Целостность и двойственность восприятия

Когда нет понимания единства природы, возникает ощущение её двойственности, дуализма. С одной стороны кажется, что никакой информации нет, а есть только материя, которая обладает некими информационными свойствами. С другой стороны можно считать, что материи нет, а есть только информация, которая её порождает. Какая же из этих теорий верна? На самом деле, обе эти точки зрения не верны, и ведут к заблуждениям.

Как можно сказать, что материи нет? Ведь совершенно очевидно, что существуют материальные объекты, которые мы можем увидеть и потрогать, наше тело, которое вполне реально и ощутимо. И так же очевидно, что существует мир невидимый, но объективный, например, личность, Я (душа) – та точечная информация, вокруг которой формируется материальное тело, некий центр гравитации, который объединяет материю (энергию) в единое целое.

Информация о материи и энергии очень относительна и субъективна. Каждый воспринимает её по-своему: кто-то с научных позиций, материалистических, кто-то с религиозных, мистических.

Единственная информация, которая объективна и поддается учету и точной регистрации – это количество тех самых точечных (квантовых) объектов, которые объективно существуют в природе.

Человек познает мир непосредственно – через ощущения, отношения, взаимодействия. Когда он говорит: «Я знаю Петю», это значит, что он знаком с ним. При слове Петя возникает цельный образ вместе с внутренним отношением к нему, внутренним восприятием этого образа. А если он знает про Петю от других людей, из газет, рассказов, то он не знает Петю, а слышал о нем. И как бы подробно не расписали и не охарактеризовали его другие, без прямого личного контакта - это не знание.

То же самое относится к познанию Бога, истины. Если вы сами не проделали труд по постижению смысла своей жизни, удивительной тайны бытия, то рассказы других о том, что такое Бог и как его следует понимать – это не знание, не истина. Любое теоретическое знание содержит двойственность, дуализм, неопределенность. И только практическое, объективное знание содержит всю полноту информации, истину.

Тот, кто знает целое, знает и части. А тот, кто знает лишь части, никогда ничего не знает, никогда ни в чем не уверен – даже в самом себе.