский музыкальный конкурс так и не добился.

То есть простимулировать появление в России новых оригинальных композиций не под силу даже Евровидению.

Раз за разом мы привозим на конкурс что-то невнятное, заунывно-тягучее, невыразительное, и непременно на английском языке.

При этом после прослушивания отечественных участников Евровидения остается такое впечатление, как будто где-то из-за пустяка разразились нешуточные страсти.

Так еще бывает, когда в рекламе люди устремляются за шоколадкой, перескакивая через заборы.

Невыразительность исполняемых российскими артистами песен объясняется, наверное, тем, что, как правило, пишутся они вне российской музыкальной культуры.

В основном песни для конкурса заказываются у шведских, американских или австралийских песенников.

Понятно, что заморские музыканты не могут придать своей музыке чужой этно-национальный колорит.

Да и само написание песен для Евровидения поставлено на поток.

Поэтому композиции получаются вполне качественными, но довольно однообразными.

Даже и в тех редких случаях, когда музыка создается в России, ориентация отечественного шоу-бизнеса на западные музыкальные стандарты дает о себе знать.

В результате наиболее ярким присутствием России на Евровидении стали «Бурановские бабушки».

И даже если они не произвели впечатления мастеров сцены, то хотя бы не выглядели заводными куклами.

Вот и в 2016 г. Россию на Евровидении представит Сергей Лазарев с песней «You are the only one».

На канале «Россия 1» уже состоялась премьера клипа, в котором тоже все кипит, мелькает и даже горит.

Более того, в клипе использованы технологии Motion Graphics, что, наверное, производит неизгладимое впечатление на специалистов.

Больше, пожалуй, о песне и клипе сказать нечего.

Кроме разве того, что на родине исполнителя о ней забудут вскоре после окончания конкурса, проходящего в этом году в Швеции.

А на Западе такого добра и без нас хватает.

Так что надеждам российских поп-звезд стать звездами мировыми не суждено и на этот раз оправдаться, поскольку, будучи подражателями западной музыкальной культуры,

наши музыканты, как вторсырье, никому на Западе не интересны.

Словом, Россия традиционно никого не удивит на конкурсе.

Между тем Евровидение удивлять умеет.

Здесь, как на хорошей ярмарке, найдется и бородатая женщина, и люди-монстры, и колоритные восточные красавицы, и виртуозные скрипачи.

А уж там, где Украина, – там всегда будут сюрпризы и всеобщее недоумение.

Причем на всех уровнях, включая дипломатический.

Как, например, в случае с послом Украины в Великобритании Наталией Гарибаленко, появившейся недавно на приеме у королевы в костюме не то Мальвины, не то Прони Прокоповны.

В 2016 г. Украина готовится удивить не только британскую королеву, но и поклонников конкурса Евровидение.

Все очень просто:

в Стокгольм от Украины едет певица Джамала с песней «1944».

Исполнительнице крымско-татарского происхождения отдали голоса большинство – почти 38% – украинских зрителей во время национального отбора на Евровидение.

Сама Джамала так отзывается о своей песне:

«Я верю, что смогу рассказать об Украине то, чего Европа еще не знает Моя песня, в первую очередь, – глубоко личная. В ней много души. Каждый раз на сцене я снова и снова пропускаю ее через себя. От нашей страны на Евровидении было достаточно веселых песен. Наверное, пришло время показать более глубокую…»

* * *

Что же это за глубокая песня такая, и о чем еще не знает Европа?

Ответ на эти вопросы в названии композиции – «1944».

Это отсчет, уверяет Джамала.

«Это год, который навсегда изменил жизнь моей семьи – всего моего рода Джамаладиновых. Весь наш род пострадал от депортации».

Получается, что Украина устами певицы Джамалы намеревается рассказать Европе о депортации крымских татар.

Но помилуйте…

А как же насчет недопустимости политических призывов?

В 2009 г. грузинская песня «We don’t wanna Put In» была дисквалифицирована из-за созвучия с фамилией тогдашнего председателя правительства России.

А теперь, выходит, на конкурсе можно сводить исторические счеты?

А что если Россия привезет серию песен под общим названием «Интервенция»?.. Беларусь – песню «Хатынь», Германия – «Сталинград», Болгария – «Иго», Израиль – «Холокост», Польша – «Раздел»… Марокко, которое тоже участвует в Евровидении, – «Протекторат»… Это что же начнется?..

Нет, уж лучше бородатая женщина.

Но с украинской песней не все так просто, как может показаться на первый взгляд.

Чтобы разобраться, стоит привести текст песни, благо он небольшой.

В переводе с английского композиция Джамалы звучит примерно следующим образом:

Когда приходят чужаки,

Они приходят в ваш дом,

Они убивают всех вас и говорят:

Я не виноват, не виноват.

Где ваш разум?

Люди плачут.

Вы думаете – вы боги.

Но каждый смертен.

Не троньте мою душу,

Наши души.

Мы могли построить будущее,

Где люди свободно

Живут и любят,

Самое счастливое время.

Английский текст перемежается строчками на крымско-татарском, означающими, по слухам: «Молодостью не насладилась, в спокойствии не жила».

Впрочем, за это не ручаемся.

***

В песне своей Джамала рассказывает о родной семье и родном народе.

И само собой, что неосведомленные в крымско-татарских делах европейцы, прослушав украинскую песню, зададутся вопросами: кто эти чужаки, почему они пришли в 1944 г. в чужой дом и стали убивать?

Поинтересовавшись, они скоро выяснят, что в 1944 г. Крым был освобожден от фашистской оккупации и на полуостров пришла Красная армия, после чего началась так называемая депортация крымских татар.

Возможно, на этом европеец успокоится, потому что все у него сложится в привычное клише: кровавый сталинский режим уничтожал целые народы.

Но на самом деле здесь только и начинается самое интересное – возникает подтекст.

Ведь если Джамала утверждает, что в 1944 г. в Крым пришли чужаки и начали убивать, то не следует ли из этого, что до 1944 г., то есть во время фашистской оккупации, в Крыму были свои, которые никого не убивали?

Другими словами, для Джамалы немецкие оккупационные войска – свои, к ним у нее нет претензий.

Из песни закономерно следует, что до 1944 г., то есть при Гитлере, крымским татарам жилось хорошо и свободно, они готовились строить свое будущее и вполне были довольны жизнью.

Как вдруг пришли чужаки-красноармейцы и планы обрушили.

Иначе говоря, украинская певица, собирающаяся на Евровидение, намеревается там затянуть откровенно профашистскую арию и воспеть гитлеровские порядки, существовавшие в Крыму до 1944 года.

Стоит, конечно, напомнить Джамале и всем прочим, что чужаками в 1944 г. красноармейцы быть не могли, по той простой причине, что Крым в те годы еще даже не знал, что когда-нибудь станет частью Украины.

Да и крымских татар на полуострове, по переписи 1939 г., проживало менее 20% от общего числа населения.

Поэтому красноармейцы – и де-факто, и де-юре – освободили родной Крым от фашистских захватчиков, которые для большинства населения Крыма уж точно не были своими.

***

 Но, как это ни удивительно в наше время, Джамала оказалась честной девушкой.

Несмотря на профашистский подтекст песни, душой певица не покривила.

Единственное, о чем она скромно умолчала, так это почему в 1944 г. крымские татары были депортированы.

В интервью Джамала поведала:

«…Пострадал мой дедушка, который тоже оказался в той больнице, но чудом уцелел до сегодняшних детей, потому что его сосед по палате успел вовремя предупредить его: «Убегай!» Каждый раз, когда я вижу дедушку, он вспоминает эту историю и говорит: «Внучка, я жив только потому, что тогда меня предупредил тот добрый человек, сосед по палате…»

Так и видишь этого милого старика, горячо любящего свою внучку и чуть было невинно не пострадавшего.

Вот только как быть с Уголовным кодексом РСФСР, действовавшим до 1961 года?

Например, со статьей 193-22, гласившей:

«Самовольное оставление поля сражения во время боя, сдача в плен, не вызывавшаяся боевой обстановкой, или отказ во время боя действовать оружием, а равно переход на сторону неприятеля, влекут за собой высшую меру социальной защиты с конфискацией имущества»…

Из документов на тему «перехода на сторону неприятеля» нам доступны:

а) донесения советских военных;

б) донесения и воспоминания немецких военных;

в) воспоминания свидетелей и участников событий;

г) пресса 1941–1944 годов.

Советских военных сегодня любят обвинять в заинтересованности.

Особенно на Украине появилось очень много независимо мыслящих людей, предпочитающих каждую цифру и каждое слово подвергать самостоятельному анализу, разоблачая тем самым «коммунистическую пропаганду».

Правда, никто так и не объяснил, зачем советским военным клеветать, например, на крымских татар.

Но вот свидетельства генерал-фельдмаршала Э. фон Манштейна из книги «Утерянные победы»:

«…большинство татарского населения Крыма было настроено весьма дружественно по отношению к нам. Нам удалось даже сформировать из татар вооруженные роты самообороны, задача которых заключалась в охране своих селений от нападений скрывавшихся в горах Яйлы партизан».

А вот еще:

«Татары сразу же встали на нашу сторону.

Они видели в нас своих освободителей от большевистского ига, тем более что мы уважали их религиозные обычаи. Ко мне прибыла татарская депутация, принесшая фрукты и красивые ткани ручной работы для освободителя татар «Адольфа Эффенди».

А это письмо свидетеля, попавшего в плен военфельдшера М.А. Смирнова, хранящееся в Мемориальном комплексе на Сапун-горе:

«Новый переход до Бахчисарая оказался еще труднее: солнце палило безжалостно, а воды ни капли.

Прошли около тридцати пяти километров. Я и сейчас не представляю, как смог преодолеть этот марш.

На этом переходе нас конвоировали крымские татары, одетые полностью в немецкую форму.

Своей жестокостью они напоминали крымскую орду далекого прошлого.

А упомянув о форме одежды, хочу подчеркнуть особую расположенность немцев к ним за преданную службу…»

И наконец, цитата из газеты «Освобожденный Крым», издававшейся в Симферополе с 1942 по 1944 г.:

«Алушта. На собрании, устроенном мусульманским комитетом, мусульмане выразили свою благодарность Великому Фюреру Адольфу Гитлеру-эфенди за дарованную им мусульманскому народу свободную жизнь. Затем устроили богослужение за сохранение жизни и здоровья на многие лета Адольфу Гитлеру-эфенди» (10 марта 1942 г.).

В общем-то, можно не продолжать, поскольку с «переходом на сторону неприятеля» все давно уже ясно.

Конечно, не все крымские татары служили немцам.

Но, как отметил фон Манштейн, большинство.

И вот именно это большинство, включая, возможно, и дедушку Джамалы, оказалось виновно по статье 193-22 УК РСФСР. Само собой, что свидетельств вины существует гораздо больше, нежели приведено выше.

Но как справедливо и не раз отмечалось, наказывая виновных, власть,

во-первых, высшую меру заменила на переселение,

а во-вторых, переселив крымских татар, вероятно, спасла их от расправы со стороны других крымчан.

Высшая мера применялась лишь к отдельным, наиболее активным поклонникам «Адольфа-эфенди», не успевшим уйти со своими освободителями.

В письме Сталину от 10 мая 1944 г. Берия, подробно изложив подвиги татар, писал:

«…Следственным и агентурным путем, а также заявлениями местных жителей установлено, что значительная часть татарского населения Крыма активно сотрудничала с немецко-фашистскими оккупантами и вела борьбу против Советской власти

Учитывая предательские действия крымских татар против советского народа и исходя из нежелательности дальнейшего проживания крымских татар на пограничной окраине Советского Союза, НКВД СССР вносит на Ваше рассмотрение проект решения Государственного Комитета Обороны о выселении всех татар с территории Крыма.

Считаем целесообразным расселить крымских татар в качестве спецпоселенцев в районах Узбекской ССР для использования на работах как в сельском хозяйстве – колхозах и совхозах, так и в промышленности и на строительстве…»

Уже на следующий день Государственный Комитет Обороны постановил:

«…Всех татар выселить с территории Крыма и поселить их на постоянное жительство в качестве спецпоселенцев в районах Узбекской ССР

Разрешить спецпереселенцам взять с собой личные вещи, одежду, бытовой инвентарь, посуду и продовольствие в количестве до 500 килограммов на семью…»

Как видим, не только высшая мера не применялась, но и конфискация имущества оказалась частичной – с собой не увезли только то, что нельзя было увезти.

А если учесть, что депортация проводилась в военное время, то «кровавый сталинский режим» на глазах превращается чуть ли не в правозащитную организацию.

К слову, переселение народов – это отнюдь не советское изобретение.

Во время все той же Второй мировой войны такая мера активно применялась, например, американцами против проживавших в США японцев.

Притом что американские японцы не пели осанну «Адольфу-эфенди» и не переходили на сторону неприятеля. Переселяли их не на фермы штата Техас, а в концентрационные лагеря.

Сто двадцать тысяч человек вместе с детьми – крымских татар было депортировано примерно такое же количество – оказались в бараках, обнесенных колючей проволокой.

В интернете по поводу депортации татар можно встретить, например, такие комментарии:

«Почему «старший брат» берет на себя право судить другие нации, распоряжаться их территорией, устанавливать свои порядки?»

Примерно о том же поет и Джамала, словно не понимая, что дело не в «старшем брате», а в Уголовном кодексе.

То же самое можно сказать и тем крымским татарам, кто пытается доказать, что огромное число свидетелей, начиная Э. фон Манштейном и кончая Л.П. Берией, зачем-то клеветали на крымско-татарский народ.

Для того чтобы о чем-то забыть, нужно всего лишь об этом не вспоминать.

Но поскольку Украина живет сегодня провокациями и трюкачеством, то и на Евровидение она поедет с фигой в кармане. Ведь Джамале стоило бы только изменить название песни, как весь профашистский подтекст исчез бы сам собой. Получилась бы вполне себе трогательная, хотя и абстрактная композиция.

Но в том-то и провокация:

перед всей Европой заклеймить Россию вообще и «кровавый сталинский режим» в частности;

стравить русских с татарами, чтобы в ответ на песню посыпались взаимные обвинения в предательстве и геноциде;

Евровидение превратить в площадку для выяснения отношений и выражения своих профашистских симпатий.

Темы, касающиеся депортаций и национальных чувств, бесспорно, деликатные темы.

Ну так и не стоит спекулировать на деликатных темах.

В России вопрос закрыт – татары прощены и реабилитированы, а крымско-татарскому языку придан статус государственного на территории Республики Крым.

Но это не означает, что провокаторы могут пользоваться положением, разжигать межнациональную рознь и пытаться убедить белый свет в несправедливости «старшего брата», чуть что истребляющего «младших», и в собственном праве на компенсацию.

Светлана ЗАМЛЕЛОВА

 [15/03/2016]