Что есть философия?

Не знаю как кому, но мне кажется, что философия исчезла. Она осталась в прошлом: в античности, средневековье, эпохе возрождения и т.д. Из близких нам настоящим философам на память приходят фамилии Эдмунда Гуссерля и Мартина Хайдеггера. О всех прочих современных философах можно сказать, что они являются больше популяризаторами философии, исследователями творчества философов прошлого. А это уже больше история философии, чем сама философия. Что сказать на это: философия закончилась? Все великие открытия в философии остались позади? Если да, то была ли философия наукой? Последнее упоминание о философии как науки о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления мы находим в диалектическом материализме, уходящему своими корнями к философской системы Г.В. Ф. Гегеля. Последнюю, по общему признанию всех философов, принято считать вершиной теоретического познания о природе и познании. На великом немецком мыслителе философия как наука началась и на нем закончилась. Марксистскую философию, как уже было отмечено, можно рассматривать в качестве «дочерней» философской системы Гегеля. В немецкой классической философии наличествуют все те элементы и признаки, которые присущи подлинной науки – категории, законы диалектики. По замыслу Гегеля это те объекты познания, которые должны быть присущи философской науки. Поскольку все предыдущие философские системы, предшествующие немецкой классической философии представляли собой симбиоз рефлексии с естественнонаучными догадками мыслителей, - такой себе вариант натурфилософии. То есть философия в исполнении философов до Гегеля была не наукой как таковой, а как бы предшествовала науке, была плодом «чистого мышления», компенсирующего недостатки нашего знания о мире. Только у Аристотеля предмет философствования выкристаллизовался в изучение законов мышления и познания. Именно с этих пор предметом философии стала логика и гносеология. Так будет продолжаться до революции в философии, осуществленной великим немецким мыслителем Г. В. Ф. Гегеля. К области философского познания добавилась онтология. Попытки сделать онтологию частью философии предпринимались и до Гегеля конечно, но она существовала в оторванности от логики и гносеологии, не составляла одно целое с ними. Это блестяще удалось сделать немецкой классической философии Гегеля. Увы, в дальнейшем, не считая неогегельянство, развитие философии пошло не по гегелевскому пути, а по пути построения умозрительных систем, противоположных научно-философскому методу, предложенному Гегелем. Очень сложно, практически невозможно отнести позитивизм, прагматизм, экзистенциализм к философским системам как наукам. Все философы, принадлежащие к этим философским течениям, это не столько ученые, сколько мыслители каждый по-своему объясняющие мир. Это не означает правоту К. Маркса, утверждающего, что призвание философа заключается в изменение мира, а не в том, чтобы по-разному его объяснять. Отнюдь, цель философии, если она наука – познание мира. Политические и научно-технические революции изменяют мир. Точнее, не сам мир, а картину этого мира, который изменяется постоянно, а не одномоментным актом универсально «верного учения». Беда всей современной философии в пустом умствовании, лишенном научного содержания. Если тот или иной мыслитель стремится показать оригинальность и своеобразие своего представления о мире и обществе, пусть он занимается литературой, публицистикой, а не называет себя философом.

Ничто так не унижает и дискредитирует философию, как самокопание одних (великих) мыслителей в себе, а других (масштабом поменьше) в мыслях и хитросплетениях абстрактных построений великих философов. Всякая наука начинается с объекта познания. Когда объект познания размыт и не четок, представляет собой больше субъективное восприятие мира, чем объективное, тогда это не философия, а особый вид литературного произведения, повествующего об особенностях рефлексирующего человека. Такое понимание и представление о философии имеет много сторонников среди современных философов. Они не видят ничего плохого в том, чтофилософия не является наукой. Настаивают на том, что она не должна быть наукообразной, что это совсем другой способ познания, выходящий за рамки научных методов. Философия может тяготеть к науке, опираться на научные принципы, и даже быть порой наукообразной, но это не есть наука! Философия не может быть сведена к науке. В частности, в своем труде «Что такое философия Ортега-и-Гассет пишет: «мы еще убедимся в том, что сегодня, после того как философы с краской мучительного стыда сносили презрение ученых, бросавших им в лицо, что философия не наука, нам — по крайней мере мне - нравится в ответ на это оскорбление заявлять: да, философия не наука, ибо она нечто гораздо большее». Он и подобные ему философы полагают, что философия должна опираться не только на рациональное, но и на иррациональное — интуицию, красоту, любовь, сердце. «Академическая философия» в лице Аристотеля и Гегеля рассматривается многими философами, особенно религиозными, например Бердяевым, как уход от подлинного философствования. Он и ему подобные мыслители, справедливо полагая, что мир познается не только с помощью науки, но и религии, философии и искусства, и что не нужно все сводить к науке чистой воды, не видят очевидной разницы между философией, религией и искусством. Философия, хоть и отличается от естественных наук, все же является наукой, имея областью своего познания не саму природу и общество, а, во-первых - изучение образа и способа мышления частных наук о мире, и, во-вторых – обобщение результатов познания, построения на их основе новой научной картины мира. Сердцем, красотой и любовью есть кому заниматься. Для этого существуют богословие, литература, живопись. Есть и может что-то интересовать в них и философию, - что такое любовь, красота, что есть душа и сердце. То есть это тоже наука, и она называется философия искусства, философская антропология, этика, эстетика. Другими словами, это частные философские науки, разделы философии, отпочковавшиеся от теоретической философии. Иначе философия была бы не философией, а инструментом мифотворчества, натурфилософией, основанной на субъективном, оторванном от действительности объяснении мира. Однако философия – наука, и она по своему логическому аппарату ничем не отличается от физических наук, разве что своей математической точностью. Таким образом, философия, несмотря на кризис, который она сейчас переживает, является наукой, и сообщения о ее кончине как науки сильно преувеличены