Евреи, мафия — венец мира индивидуализма. Идеи, коммуны Оуэна — путь в мир коллективизма

Владимир Ильич Ленин: «Еврейский вопрос стоит именно так: ассимиляция или обособленность? - и идея еврейской «национальности» носит явно реакционный характер...»

Здесь следует обратить внимание на заковыченность слова «национальности», этим Ленин подчёркивает, усиливает своё понимание реакционности, нежелательности решения еврейского вопроса в пользу обособления, поскольку нации в результате подобного выбора не получится. И всякий, кто задумается, кто в дружбе с логикой способен добросовестно проанализировать, что происходит с теми, кто живя среди людей, обосабливается от них, вливаясь при этом в тайные мафиозные структуры своих соплеменников,  не может с Лениным не согласиться.

Атрибутами, чертами характера любого члена мафии являются лживость, подлость, вороватость, презрительно-пренебрежительное отношение к окружающим, уверенность в своём праве на лучшую жизнь по сравнению с ними, в своём праве на господство над ними, жажда мирового господства, неминуемо ведущая к сионо-фашизму, впервые выползшему из тьмы в начале прошлого века в форме сионских протоколов. А где фашизм - там геноцид народов, нынешний геноцид русского народа, вина которого только в том, что он государствообразующий, расселился на территории богатой природными кладовыми и склонен к социальной справедливости, к социализму.

Три идущих в начале прошлого века процесса увеличения:

1. количества власти и капитала, сосредотачиваемых при империализме если и не в одних руках, то в руках немногих способных между собой договориться и начать активно влиять на происходящее, выбивая почву из под ног исторического материализма, а значит и у марксизма-ленинизма, научного коммунизма, теории классовой борьбы;

2.

количества мафиозных структур, берущих повсеместно под свой контроль СМИ и превращающих их в средства массового оболванивания и растления;

3. количества радио и телеприемников, проникающих в каждый дом и активно влияющих на сознание людей, а значит и на их поступки;

три этих процесса увеличения количества привели к тому, что сработал диалектический закон - перехода количества в качество, изменилось качество общественного устройства — мир стал управляем, миром стала править мафия.

В то же время можно говорить о том, что сработал и другой диалектический закон - отрицания отрицания. Во всяком случае можно говорить о наличии двойственности в соотношении бытия и сознания. С одной стороны именно наше бытие, т.е. с детства выработанная у большинства привычка проводить время в обнимку с телевизором, доверчиво пожирая всё, что он не предложит, - фомирует наше сознание. А с другой, управляемость миром привела к тому, что больное манией мирового господства сознание стало повинно в нашем нынешнем поганом бытии, активно с помощью СМИ влияя на происходящие события, себе в корысть естественно.

Движущей силой развития в настоящее время является единство и борьба двух антагонистических сил: мафии и народа и соответственно двух отстаивающих и выражающих интересы этих сил идеологий: сионо-фашизма и социализма.

Первым ударом по мафии, по сионо-фашизму должно быть создание движения по запрету любых форм обособления в корыстных интересах, а это и масонские ложи, и сексуальные выкобенивания, и нац.общины, и диаспоры, и национально-культурные автономии, и прочие союзы армян. Обособления допустимы только территориальные, формирующие нацию, а не мафию, когда желающим обособиться выделяется достаточная для их колличества территория и пусть они там грызутся, пытаясь сесть друг другу на шею, как привыкли поступать, живя среди людей. Ежегодно проводить опросы. Уверен, что через какое-то время количество желающих обособиться резко сократится. Подавляющее большинство предпочтёт жить среди людей по-людски, не выпячивая свои особости и ассимилируясь.

Добросовестный анализ членов мафии с их торгашескими, лживыми и подлыми натурами убеждает в том, что они являются венцом развития мира индивидуализма, наиболее приспособленными к его корыстолюбивой сути, и, оставаясь в нём, их победить нельзя. Необходим переход в мир коллективизма и идеи Оуэна, его коммуны-посёлки — наиболее прямой путь туда.

Основной задачей движения по запрету диаспор на первом этапе будет объяснение людям сути происходящего, что их сознанием манипулируют во вред им, с одновременным распространением идей Оуэна, как ответ на вопрос что делать. Надо рассказывать, что коммуны Оуэна являются чуть ли не единственным средством сохранять национальные обычаи, традиции, кухню, одежду сколь угодно долго без каких-либо обид. Ведь коммуны будут создаваться по желанию, учитывая мнение каждого.