Миграция и коррупция: дружба на век?

Ни для кого не секрет, что проблема нелегальной миграции является одной из наиболее острых для российского общества. Именно от эффективности усилий, направленных на решение этой проблемы, во многом зависит оценка деятельности государственной власти и её рейтинг. Последние события по наведению порядка на рынках Москвы и меры по депортации нелегалов призваны показать готовность властей к решительным действиям. Однако стоит ли ожидать реальных изменений положения дел?

В проблеме миграции очень велик вес аспектов, связанных с «теневой экономикой» и проявлениями коррупции. Без уничтожения этой порочной связи любые усилия по регулированию миграционной ситуации обречены на провал, так как они направлены на причину, а не на следствие. Причем здесь речь идет не только и не столько о мелком «крышевании» рыночных торговцев со стороны некоторых недобросовестных представителей правоохранительных органов, сколько о гораздо более высоком уровне. В частности, для многих россиян является большой загадкой, почему до сих пор не введен визовый режим с республиками бывшего СССР. Предположим, с Украиной и Белоруссией у России существует исторически сложившаяся культурная общность, а с другими?

При сложившемся положении дел перед страной стоит реальная возможность разделить судьбу многих бывших колониальных держав Западной Европы, которые оказались наводнены выходцами из бывших колоний и на сегодняшнем этапе уже практически ничего не могут противопоставить этому процессу.

Нежелание принимать «инокультурный» контингент в таком количестве (а в ряде вопросов и подчиняться его «правилам игры») ни в коем случае нельзя считать следствием «ксенофобности» и «национализма» россиян.

Согласно исследованиям «НИИ Социологии» учет национальности при личном общении с другими людьми важен лишь для незначительной части респондентов. Внимательный анализ приводит к выводу, что в подавляющем большинстве случаев неприязнь вызывает не собственно национальная принадлежность человека как таковая и не его конфессиональная принадлежность, а характер поведения, образа жизни представителей некоторого, очень ограниченного круга представителей национальных меньшинств, неадаптированных к жизни в условиях современного общества европейского типа.