Ю.Екишев. Русская война: наследники против нахлебников!

Ю.Екишев

Русская война: наследники против нахлебников!

Сегодня перед нашими глазами – парадоксы неутешительного положения русского народа, касающиеся системы управления, истинных и ложных целей и задач «руководства» страной. При обещаниях процветания и сказках про великолепные свойства рынка, мы видим умирающие совокупно русское село, русский народ и русский образ жизни. Десятки тысяч опустевших, уничтоженных поселений наших предков. И сумасшедший ритм, «не замечающей» этой агонии «столицы», посреди которой пируют праздношатающиеся «владельцы жизни» со своими свитами. Не русские и по образу жизни. И во многом по происхождению. Чуждые русской боли. Ненавидящие все русское.

Разве нельзя было поддержать, сохранить все уникальные, каждое по-своему, русские поселения? Разве не было рецепта укрепления, а не развала предприятий? Кому мешают открытые, бескорыстные, основанные на справедливости – русские отношения? В чем оказалась загвоздка, когда десятки миллионы вдруг обессилели и согласились на разграбление страны?

Можно было и сохранить наследство, и приумножить. Только не для нынешней системы. И не для кремлевских ее служителей и всей своры нахлебников. Кто они? Ответы лежат в области организационной, в предельно тщательном рассмотрении способа управления, целей и задач тех, кто пока у власти, и скорейшей необходимости изменения системы управления. Важно не только кто управляет процессами, но и как осуществляется управление,  по результатам которого видно истинную мотивацию «управленцев», и их подлинные цели. И заодно виден и диагноз – что и как лечить. Мало убрать «начальство лагеря». Надо менять всю систему.

Как мы дошли до состояния народного паралича и падения государственного масштаба?

Это состояние долгой цивилизационной войны. Из которой два выхода – сгинуть или победить. Не придет избавление от курса рубля или цен на нефть. Только вновь вернувшись к эффективнейшему русскому способу управления, как нашему уникальному наследству, очистившись полностью от скрытого, манипулятивного устройства режима, перейдя к Русскому порядку на всей нашей земле (от сел – до очищенной, восстановленной в нормальном качестве столицы) – тогда сможем вздохнуть спокойней.

Как с первых минут начинать движение к единому порядку, как общей цели? Необходимо иметь мужество смотреть правде в глаза. Учитывать реалии. Исходить в практике построения Русского порядка из особенностей наших отношений.

Во все времена устроение русского государства характеризуется низкой политической активностью и грамотностью. Более преобладает социально-бытовая общность, на которую опиралась власть. Эта особенность при определенных ситуациях – и плюс, и минус. При агрессии и внедрении политически более активных сил, таких как носители чуждых идей (явных, и тайных), народ начинает проигрывать – рушится фундамент, как домино, и потом падает власть.

Наши социально-бытовые связи во многом более инстинктивны, чем осознанны. Надо исходить из данных реалий, чтоб процесс воссоздания государственности шел максимально быстрыми темпами. И ставить реальные цели и задачи, начиная с основы, фундамента, русской общности жизни по всем местам (имеющих общий принцип – разумного хозяйствования на своей земле). Для того, чтоб социальная энергия восполнялась не притоком извне (чуждых миграционных сил, выполняющих чуждые задачи), но в необходимом количестве аккумулировалась внутренней активностью народа. И была направлена на его же благо путем русской государственной организованности общества.

Политическая активность характерна именно для структуры центральной власти, несущей бремя исполнения обязанностей и ответственности (а вовсе не «конституционных прав» обезумевшей бюрократии). И принимает форму безусловного государственного служения (в пределе лишенного излишней идеологизированности и «политизированности»), просто вырастающей из жизни на местах, где решаются те вопросы, которые «местным виднее» (А.В.Суворов).

Сейчас, каждый момент истории, идет ожесточенная, скрытая борьба двух способов управления – насевшего на нас манипулятивного против русского (который можно назвать методом согласования, соборности, единодушия). Они не только разнородны, но и взаимоисключающи.

Такое расположение требует полного демонтажа системы манипулирования, состоящей из излишних метастаз политических связей, клановых, коррупционных, бюрократических и этнокриминальных, навязывающих обществу уродливую конфигурацию. Никаких больше «единых россий», лдпр, нарко-диаспор, скрытых коррупционных вертикалей наживы…

Административно-командная система порождала с одной стороны безволие – при отсутствии команды и контроля люди просто ничего не делали, впадали в социальную апатию, жили только ради себя. С другой стороны, даже будучи активны – лишь некоторые могли решить в такой ситуации вопросы через обращение «наверх», соответственно превращая в каком-то смысле начальство в исполнителей своих целей (либо через нелегальный социальный «блат», тоже нагруженный манипуляциями – страхом, страстями и денежным вопросом). Так, например, чтобы договориться с соседом – надо было идти по цепочке вверх, пока эти цепочки не пересекутся. При этом роль «испорченного телефона» никто не отменял, и нужды низов зачастую просто отметались. Либо включать «ты – мне, я – тебе», от личных потребностей до государственно-производственных.

Эта система была неэффективна, как в области определения ответственности, так и в области осуществления полнокровного хозяйствования. И на нее «сел» манипулятивный режим «рынка» и его агрессивного менеджмента, утверждающий в целом новую религию материального успеха как основную составляющую мотивацию личности. Властью, давно разорванной с народом, овладел самозванец-«отчим», составив форму манипулятивного договора «взаимного недоверия», Конституцию, за которой спрятано политическое бессилие русского народа хоть как-то изменить ситуацию. Стало расти нынешнее наличие избыточных вертикальных лифтов социальной мобильности (мафиозно-партийных) и горизонтальных связей с единственной целью: властно-материального приобретения.

Большинство производственно-общественных структур превратилось в фирмы с агрессивным менеджментом. Основные параметры измерения становятся связанными исключительно с материально-властным приобретением (статусным положением в пирамиде). Соответственно меняются и отношения с окружающими. Всегда при конкуренции кажется, что у соседа лучше, и что надо бы его тормознуть, подставить подножку, что ведет к ослаблению отношений. Человек становится «счастливее», когда у соседа баня горит… Тем более при постулате неприкосновенности частной собственности – тот, кто наглее и сильнее – способен просто отобрать у более слабого, при этом оставляя добычу себе, только делясь с начальством и со своим кругом, судейско-прокурорским.

Это отношения уже в корне не соответствуют русскому психотипу, основанному на цивилизационном принципе дара, взаимопомощи, общего дела, общих хозяйских трудов предков ради наследников-потомков, на принципе делиться с ближним, и искоренения чужаков по образу жизни – «тех, кто тянет к себе». По сути сетевая структура социально-бытовых связей элементов русской системы согласования еще едва теплится на низшем, бытовом уровне.

Что же делать в данной ситуации, скажем, в отдельно взятом селе?

Предположим, власть Кремля исчезла… Центр рухнул… И в каком-то городе центральной России, назовем его «Пугачев», началось недовольство народа, не закончившееся обычными разговорами. Назрела потребность не громить овощебазы, а решать накопившиеся проблемы образования иного порядка, иной государственности.

В таком случае, необходимо исходить из единого принципа, который для русского человека нет нужды раскрывать в долгой кодификации действий. Кратко – необходимо переходить к хозяйствованию. К искоренению нахлебничества и вступления в надлежащее управление Русским наследством.

Скажем, собирается русское село «Пугачевской области» с вопросом как жить дальше. Озвучиваются цели и задачи. Они как раз в первую очередь социально-бытовые: каким образом устроен Русский порядок, русское хозяйствование, в своем народно-общинном фундаменте: как жить исходя из наличествующих ресурсов сил и средств. Это вопросы, касающиеся распределения земли, собственности предприятий, стоящих на ней, организации взаимопомощи, суда, ответственности и т.д.. При этом за все это персонифицированно ответственным является избранный общиной человек по результатам своей деятельности. Соберитесь все и сидите хоть сутки-трое – пока не будет избран такой человек с единственной задачей хозяйской ответственности за исполнение цели на земле общины: достижения справедливого решения указанных вопросов (распределения земли, собственности и т.д.) и дальнейшего развития при соблюдении русских норм справедливости.

Далее по возможности налаживаются минимально необходимые горизонтальные связи с окружающими (территориально, хозяйственно и пр.). Пока нет центральной власти – проводится ревизия местных ресурсов, и какое-то время община будет более на своих собственных. Тем более она организационно нуждается в «подключении» к государству русскому, причем в форме усложняющейся, но полностью согласованной системы. Взаимно – и Русскому порядку, русской государственности, как раз нужен весь народ целиком. Не для использования и выкачивания ресурсов, а для естественной созидательной, хозяйской концентрации сил и средств. В этой системе социальная энергия семьи, общины и государства – аккумулируется в возможных областях деятельности – и выходит наружу. А в имперской, колониальной системе наоборот, сверху, при практически прокурорском контроле, высасывается энергия до самого низа, который расплачивается за все, поскольку цель поставлена изначально скрываемая от народа. И адаптивность манипулятивной системы – это адаптивность приспособленчества под тайные цели.

Нынешней системе не нужен народ, ей нужны ресурсы народа, а народ они завезут под свои задачи какой угодно. Вместо укрепления отношений эта система занимается – укреплением своего  материально-властного положения и постановкой всего, в том числе и отношений, в зависимость от решения этого вопроса.

У нас будет возможность покончить с этим, при наличии организованности с общей целью: хозяйский, наследственный Русский порядок должен быть на русской земле, пронизывая единством все общество (подробнее: http://shturmnews.info/statyi). И никакой иной.

Демонтаж и замена системы управления

В краткий период нестабильности на нижний, фундаментальный уровень общества – возвращаются определенные степени свободы. И надо понимать, что Русский порядок восстанавливается осознанным взаимопроникающим строительством. Нет только отдельного строительства сверху. Без социальной энергии, организованной в стройную систему, не гасящей мотивации людей (но и не внедряющей искусственные хищнические мотивации) – как бы ни старалась вновь возникшая система государственности что-то сделать – ничего не получится. Потому первым толчком инициации новой власти, стремящейся к Русскому порядку – является введение единообразной картины местного самоуправления, и доведение до конечного результата:

- определения границ каждой общности (общины), территориальных, территориально-производственных;

- выборов ответственного представителя данной общины, выборы помощников и, по необходимости – присяжных, осуществляющих помощь главе общины и полноценное участие в правосудии на уровне общины согласно русских норм справедливости и общежительства;

- решение вопросов передачи земли в ведение общин;

- решение вопросов принадлежности собственности, находящихся на земле общины и переподчинения или установления партнерских отношений в зависимости от происхождения и размеров предприятия (что в итоге исключает возможность появления новой олигархии и свободу действий старой);

- решение о принадлежности всех объектов, находящихся на землях общины и распределение их по областям ответственности (военные, транспорт и связь, информационные, научно-образовательные и т.д.);

- последовательное решение общиной вопросов гражданства и подданства всех, кто проживает на ее земле, и т.д. (см. «Русский порядок – средство от бешенства»: http://shturmnews.info/node/36365)

Сама Русская система, система согласования, подразумевает персональную ответственность руководителя:

- за соответствие его деятельности объявленным целям, русским общепринятым нормам справедливости;

- приведение в единообразие целей и задач членов общины в соответствие с задачей всей общины: хозяйствовать на своей земле.

История уже не раз показала контрпродуктивность попыток установления государственности в России, не учитывающей сложившееся поместно-общинное устроение, как естественной формы организации народа. Сегодняшние процессы вымирания можно сравнить в этой связи с внедрением манипулятивной системы управления в государственный организма, как злокачественной опухоли (имеющей цель только в своем существовании, но никак не в заботе о благе всего общества). При этом клетки организма, столкнувшись с проявлениями этой опухоли – либо отмирают, отдавая последние силы, либо перерождаются. Что приводит к переориентации и органов государства, и возникновению чуждой агрессивной системы, которую вынужден вынашивать все более слабеющий и умирающий организм. Этот социально-политический и духовный рак порождает и социальную шизофрению, когда организм чувствует смертельную болезнь, но уговаривает себя, в духе позитивизма, что «все хорошо», «только бы не было войны» и т.д.

Суть нашего состояния в том, что не избавившись от этой злокачественной системы, проникнувшей уже практически везде, имеющей метастазы не только в надорганических сущностях, но и в личностях людей – мы не избавимся от неминуемой смерти государственного организма. Нужна и хирургическая операция, и химиотерапия, и долгий реабилитационный период.

Новая власть, если она действительно ставит цели достижения Русского порядка на Русской земле, будет нуждаться в обязательной скорейшей организации общества, исключающей механизмы влияния манипуляции, ее скрытого воздействия, одними из основных проявлений которой являются:

- система контроля, основанная на страхе;

- контроль за человеком по его слабостям и соблазнам;

- денежный контроль.

Это родовые пятна политической манипуляции. Поставить измерение конечного результата в виде денежного эквивалента – все равно, что безумно мерить результаты трудов сельского хозяйства – навозом, при том даже не внесенным, как удобрение, а просто накопленным. Но при преувеличении лживой пропагандой «важности задач», низкая политическая самооценка народа сникает, уступая место псевдо-«специалистам» типа Чубайса.

При введении системы согласования функция контроля должна быть пресечена. Взамен укрепляется прямо противоположная функция: естественной прямой и обратной связи. Как неотъемлемой функции свободного человека, ищущего достижения общей цели (то есть и так уже мотивированного, заряженного на действие, без кнута контроля) – и ради этого устанавливающего необходимые связи.

При системе жесткого контроля – важны не люди, а власть и ресурсы (закрепляемые неким «правом»). И именно они являются учетными данными, невзирая на все ухудшающиеся отношения в обществе, которые подстегиваются процессами постоянной искусственной мотивации. И нормальный человек стремится избежать любых форм контроля.

При системе согласования – укрепление отношений ведет ко все большему укреплению не только отдельных личностей, но по возрастающей – семей, общин и в целом государства, которые уже являются не чуждыми, а своими. Будут люди, связанные русскими отношениями и общей целью – всегда появятся и ресурсы. Только система согласования позволяет быстро, адаптивно перераспределить ресурсы любого уровня для решения необходимой задачи. Более того, только такая система испытывает огромное облегчение от того, что людей не надо дополнительно мотивировать – они, наконец, свободны от контроля, и в реализации созидательной части как раз нацелены на скорейшее установление обратной связи для того, чтоб делиться с остальными.

Тогда как при системе манипулирования – раковая опухоль коррупционеров, олигархов, комиссаров, и иных всяческих «начальств», практически полностью присваивает все плоды трудов и ресурсы, навязывая обществу «правовое положение» вечного рабства.

Как пример можно привести наши победы – скажем, в той же Великой Отечественной войне, когда эта цель достигалась как раз ослаблением жесткой структуры манипулирования. И народ, видя ситуацию – выстраивал необходимые естественные связи, проводил кратчайшую мобилизацию и концентрацию сил и средств. Что вело к скорейшему решению, например, вопросов возобновления деятельности в полноте эвакуированных заводов (и так далее). Именно поэтому после войны пелись дифирамбы «русскому народу – народу победителю», который нашел в себе мужество сказать «нет» западной агрессии и оккупации, даже будучи под ярмом манипулятивной административной системы, и сделать все как истинный хозяин своей земли, получив по сути определенные степени свободы в решении стратегических задач.

Сегодня новейшая скрытая оккупация манипуляторов – достигла своего предела. Мы нуждаемся в полном и окончательном демонтаже подобной системы,  и дальнейшего недопущения появления ее в нашей среде. Только общество, избавившееся от спрута тайных связей системы манипулирования, и восстановившее естественное для нас устроение единства – можно будет считать вполне безопасным и развивающимся согласно наших цивилизационных норм.

Переход от властно-затратных оценок (кто «под кем», и у кого сколько еще можно отнять) к качественным – насколько согласованными являются действия в определенной области, как раз и приводят к тому, что материальные ресурсы, с одной стороны находятся наконец на своем месте, в подчинении единому процессу, с другой стороны выдвигаются как раз те люди, кто хозяйски-ответственней подходит к их применению, не разделяя личного и общего блага.

Ответственность

Одно из основных качеств руководителей любого звена русского порядка. Качество хозяина, а не униженного раба. Области ответственности возникают соответственно тому – кто какому делу или какому положению призван, приобрел образование или назначен, либо общиной, либо государственными вертикалями.

Об управлении манипулирования можно сказать только одно – там ответственных нет и быть не может, поскольку раковая опухоль существует для своих целей. И маскируется под органы государства не для выполнения обязанностей, а исключительно в целях манипуляции, ради своих интересов. Соответственно даже руководитель в такой ситуации выступает как некий секретарь той силы, которая дозволяет ему подобное поведение. Так Путин не отвечает ни за подлодку «Курск»: дескать, она утонула… Ни за миллионы изуродованных судеб и тысячи смертей на Украине, где он обещал позади расстреливаемых женщин и детей поставить солдат. Ни за кризис и безумное воровство ресурсов, не пошедших на создание современных предприятий в стране и укрепления внутреннего рынка… и т.д. Он отвечает только за то, чтоб опухоль была «стабильна» и держалась как можно дольше в тени событий.

Система согласования – это система единства, потеря которого приводит к поражениям, фатальному ослаблению и разделению общества. Скажем, ослабление системы согласования в области веры, и последовавший раскол (попытка Никона ввести административный контроль под видом  реформы) – стали причиной того, что далее в правление Петром Первым религиозные вопросы стали решаться все более диким и бюрократическим методом (вплоть до осуществления контроля за Синодом с помощью обер-прокурора). Хотя даже пример его сановной семьи свидетельствовал о потере критериев истинности – Михаил, родной брат Петра, был последователем старой веры. Вообще, возможность появления и прививания нам протестантских идей устроения общества (и внедрения вместо этических норм следования правде договорных процентных «экономических» отношений) – кроется в таком ослаблении от яда управленческой манипуляции, и лишь проявляется в фигурах отдельных исторических персон (недаром, далее велись переговоры о воссоединении православной и протестантской, в частности, англиканской, церквей).

Яд манипуляции, тайно умертвляющий жизнь системы согласования – один из самых опасных организационных ядов.

Точно так же последовавшие события – первая мировая война, и революции – были следствием дальнейшего ослабления и расхождения целей возникших аристократического сословия и чиновничье-бюрократического контрольного аппарата – и народа. Все более расслаивающихся в имущественном отношении – приводящим к социальной апатии и нежеланию созидания в заведомо неравных условиях, когда «от трудов праведных – не наживешь палат каменных».

Само возникновение манипуляции, видимо, связано с падением человека и невозможностью большинством «управлять» иначе, кроме как кнутами страха, соблазна и денег. По сути являясь проводником сатанинской воли.

В этой связи наиболее совершенное, анти-манипулятивное в социально-бытовом отношении славянство, и наиболее совершенный религиозный союз православия – как говорится, неизбежно нашли друг друга, последовательно совершив шаги очищения и укрепления связей в виде избавления от Хазарии и ее правления, в итоге образовав Третий Рим и последний, после которого четвертому не бывать.

Долгая история взаимодействия «неслитно и нераздельно» этих союзов – показала реальность построения общества не грубым насаждением чуждой по происхождению идеи и принуждением всех следовать ей – манипулятивной системы жесткого контроля, но как раз в отказе от нее и согласовании нерушимости начальных состояний на основе дружеской синергии. Мы, будучи Святой Русью, как раз и были плодом симфонии (согласования) двух родственных систем управления согласования, касавшихся двух сфер – духовной и земной: религиозного соборного союза православия и социально-бытового общинного союза Руси. И вмешательство манипуляции то в одну сферу, то в другую – приводило к сильным потрясениям.

Ответственный человек, хозяин – это носитель идеи Русского порядка, наводящий его во всех зонах своего присутствия, приобретающий качество ответственности за свое дело – имея постоянный внутренний контроль, что лишает в надобности внешних надзорных административных органов и бюрократической кодификации действий. Ответственность, необходимость справедливо поделиться плодами трудов своего направления  и ресурсов иных направлений – рождает естественную потребность в обратной связи, как горизонтальной, так и вертикальной. В идеале – весь народ находится именно в таком состоянии, где каждый русский человек несет целый мир возрастающей хозяйской – семейной, общинной и государственной традиции, передавая его через свои действия будущим поколениям. Равный среди равных. Русский – русскому друг и брат, вот краткая формула, противоположная системе манипуляции, где основная аксиома взаимоотношений – «человек человеку волк».

Борьба систем

Для того, чтоб яснее видеть  результат противоборства данных систем управления – манипулятивной и системы согласования – можно посмотреть на историю человечества и образования империй и государств,  во взаимосвязи с распространением конфессий с точки зрения теории систем.

По сути, до Рождества Христова и появления на свет христианских обществ – все существующие государства управлялись именно манипулятивно. И только с этого момента начинается история принципиально иной государственности в жизни человечества.

Стоит вспомнить искушение Бога сатаной, где он показывает все царства мира и говорит, что ему дана вся власть над ними. И что если ему поклониться – то он отдаст власть над всеми царствами. За встраивание в его манипулятивную систему.

Наиболее развитой и совершенной среди существовавших на тот момент государственностей – конечно, являлась Римская империя. Это – наиболее стройная реализация принципа власти, как превосходства, закрепленного «правовой системой».

Человеческие сообщества, не организованные в государственные образования – могли существовать в ином режиме, пока что полицентрически, разрозненно, в-основном реликтовыми родо-племенными союзами. Как славянские племена, образовывавшие полицентрическую сетевую структуру, в которой ощущалось, что «наряда только нет» – единой, стройной государственной власти – которая бы достойно украсила прочный социально-бытовой союз славян. Как известно, сетевая полицентрическая структура приходит к состоянию управления из единого центра, устроения единовластия, либо распадается.

Церковь православная – устроена изначально как раз путем согласования, соборно. Путем устроения власти, как служения, и все большей ответственности: «вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих».

На основе все возрастающего дара: «всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад»; «если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных».

При этом устраняя критерии материальных оценок: «Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю» – где мы видим характерные количественные материальные оценки, и себя, и окружающих – именно манипулятивного менеджмента, как сказали бы сегодня.

В противоположность фарисейской функции контроля за средствами возникает иное состояние дара: «бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое». По сути упраздняя количественную оценку материального вклада, и утверждая иные отношения и их мотивационную сущность – где не суммируется материальное и не складывается фарисейски напоказ. А наоборот, в силу родства – являются важными лишь отношения с хозяином жизни – Богом. И вследствие этого незамутненные оценками, равночестные – отношения наследников Царства Небесного в земной, временной жизни, которые уже не платят дань, но свободны от этого. При этом в силу свободы, как ни странно –  могут отдать больше, чем только денежную десятину. Причем во многом втайне, когда правая рука при сотворении блага не знает, что делает левая: как сможет проявиться внутренняя мотивационная структура личности и ее энергия, готовность отдать все, самое последнее, в том числе и жизнь: «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих».

При этом мерилом является только укрепление отношений, совершенствование в любви: «по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». И: «если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, – нет мне в том никакой пользы».

Это принципиально иной вид отношений среди людей, объединенных в религиозный союз, нежели все те, что были до того на земле.

И, первоначально, вступив во взаимодействие с величайшей на тот момент империей – образовался перво-христианский Рим. Который будучи управляем в социально-бытовом плане путем жесткой манипуляции – привел к тому, что этот способ управления отчасти проник и в религиозные отношения людей. В конечном итоге образовав отторжение католической церкви, управлявшейся уже манипулятивно, ради целей мирского правления, мирской власти: непогрешимым папой, продававшим индульгенции, спасение за деньги. Все это дошло и до нынешних времен с оправданиями педофилов, и проч. (Современная внешняя активность Моспатриархии по отношению к встречам и взаимодействию с Католической церковью – свидетельствует об их обоюдных истинных целях, полностью внерелигиозных. Ведь с точки зрения религии отношения с отступниками от веры могут быть лишь непримиримыми. Это касается и псевдо-католиков, и псевдо-православных. Стремясь к встречам, они свидетельствуют, что являются родней не по внешним признакам, но по внутренней манипулятивной структуре их устроения ради властно-материальных приобретений, и о совместных общих интересах в этих областях).

Затем на осколках раздробления и католического отпадения от истинного неповрежденного наследственного устройства, появляются, как реакция, протестантские сообщества, а впоследствии и государства. Не как возврат в первоначальным основам Истины, а как следующая ступень отрицания отрицания, и ради введения под покров религиозных отношений оправдания процентных отношений и количественных оценок (что в известной мере по индукции пришло далее к нам с петровскими реформами на шведский манер, проводимых под патронатом Лейбница). По сути это примеры, когда манипулятивная социально-бытовая система вошла в религиозный союз и подчинила себе, что смогла, сделав частью общей империи манипуляции.

Излишнюю социальную и религиозную энергию такая структура не умеет концентрировать во все возрастающую внутреннюю мощь. И вынуждена направлять вовне, действуя экстенсивно. Более того, манипулятивная структура, скрывающая истинные цели, использующая внешнюю атрибутику христианства – привела к тому, что крестоносцы взяли и разгромили Константинополь. Будучи, казалось бы, на словах братьями по вере. Но изменившееся внутреннее устройство – а именно жесткая раковая структура манипуляции, отравляющая сознание, является главенствующей – действует разделяюще, приводя всех в состояние «хищников и жертв». И тогда становится возможным – пойти и напасть на «братьев». Ради верховенства до поры скрываемых целей материальных приобретений. В этом чудовищная скрытая сатанинская сила манипуляции – при внешнем оперировании, казалось бы, родственными силами – полностью, метастазирующе менять внутреннее содержание структуры и общества, и личности.

В итоге стали формироваться те общества, кто согласно генотипическому отбору при формировании империй и государств – смогли вынести все более утверждающуюся форму устройства общественного психотипа: манипуляция социальная + манипуляция религиозная (способ формирования подобной империи путем завоевания племен и уничтожения этнократий – см. в частности в работах И.Ильина)

Те, кто не пошли на это – как раз и выкристаллизовались как православные, оставив неповрежденными и неподвластными манипуляции сердцевину, основы веры. И возник следующий Рим, следующий этап. Византия. Этот этап характерен уже осознанием необходимости согласования социально-бытовой и религиозной жизни в виде симфонии (собственно как раз по-русски: согласования) двух даров – царства и священства. Эта задача осознанно ставится Юстинианом, как общественно-религиозный идеал («одно – Божественному служа, другое – человеческое управляя и устрояя»). Это тот второй Рим, который попытался оставить в неприкосновенной чистоте именно религиозные отношения. Но манипулятивная имперская наследственность государственного строя – была все той же, неэффективной, с соответствующими проявления обюрокрачивания и коррупции, принципиальным отсутствием возможности согласования единой цели в стратегически неприспособленном для того устроением государства. Родовые пятна превалирования «правовых отношений» и абстрактного права над конкретным персонифицированным проявлением справедливости, хозяйствования – были стратегически неисправимы в данной ситуации.

Слабость Второго Рима была в том, что невозможным оказалось при таком устройстве общества – соблюсти неприкосновенность веры. Пошел разлад, от которого ослабли внутренние возможности сопротивления внешним агрессиям: сначала крестоносцам, а в итоге – и туркам.

Тем не менее, именно от взаимодействия с несовершенной, шаткой, но пытающе            йся быть не манипулятивной Византией начал разгораться по индукции огонь русской государственности.

Запад – это победившая манипуляция, общество пронизанное ее основными системами контроля: страх, страсти, деньги. Во всех областях – как общественной, так и духовной, сокровенной жизни.

Византия – это уже проявление духовного влияния системы согласования на устройство общества, которое еще не могло его восприять во всей полноте в силу неустранимых противоречий сложившихся общественно-политических отношений.

И только Русь, до того хранившая именно простые отношения согласованности в своих социально-бытовых связях, смогла восприять и религиозный союз истинного православия как соответствующую, полностью идентичную, гармоничную систему управления. Исчезло одно из основных противоречий – Святая Русь как раз изначально, стратегически, оказалась единственной в мире, готовой проявить государственность, в которой была достигнута высшая степень согласования и совершенства.

Две системы, социально-бытового устройства общества и религиозного – перестали противоречить друг другу. Отсюда как раз проявление триединой формулы: православие, самодержавие, народность. Православие истинное, не формальное – как согласование духовное, лишенное зачатков манипуляции. Самодержавие – как система согласования устроения человеческого общества, тоже лишенная полностью внешнего манипулятивного влияния в чем бы то ни было (истинно «само»-«державная», реализующая хозяйское начало во всех без исключения проявлениях) . И русская народность – как основа и того, и другого союзов. Единственная в истории человечества сохранившая всю полноту и генотипа, и психотипа, способных соединять воедино обе системы управления, без стратегической борьбы и взаимного подавления. Именно русский человек, его способности, как наследственные, так и приобретаемые по мере постоянного совершенствования и образования – основа такого союза.

И именно в силу этого никакой четвертый Рим уже невозможен – поскольку связку: согласование религиозное и согласование социальное – никто из народов уже не сможет повторить. Это предельное совершенство.

С этой точки зрения как раз становятся предельно ясными решения русских князей, а впоследствии государей, по обустройству общества и укреплению единства, а также всех сторон системы Русского порядка, как совершенного образа хозяйствования, в первую очередь взаимной обратной связи отца-государя и народа, устраняющей кнут контроля. Взаимную нужду делиться и горестями и радостями, советоваться с «землей» путем Земских соборов, соблюдать русскую святость постоянными церковными соборными действиями.

Этим единством пронизаны все наши победы. И одновременно утратой этого единства объясняются многие нестроения.

Так, например, раскол церковный – был плодом внедрения чуждых норм и отношений – яда, проникшего в сердцевину народную. Когда вместо согласования начались процессы диктата, формально, казалось бы, в таких не столь значимых вопросах, как исправление книг и прочем. Неосознанно, народ почувствовал отход от норм согласования со стороны в первую очередь иерархии церкви. В данном случае никоновская иерархия «пропустила удар» манипуляции, не оценив последствия преобразований и реформы для общего мира народа. И многие поплатились потом в том числе и жизнью. Не только старообрядцы, погибшие на кострах, но и большинство иерархов, сложивших головы в петровские времена, лишенные поддержки народной.

При наличии тех, кто был заинтересован в разделении общества ради личных целей властвования – пошел процесс взаимного обвинения, и в результате общего ослабления, который едва ли уврачеван по существу и по сей день, хотя взаимные обвинения сняты. Это была болезненная, и в силу этого не осознанная, и не адекватная реакция на изменение отношений… Что потом сказалось слабостью уже во времена петровских реформ, когда церковь оказалась не в состоянии отстоять своего единоначального, патриаршего устроения. Поскольку в предыдущие годы разворачивавшаяся ожесточенная борьба за власть внутри церкви сторонниками разных способов управления – многих привела к охлаждению кострами сжигаемых оппонентов…

Это дало возможность проникнуть к нам в наши ослабевшие связи – системы манипулирования, системы разделения, означившейся заявлениями Петра Великого об устроении по Гуго Грецию и Гоббсу из изначального договора людей между собой и последующего делегирования абсолютных прав монарху (Тихомиров Л.А., "Монархическая государственность"). Это привело к тут же последовавшему социально-бытовому разделению, и практически мгновенному появлению олигархических кругов, владельцев санкт-петербуржских «палат каменных», построенных путем используемого миллионного труда и жертвы народа… А церковные процессы с точки зрения внедрения манипуляции стали видны уже невооруженным взглядом. Например, у Тихомирова, там же: «Фактически высшей властью Церкви является обер-прокурор, ибо он ведет все сношения с Верховной властью, он делает Государю доклады, все совещания Государя о действиях по Церкви происходят только с обер-прокурором. Синод не может обращаться к Государю иначе, как через обер-прокурора, который сделался посредником между царем и Церковью, представителем Синода перед Престолом. Вследствие этого власть Синода фактически перешла в руки обер-прокурора и канцелярий, его собственной и синодской, которая впрочем подчинена также обер-прокурору. Обер-прокурор явился как выразитель государственного контроля государственной власти в Синоде. Но власть его постоянно росла. "В настоящее время, – говорит профессор Доброклонский, – обер-прокурор есть как бы министр церковных дел" ["Руководство к истории Русской Церкви, Синодальный период", стр. 86]». И так далее. Вооружившись методологией сравнения систем управления виден процесс встраивания системы манипуляции в систему согласования, возникновение характерных признаков управленческого контроля, и как следствие – омертвения всего живого дотоле организма.

Мы стали превращаться в умирающую империю (многие думают, что это вроде как положительный процесс, на самом деле – это стало началом процесса нашего нынешнего падения с высот Святой Руси, где все было просто и понятно и едино даже без особых на то договоренностей).

Столкновение внедряемой сверху системы манипуляции с основами жизни народа, который привык к тому, что цель каждого человека при прежних условиях была согласована как с единством и сыновним послушанием царю-батюшке, так и духовными целями стремления к Царству Небесному  – привело к дезориентации личности и общества. Содействие сменено ужесточающимся крепостным принуждением и прокурорским контролем за неисполнением, который впрочем как не действовал, так и не действует (вернее, действует лишь на «жертв», но никак не на «хищников»-олигархов). Искренняя вера – ежегодной ведомостью о причащении…

Существенный процесс накопления управленческих ошибок, стратегических, становится лавиной. Которые уже невозможно было исправить, не имея четкого понятия о сущности процессов, и о том, куда и как, и какой организованностью направить энергию потрясений.

Раскол церкви привел к расслоению государства, чем воспользовались опять же носители западных идей – западной эгоцентричной социализации общества. При этом в народе еще оставались островки прежнего образа отношений, как в церковной области, так и в социально-бытовом устройстве общества. Можно привести пример поистине всенародного русского святого – Серафима Саровского – старавшегося избегать и контроля со стороны бюрократической машины, внедрившейся в духовную сферу, и не принимавшего на порог поборников социализации общества. Ведшего образ жизни во многом именно «на старый манер» не ради обличения состояния после никоновских реформ – но в первую очередь скорбя о разделениях народных, видя в них основу наших потрясений, и одновременно указывая на путь выхода в пророчествах о будущем возрождении Руси.

Разрушительная революция в условиях все большего внедрения манипуляции и утраты единства, рассогласования целей и средств – практически была неизбежна. Рухнуло патриаршество. Затем обрушилась и самодержавная монархия. И народ стал беззащитен.

Манипуляция входила в наш мир уже незакрытыми воротами, и стала овладевать практически всем.

Остатки русских отношений в социально-бытовой сфере – еще позволили отстроиться после революционных потрясений, и даже выиграть Великую отечественную войну, но как раз вопреки манипулятивной административно-командной системе. Когда режим вынужден был ослабить административную (скорее по сути комиссарскую) хватку, и позволить народу выразить свою волю в выборе – проиграть или все же попытаться победить в войне, организовавшись соответственно наиболее эффективно. В этом отношении мобилизационная экономика периода Великой Отечественной – образец проявления, насколько это было возможно, именно русских способностей хозяйствования и организованности. Недаром после победы – поднимались здравицы русскому народу-победителю (что теперь стремительно пытаются похоронить и забыть).

Именно с точки зрения противоборства систем управления – отлично видна наша как многовековая история, так и новейшая. Именно в этой системе координат видны элементы исторической мозаики, кажущиеся лишь набором фактов и неким хаосом личных действий (подобным образом устроены детские головоломки, когда в хаотичном рисунке при определенном угле зрения проступают четкие контуры).

Русский хозяин или «лагерный начальник»

Сегодня манипуляция, с ее отточенными технологиями менеджмента – присутствует повсюду. Как необходимый элемент контроля Хазарии за состоянием нашего общества. РФ – это манипулятивный концлагерь. Манипуляторы-нахлебники стремительно пожирают народное наследство. Манипуляцией пронизано буквально все – от супермаркета на углу до устроения Московской патриархии (которая в силу родственного внутреннего устройства ради целей наживы уже не скрывает своего стремления соединиться с точно такой же католической «сестрой» ради «распила» сфер влияния в мире).

Идет непримиримая борьба несовместимых систем. «Невозможно служить Богу и маммоне».

И мы можем выстоять. Только применив на практике всю мощь, осознанную силу Русского порядка. Только восстановив наследственные хозяйские свойства. Остались пока что социально-бытовые островки неподконтрольные режиму, сообщества простых людей, способных выдержать отношения согласования (территориально, в обособленных, конечно обнищавших поселениях,  плюс в молодежной среде, субкультурной и т.д.). Осталась еще наша генетика (все более размываемая намеренным потоком миграции), как основа для устроения нормального порядка. Остались еще крохотные зерна религиозного союза истинной веры, устроенные именно так, как и следовало – имеющие неповрежденную наследственную преемственность от той иной власти, которая появилась на земле, власти как служения, где хочешь быть первым – будь всем слугой. И организационно не пошедшие на служение маммоне.

Осталась еще надежда народа на изменения, связываемая, конечно с потрясениями избавления, которые неизбежны.

Теперь уже предельно ясно, что без системного подхода к различению как переносчиков вируса «манипулятивного бешенства», так и тех, кто заражен этим вирусом – нам не избавиться от этой раковой опухоли. Мало кричать – «бей носителей вируса, спасай Россию!» Дело в том, что этим бешенством заболели и в гораздо более тяжелой форме – очень многие. Расово-антропологический подход в данном случае не только не помогает, но и мешает – позволяя спрятаться манипулятору за личиной «русского», «православного», «националиста», «патриота»… И  наоборот – некоторые, даже будучи наделены определенным влиянием и весом в структуре Химеры – вовсе не рады такому положению, видя общую перспективу смерти и отсутствия будущего в первую очередь, конечно, своего потомства.

Исходя из анализа нового мирового порядка – можно сказать, что он сам в любом случае пожрет не только кремлевских исполнителей, но и большинство тех, кто служил им «верой и правдой». Поскольку не планируется никакого иного будущего для всех, кто еще населяет нашу землю – кроме расчленения и забвения. Уже сейчас мировым порядком постоянно прививается мысль, что они пришли практически на пустое место, где якобы ничего и никого не было, «облагодетельствовать» русских варваров высочайшими плодами рынка… Но в итоге в их планах – на нас всех в итоге ставится резервационный крест, медленная агония на опустошенной земле, выжженной заселением инородцев, отравленной алкогольными ядами, наркотическим зельем…

Многие неосознанно чувствуют угрозу, пытаясь хоть как-то предупредить и разбудить других, в первую очередь это касается русской молодежи. Хочется предупредить не в меру ретивых силовиков: сегодня вы преследуете молодежь за ролики в соцсетях, не видя, что уже над вами занесли меч палача… Вас потом просто скормят агрессивным псевдо-исламистам или иным взращенным режимом силам, вместе с вашими подмосковными особнячками и детьми, когда вы станете не нужны. Вы и сейчас-то уже не особо представляете, что с ними делать, просто гибнете в схватке с «террористами», которых плодит система, которую вы же и защищаете… Просто реально взгляните на плоды манипуляции – когда вас используют для своих целей, и подведите итог своей жизни: того ли вы хотели на самом деле?

У нас есть единственная возможность противостоять тотальному нашествию нового мирового порядка – всемерно способствовать установлению того, что можно ему противопоставить – Русского порядка.

Классовые различия тоже не дают полноценной картины – при гражданской войне избиения одних другими ослабляется в целом весь организм, и во многом гибнут клетки, которые при нормальных условиях обеспечивали бы как раз качественный рост всего общества. Проверить направленность и возможность нормального развития личности – можно только в подходящем для того сообществе. Хочешь проверить человека – дай ему денег или власть. Система Русского порядка как раз так устроена, что человек назначенный на свое место – подвергается постоянной проверке соответствия декларируемых целей и достигнутых результатов. Именно делами отвечая за свои слова и за положение хозяина, а не пришельца.

Общие радости – мир, безопасность. Только в таком обществе русский человек по-настоящему счастлив.

Накопившиеся за столетия болезни – придется вычищать в тех областях, кто как назвался. Православные, например, будут очищать свою область от манипуляционных связей, соединять воедино живые ткани и отсекать омертвевшие. Впереди избавление, как хирургическая операция, по удалению манипуляционной опухоли и всех ее метастаз.

Конечно, причины будущей общественной грозы – в первую очередь социально-бытовые. «Генералы Голод и Холод» делают для этого больше, чем все карликовые организации вместе взятые. Тем не менее, чтоб процесс пошел в нужную сторону – необходимо четко придерживаться ясной цели: Русский порядок – на русской земле. Ради будущего наших детей, как наследников. И уже сейчас необходимо организовывать всех, кто согласен с этой основной целью.

Методология междицсиплинарного подхода теории систем, теории перспектив (социальной антропософии), социологии и политологии, истории – в органически стройной системе Русского порядка – позволяет увидеть подоплеку происходивших событий, увидеть как сделанное, так и не сделанное, истинные причины действий многих руководителей. И увидеть в целом естественное государственное устройство Руси, так и важнейшие его элементы. Эти оценки – что излишне, а чего не достает – будут востребованы в надвигающихся событиях и реализации решений государственного уровня. Эта методология позволяет в кратчайшие сроки реализовывать социально-бытовую, религиозную энергию народа в осуществлении того, что действительно необходимо сделать, и знать, от чего немедленно надо избавляться, раз и навсегда.

Наше будущее – в хозяйском осознании нашего Русского духовного и социально-бытового наследства – и в избавлении от нахлебников.