Виктор Шендерович: бабушка и ее культурное наследие

История с испанской бабушкой, во имя Христа дорисовавшей своими силами икону ХIХ века, ужасна и поучительна (или ужасно поучительна, как вам угодно). 

Сначала я подумал, что речь идет об обиженной богом индивидуалке, но подоспели подробности. Оказывается, бабушку попросил о реставрационных работах с Христом — священник прихода. Правда, он просил ее «подремонтировать» Христу плащ, а не лик, — но это, согласитесь, уже подробности. 

В этой истории, как на ладони, — развилка религии и культуры; абсолют, доведенный до абсурда, вящей ясности ради. 

Для человека, ориентированного на культуру и ее приоритеты, всякая лакуна на картине или иконе, отпавшая краска, незаконченность — часть контекста, бесценный воздух культуры... Строфы отточий в «Онегине» делают роман еще более содержательным, и это понятно даже старшекласснику. 

В свою очередь, и сама картина или икона, роман или поэма — для культурно ориентированного человека становятся частью более широкого, бескрайнего контекста. 

Перегородки, разделяющие религии, не доходят до неба, писал философ Соловьев.

Развивая эту мысль, можно сказать: искусство сносит эти перегородки на уровне человеческого роста. Рембрантовский «Авраам и Исаак» предназначен не иудеям, рублевская «Троица» завораживает атеиста наравне с православным... 

Это не про обрезание или троеперстие — это про другое вообще! 

Для священника из-под Сарагосы и его подручной бабушки икона Мартинеса была всего лишь предметом культа, пришедшим в негодность. И его решили подремонтировать, как покосившийся забор. 

Получили «волосатую обезьяну». 

Впрочем, молиться на это — можно. По документам, это Христос, так что — никаких препятствий для совершения обряда! 

Вот только смотреть не рекомендуется.