Понаехали тут

Европа и Россия с увлечением и беспокойством обсуждают проблему мигрантов. О ней говорят как о катастрофе, навалившейся на мир. Мигрантов делят на легальных и нелегальных. Подтекст – желанных и нежеланных. Сегодня их хотят видеть у себя, завтра – нет. Это свойственно многим странам. Пример: недавно были нужны, а теперь нет политические беженцы из Советского Союза или богатые родственниками гастарбайтеры из Турции.

Только США, ужесточая правила въезда в страну, продолжают строить свою политику и идеологию на привлечение лучших сил со всего мира. Как Америка вышла из политического и международного кризиса? Она выбрала качественно нового президента из второго поколения мигрантов Кении в США.

Вообще право допускать или изгонять людей со своей территории кажется чем-то естественным и само собой разумеющимся. На самом деле это не так. Моральных прав в этом не больше, чем в устаревших таможенных обычаях, когда сидящий на дороге разбойник по праву сильного, в правильном месте устроившегося, взимает с проходящих плату. Его прямыми преемниками являются не только сомалийские пираты.

В нашу эпоху ликвидируется система национальных государств. Раз происходит уничтожение внутренних границ, постепенно стираются и внешние. Люди перемещаются. Это часть мирового процесса. Миграция существовала всегда, так человеческий род распространился по Земле. Люди мигрировали из северо-восточной Африки, откуда произошли. Пока никто не смог опровергнуть эту теорию. Миграция не слишком зависит от чьих-то субъективных желаний. Люди будут перемещаться, если им это надо.

В пылу полемики остается в стороне культурная роль миграции. Это важный инструмент взаимодействия народов. Допустим, в США идет борьба за права чернокожих или против этих прав, не прекращается война с итальянской, колумбийской, русской мафиями... Что не мешает культурам этих народов входить в культуру Америки. Одновременно мигранты служат мостом влияния США на другие страны

Интересно посмотреть, как это происходит. Это возможно, если условно отвлечься от проблемы эксплуатации чужого дешевого труда и конфликта, возникающего, когда приезжие не желают подчиняться существующим правилам или навязывают свои.

Вспомним самое простое: как благодаря мигрантам обогатилась кухня стран Европы и России. Китайские, корейские, итальянские, японские, русские рестораны в разных странах создавались для соотечественников. Сегодня они определяют разнообразие еды во всем мире. Другой аспект – влияние Востока на европейскую моду: ткани, брюки-шальвары, платки... Влияние, а не простое заимствование. Во Франции выходцы из арабского Алжира и Марокко давно признаны успешными французскими писателями. Печально знаменитый Сальман Рушди еще и до скандальных «Сатанинских стихов» был одним из самых популярных в Великобритании писателей, издающихся на английском языке.

Жизнь стран, где селятся мигранты, становится разнообразнее. Необычная музыка, быт, идеи, возможность приобщения к дальним и экзотическим культам, будь то буддизм или кришнаизм, поначалу радуют глаз и слух образованных жителей стран-хозяев. Мир начинает ощущать и понимать: различие – это прекрасно.

Но механизму диалога культур противостоит психологическая модель гетто. Как известно, она родилась не в результате преследований, а из-за желания сохранить собственную идентичность. И тут вместо диалога возникает противостояние. Оно не абсолютно. Культура гетто перенимает многое у страны-хозяина, изменяется в поисках способов жить вместе. Пример – так называемый европейский ислам, явление, на мой взгляд, более культурное, чем религиозное. Мусульманские богословы и активные деятели не радикально, а примирительно настроенные, предлагают отложить в сторону некоторые обычаи ислама, неприемлемые для европейцев с культурно-этической точки зрения. Допустим, жестокие телесные наказания. Другой пример из бытовой области – ухищрения модельеров, создающих одежды, не нарушающие запреты ислама, но позволяющие женщине быть кокетливой и привлекательной.

И все же гетто – прежде всего изоляция. Эта тенденция нарастает даже в сверхмобильной Америке. Противостояние обычаев и культур – часть жизни многих стран и часть мирового процесса.

Мигранты сегодня – порождение глобализации.

Она делает перемещение «рабочей силы» и «представителей чужих культур» по миру обычным явлением. Пресечь это трудно. Мигранты в условиях глобализма – ответ на культурную и экономическую экспансию Запада. Запад повсюду наступает, в ответ потихоньку просачиваются мигранты.

Глобализация проходит испытание культурой. При этом включаются разные механизмы: ассимиляция пришельцев и то, как они входят в мир страны-хозяина, отторжение чужой культуры и реакция на то, что приезжие привносят с собой.... Большую роль играет механизм обратной передачи элементов европейской культуры в страны – источники миграции. Это происходит через семьи мигрантов. К примеру, европеизация Турции, Филиппин во многом результат длительного пребывания десятков, сотен тысяч людей из этих стран в европейской среде. Они уезжают, потом возвращаются. Конечно, это тоже встречает отторжение. Но в результате схождений и расхождений возникают новые культурные явления и новый культурный продукт.

Кстати говоря, отторжение – не всегда возвращение к прошлому. «Аль-Каида» – не возврат к средневековью, а ответ на современные вызовы. Это новая система террористической борьбы: вербовка, база данных, выдача грантов, анонимность...

Кризис виртуальной банковской системы на Западе вызвал серию выступлений мусульманских публицистов. Они напомнили о достоинствах мусульманской банковской системы. Она хорошо работает в Европе, где исламские банки есть повсюду. В их работе невозможна система липовых залогов, липовых облигаций, всего, что привело к мировому финансовому кризису. Кораном запрещено ростовщичество, взимание процентов. Тот, кто дает кредит, и тот, кто берет, – партнеры, риски между ними делятся поровну.

Мигранты в Европе, да и в России, часто напоминают о такой важной ценности, как семья и семейные узы. Люди терпят лишения, занимаются тяжелейшим трудом ради близких, оставшихся на Родине. Они идут на нарушения, отказываются от ассимиляции ради семьи. Забота о родителях, желание защитить и уберечь от чужих взглядов своих женщин, готовность пожертвовать всем ради образования детей. Эти ценности присущи общинам мигрантов. Они напоминают о том, что мы многое потеряли. Думаю, это действует на общество благотворно.

Есть еще одна сторона присутствия мигрантов, важная для России.

У нас сохраняется ностальгия по советской империи. Повернуть время вспять невозможно. Но присутствие людей из разных частей бывшей империи в какой-то мере воссоздает и сохраняет старые связи. Это надо ценить. Ощущение комфорта, общности, общения на одном языке помогают обрести учреждения культуры.

Прекрасный пример дает Британия и ее главный музей, где собраны памятники культуры со всего мира. Лондон сегодня – столица мигрантов. Там большие общины выходцев со всего света. Благодаря музею им удается не только сохранить связь с собственным культурным наследием, но и знакомиться с ним лучше, чем они могли бы делать это у себя дома. Музей учитывает аудиторию мигрантов, создавая экспозиции. Многие временные выставки ориентированы на наличие тех или иных общин. Их привлекают к посещению музея. Причем это делается без заигрывания с национальными предрассудками. Хороший академический стиль

Это пример один из многих. Просвещение мигрантов, создание для них комфортной среды происходит во многих странах мира. И в России есть практичные и проверенные временем примеры сосуществования и культурного взаимодействия разных народов. Российские музеи эту традицию продолжают. Большую роль в этом играют Музей антропологии и этнографии (Кунсткамера), Российский этнографический музей, Музей истории религии. Имперскую функцию исполняет и Эрмитаж. Многие народы десятилетиями гордились, что там хранятся памятники их культурного наследия. Благодаря Эрмитажу эти памятники становятся известными и почитаемыми во всем мире. Музей дает возможность представлять национальные культуры в мировом контексте.

Что особенно важно, мигранты, живущие в России, в музее знакомятся с собственной культурой, чувствуют связь с наследием, воспитывают историческую память у детей. То, что делают музеи, может спасти страну от многих неприятностей.