К иезуитскому социализму

Кардиналы Римско-католической церкви избрали нового понтифика. 76-летний аргентинец итальянского происхождения Хорхе Бергольо взял имя Франциск I, в честь святого Франциска Ассизского – основателя нищенствующего и миссионерского ордена. Очевидно, выбранное имя предстоятеля не случайно. Особам рафинированным, по видимому, предстоит затянуть потуже пояса и поддержать новую евангелизацию Рима, о которой заявлял новый понтифик, будучи ещё кардиналом агрентинским.

Но не только это будоражит публику. В первую очередь, всех настораживает тот факт, что избранный предстоятель католиков – иезуит. По принадлежности нового папы к этому монашескому ордену прошлись все, кому не лень, напоминая, что иезуиты всегда стремились лезть в политику, готовы были в этом случае пойти на любой компромисс. А между тем, кто еще кроме этих настойчивых в достижении цели монахов может реанимировать авторитет католической церкви, нападки на которую в последнее время усиливаются. Одни процессы над священниками-педофилами чего стоили католикам. Кто кроме иезуитов сможет бороться с наступлением содомитского лобби…

Иезуиты уже спасали католическую церковь. Их орден, несомненно, один из наиболее надёжных механизмов, обеспечивший Ватикану политическую власть.
Когда в середине XVI века учреждался иезуитский орден Игнатия Лойолы, мало кто верил в чудо: католическая церковь находилась, что называется, на грани. Скандалы, разврат, убийства, продажа индульгенций дискредитировали церковь, что привело к расколу. Однако иезуиты сыграли большую роль в контрреформации.

И теперь, похоже, отчаявшиеся князья церкви решили вернуться к испытанному средству. На сей раз ставка делается на нового папу. Ему предстоит реформировать управление церкви и поработать над созданием ее нового имиджа.

Новый папа человек консервативных взглядов, он противник эвтаназии, абортов и однополых браков. Учитывая, что позиции католической церкви особенно сильны в Латинской Америке, Франциск I вряд ли станет придерживаться либеральной политики, - и нашим, и вашим, - как это мастерски проделывал Иоанн Павел II.

Но кардиналы, сделав свой выбор ради спасения церкви, пошли на определенный риск. К слову, иезуитский орден, членом которого является новый папа, основывается на жёсткой дисциплине, централизации. Разработанная иезуитами нравственная система изначально давала возможность в зависимости от обстоятельств произвольно толковать основные религиозно-нравственные требования. А привилегии, данные папством (освобождение от многих религиозных предписаний и ответственность только перед орденским начальством), способствовали созданию гибкой и прочной организации.

Однако пока во Франциске I видят истинного пастыря, отказавшегося от материальных благ. Будучи кардиналом аргентинским он жил в небольшой квартире, ездил на общественном транспорте и сам себе готовил пищу. А в проповедях не раз осуждал коррупцию и кризис ценностей аргентинского общества. И, наконец, он очень популярен среди людей маленького достатка и нищих. Он умеет с ними общаться, впрочем, как и все иезуиты.

Как тут не вспомнить историю с так называемым иезуитским государством в Парагвае, существовавшем в XVII-XVIII веках на принципах социализма.

На тот момент население Парагвая составляли индейцы племен гуарани. Иезуиты, спасая их от набегов работорговцев (паулистов), приучили к оседлой жизни и переселили в крупные селения, называемые редукциями. Сначала, по-видимому, существовал план создания великого государства с выходом к Атлантическому океану, но этому помешали набеги паулистов.

Иезуитам пришлось вооружить индейцев и с боями переселить их в труднодоступный район, ограниченный с одной стороны Андами, а с другой – порогами рек Парана, Ла-Плата и Уругвай. Вся эта территория была покрыта сетью редукций. Вскоре иезуиты получили от испанской короны привилегию, освобождавшую их владения от подчинения колониальным властям и от уплаты десятин местному епископу. Они добились права вооружить индейцев огнестрельным оружием. Ни один европеец без разрешения иезуитов не мог проникать на территорию редукций, и в любом случае не оставался там более трех дней. Гуарани покидали селения лишь в сопровождении патеров. Население области иезуитов составляло в момент расцвета 150-200 тысяч человек.

Вся жизнь в редукциях была основана на том, что индейцы не владели почти ничем. Все принадлежало миссии. На заре гуарани будил колокол, по которому они должны были вставать и идти на обязательную для всех молитву, а потом на работу, построившись в колонны, под звуки барабанов и флейт.

Возвращались также под музыку бодро. Вечером ложились спать по сигналу. С наступлением темноты селение патрулировали отряды, составленные из наиболее надёжных индейцев. Выходить из дома можно было только по специальному разрешению. При этом гуарани почитали своих благодетелей, зная, что в трудные времена у них всегда будет кусок хлеба и крыша над головой.

Все произведенные продукты сдавали на склады, а часть перепадала населению. Мясо общественных быков раздавали жителям по 2-3 раза в неделю. В назначенный день они отправлялись на склад, где кладовщик вызывал всех поимённо и выдавал по равному куску мяса на человека. Индейцы получали рацион местного чая. Ткани также делили на равные куски.

Внутри редукции торговли не существовало. Не было и денег. Каждый индеец держал в руках монету один раз в жизни – во время бракосочетания, когда вручал её в подарок невесте, а после церемонии возвращал патеру. При этом велась активная внешняя торговля. Так, редукции вывозили больше чая, чем весь остальной Парагвай. На экспорт шли ткани, кожа, украшения, часы, оружие, печатались даже книги на иностранных языках: иезуиты сделали из гуарани каменщиков, оружейников, часовщиков, художников, ювелиров, гончаров. Строились кирпичные заводы, мельницы. К началу XVIII века в каждой редукции были солнечные или даже механические часы местного изготовления, по которым и регулировали рабочий день.

Государство иезуитов процветало, что его и погубило в конченом итоге. Иезуиты стали слишком опасны. Имея хорошо вооруженную армию, они не раз брали штурмом столицу Ассунсион, побеждали португальские войска, освободили Буэнос-Айрес от осады англичан. В 1767-1768 годах иезуитов изгнали из Парагвая сами испанцы. Гуарани разбежались и стали, как прежде, влачить нищенское существование.