А, может, покаемся?

Задаю себе вопрос: если бы ты, М.А.Анучин, 55-лет, из семьи рабочих, имеющий высшее юридическое образование, работавший учеником автоэлектрика, ночным рабочим в общепите, монтером пути, страховым агентом, старшим лаборантом социологической лаборатории, тренером по боксу, преподавателем права в школе и ВУЗах, помощником прокурора, старшим следователем и следователем прокуратуры по особо важным делам, адвокатом и председателем коллегии адвокатов, - знал хотя бы часть истории России и мировой, которая становится доступной для россиян сейчас (несмотря на противодействие власти), как бы ты относился к форме политического правления в стране, поддерживал ли то, что называется и является авторитарным способом управления Россией, поддерживал ли бывшую и настоящую власть!? И при любом ответе: да или нет, - почему!?..

Убежден, что нет, не поддерживал бы, как не поддерживаю этот режим сейчас и желаю его кардинального изменения всеми мирными способами...

К сожалению, большая часть граждан и не граждан России добросовестно заблуждается в определении бед России. Считая, что беды - от "плохих правителей", "происков Запада и других иноземных интриганов", нашего ментального "расп**ва" и еще множества второстепенных причин.

На мой взгляд, это - стратегическая ошибка российского общества и большинства его граждан, вызванного нашим завышенным самомнением и незнанием мировой и российской истории.

Основная наша беда в том, что мы не привыкли признавать и анализировать ошибки. Признание ошибок как индивидуальных, так и общества, их анализ не свойственны большей части россиян. До последнего времени наблюдаю, что у нас есть склонность обвинять в собственных просчетах иных, начиная с соседа, более удаленного гражданина и иностранного подданного, вплоть до Б. Обамы и австралийских аборигенов. А вместо объективного анализа ситуации - крики в шовинистическом угаре: "Мы всем покажем! Мы - первые!.." И прочее, и прочее, с бездумным направлением на решение проблем, иногда надуманных, огромных материальных и людских ресурсов. Возьмем, например, ситуацию Ванкувера. Аналитические, если их так можно назвать выводы, в большинстве своем - омерзительные: "В Сочи - всех порвем!"

А далее!?.. Будет то же что и ранее: либо успех с ура-патриотическим ликованием: "Порвали!.." Либо горестные причитания в таком же орнаменте в случае провала с отчаянными завываниями: "Мы - великие, мы все равно всем покажем!". И - по той же авторитарной спирали.

А ведь жизнь внутри России и вовне - в мире, обязывает нас сказать себе: мы жили тяжело, во многом неправильно, неистово истребляя друг друга по самым надуманным мотивам; позволяли и позволяем захватывать всю власть тем, кто в условиях господства авторитарного способа управления обществом, удерживает ее, оставляя приемников и управленцев из одной колоды карт, приверженцев единовластия одной группы, чем на корню пресекалась справедливая и конкурентная борьба всех граждан в равных и справедливых условиях для более, чем 100 000 000 человек, которых психологически, экономически, а иногда и угрозой насилия понуждали и понуждают избирать тех, кого именуют "президентом и депутатами", пропущенными через фильтр кастрированного избирательного права.



Нам нужно сказать себе: не по той колее истории шли и идем, выкрикивая: "Мы
великие, мы всем вам покажем, осталось чуть-чуть!".

При этом мы бежим к горизонту, ставя цель и пытаясь настичь его (горизонт), игнорируя, хотя зная, что земля круглая и поставленная с такими условиями задача - недостижима.

Нам нужно анализировать и перенимать мировой опыт не только экономический, а, и это - прежде всего, - политический. Необходимо перенять и закрепить законодательно политическое устройство цивилизованных стран: США, европейских, Японии, Сингапура, где есть то, что называется "разделенной властью", не дающей любой группе лиц "присвоить" себе одновременно законодательные, исполнительные и судебные функции, подавить и подчинить средства массовой информации и тем самым пресечь в обществе нормальную урегулированную законами и нравственностью социально-биологическую конкуренцию индивидов и групп.

Раскаяние заключается не только в замаливании грехов, а они есть у многих, большинства, если не у всех, у нас, наших отцов и матерей, дедов и бабушек и далее в нашем тяжелом беспощадном и жестоком авторитарном прошлом.
Раскаяться хотя бы в том, что ставили, а иногда и даже ставим задачу насильственно подавить и даже истребить лиц, придерживавшихся или придерживающихся иной идеологии и философии.

Раскаяние - это, прежде всего, откровенный, жесткий, но достойный аргументированный анализ истории России в контексте мировой с условием признания существования как данности - незыблемых общечеловеческих принципов, что поможет оградить от безмерной жестокости, несправедливости, объективно понимать победы и поражения, и двигаться вперед без шовинистических гримас.

Может, я несколько бессвязно пытаюсь поднять тему раскаяния под углом анализа прошлого и в контексте мировой истории. Но думаю, что это необходимо. Нам надо жить, воспитывать детей и внуков в нормальной, цивилизованной стране.