К вопросу об украинофобии и русофобии

Русофобия - предвзятое, подозрительное, неприязненное, враждебное отношение ко всему, связанному с Россией или/и русскими. Бытует мнение, что существуют так называемые «низовая» и «элитная» русофобии.
Низовая (массовая) русофобия - негативное отношение к русским, существующее в широких слоях населения.
Элитная (политическая) русофобия - антирусские действия властей некоторого государства или региона.

Наиболее опасным представляется одновременное проявление массовой и элитной русофобии. Один из критериев опасности этнических фобий - наличие влиятельных политических или общественных движений, находящих широкую поддержку среди населения и ставящих своей целью уничтожение или изгнание какого-либо народа (см. геноцид). По отношению к русским такие призывы раздавались в нацистской Германии («Русский должен умереть, чтобы жили мы»), а теперь на территориях Западной Украины (помните тётю Иру из ВО «Свобода» в детском садике: Миша? Чемодан – вокзал – Россия!).

Украинофобия - неприязнь или враждебное отношение к Украине или украинцам. Может проявляться по отношению к украинскому народу, его культуре, языку, либо к Украине как государству.
На бытовом уровне украинофобия, как и все формы ксенофобии или расизма проявляется, как правило, в презрительном или враждебном отношении к украинцам, их языку, культуре, традициям в тех регионах, где они контактируют с представителями других народов. Например, на бытовом уровне по отношению к украинцам на территории бывшего СССР распространён этнофолизм «хохлы». К проявлениям бытовой украинофобии следует отнести и получивший распространение после Второй мировой войны пейоративный этноним «бендер(овц)ы» (от искажённой фамилии Степана Бандеры), аналогичный распространённой в XVIII веке кличке «мазеп(инц)ы».

Как же, и почему всё это возникло на территориях современных России и Украины?

Древнерусское государство, или Русь, - первое крупное устойчивое объединение восточных славян. В состав государства вошли несколько крупных областей - территории племенных объединений (полян, ильменских словен, радимичей, вятичей, северян и др.). Наиболее развитыми в экономическом и политическом отношении были земли ильменских словен (Новгород) и полян (Киев), объединение которых новгородским князем Олегом подвело экономическую базу под складывавшееся государство.

К середине XII века Русь разделилась на 15 княжеств, каждое из которых проводило самостоятельную политику. Княжества различались как по степени консолидации, так и по соотношению сил между князем, боярством, нарождавшимся служилым дворянством и рядовым населением.

Девять княжеств управлялись собственными домами. В конце XI века за сыновьями старшего внука Ярослава Мудрого Ростислава Владимировича закрепились Перемышльская и Теребовальская области, позже объединившиеся в Галицкое княжество (достигшее расцвета в правление Ярослава Осмомысла). В Черниговском княжестве с 1127 правили сыновья Давыда и Олега Святославичей (впоследствии только Ольговичи). В отделившемся от него Муромском княжестве правил их дядя Ярослав Святославич. Позже из состава Муромского княжества выделилось княжество Рязанское. В Ростово-суздальской земле закрепились потомки сына Владимира Мономаха Юрия Долгорукого. Смоленское княжество с 1120-х закрепилось за линией внука Владимира Мономаха - Ростислава Мстиславича. В Волынском княжестве стали править потомки другого внука Мономаха - Изяслава Мстиславича. Во второй половине XII века за потомками князя Святополка Изяславича закрепляется Турово-пинское княжество.

Четыре княжества не закрепились за какой-то определённой династией. Не стало отчиной Переяславское княжество, которым на протяжении XII века владели соперничающие ветви Мономаховичей. Киевский и Новгородский столы сохраняли общерусское значение: на них претендовали все сильные князья. Киев служил постоянным яблоком раздора, хотя его политическая значимость снижалась. Во второй половине XII века борьба за него шла в основном между Мономаховичами и Ольговичами. Необычная ситуация была в Новгороде. Здесь сложилось чрезвычайно сильное боярство, которое не дало закрепиться в городе ни одной княжеской ветви. В 1136 году Мономахович Всеволод Мстиславич был изгнан, и власть перешла к вечу. Новгород стал аристократической республикой. Боярство приглашало князей лишь для выполнения некоторых исполнительных функций, а также для усиления новгородского ополчения княжескими дружинниками. Схожий порядок установился в Пскове, который к середине XIII века стал автономным от Новгорода.

Периферийное Тмутараканское княжество в начале XII века прекратило своё существование, пав под ударами половцев либо попав под суверенитет Византии.

А уже в начале XIII века общее количество княжеств (с учётом удельных) достигло 50. В то же время вызревало несколько потенциальных центров объединения. Как при Андрее Боголюбском номинальное главенство владимирского князя признавали все русские земли, кроме Чернигова и Галича, так к началу XIII века номинальное главенство Всеволода Юрьевича Большое Гнездо признавали все русские земли, кроме Чернигова и Полоцка, и он выступал арбитром в споре южных князей за Киев. С приходом в Галич представителя Мономаховичей Романа Мстиславича наметился будущий вековой дуализм между Северо-Восточной Русью, претендующей на всё наследство Руси, и Юго-Западной Русью, стремившейся к независимости и расширению своего влияния, в том числе и на всё правобережье Днепра, включая Киев. Здесь формировался полиэтнический центр, открытый для контактов с Центральной Европой.

Вот мы и увидели первые раздоры между Северо-Восточной и Юго-Западной Русью – это XII – XIII века.

Страшный удар был нанесён Киеву в ходе татаро-монгольского нашествия в 1240 году. В этот период город управлялся уже только ханским наместником. По свидетельству побывавшего в Киеве в 1246-м году Плано Карпини, столица Руси превратилась в городок, насчитывающий не более 200 домов. Большая часть населения Киевщины ушла в западные и северные области. В 1299 году Киев перестал быть резиденцией митрополита всея Руси, в 1354 году митрополичья кафедра была перенесена во Владимир. Во 2-й пол. XIII - 1-й пол. XIV вв. город контролировался владимирскими наместниками и ордынскими баскаками.
Ярослав Всеволодович в 1243 году получил ярлык от хана на всю Русь и отправил своего наместника в Киев. Но после смерти Ярослава, было выдано два ярлыка его сыновьям. Андрею — на Владимирское княжество, а Александру Невскому — на Киев и Новгород. В Южной Руси единственным сильным князем остался Даниил Галицкий. В 1254 году он получил из рук папы римского титул Короля Руси. Попытка Даниила создать антиордынский союз окончилась провалом.
А в 1321 году в битве у реки Ирпень киевский князь Судислав потерпел поражение от литовцев и признал себя вассалом литовского князя. Галицко-Волынское княжество в середине XIV века распалось и было поделено между Польшей, Венгрией и Литвой.
В 1362 году город Киев был окончательно присоединён к Литве, а в 1569 году отошел к Польше.

В XIV веке большая часть русских земель оказалась объединена вокруг Вильно - столицы возникшего Великого княжества Литовского и Русского (ВКЛ). Тем самым было покончено с формальным политическим единством русских земель. Под властью литовских князей, потомков Гедимина, оказались княжества: Полоцкое, Турово-Пинское, Витебское, Киевское, Новгород-Северское, Волынь, Подолье, Смоленск. Князь Ольгерд был совсем не против подчинить Литве всю Русь и даже негласно принял православие. В ослабленной Южной Руси литовцы не встретили конкурентов и успешно её заняли.

В Северо-Восточной Руси, где все еще правили Рюриковичи, потомки Мономаха, существовало несколько крупных княжеств, которые боролись друг с другом за контроль над Владимирским великокняжеским столом. С конца XIII века великие князья владимирские стали носить титул князей Всея Руси, но их реальная власть ограничивалась территорией Владимирской земли и Новгородом. В ходе борьбы перевес постепенно оказался на стороне Москвы, во многом благодаря тесной связи последней с Ордой.

Северо-Западная Русь (Новгород и Псков) продолжала оставаться автономной единицей, маневрируя между двумя центрами, хотя со времени Ярослава Всеволодовича Новгород как правило подчинялся владимирским князьям. В 1333 году на новгородский стол впервые боярами был приглашен литовский князь - Наримунт Гедиминович. Дальнейшее развитие двух русских государств пошло разными историческими путями. Между землями, вошедшими в их состав, прогрессировало нарастание различий. В Московском княжестве под влиянием Орды складывалась централизованная система управления с авторитарной княжеской властью, местные княжения ликвидировались, знать находилась на положении княжеских слуг. Литовское княжество, частично сохраняя традиции княжеств Руси, развивалась по европейским образцам, с сохранением вассальных отношений между знатью и князем, автономией городов и некоторыми демократическими институтами (сеймы, Литовский статут).

Объединительная роль Литвы уменьшилась после того, как литовский князь Ягайло стал проводить политику объединения с католической Польшей. В 1386 году Ягайло заключил Кревскую унию и стал польским королём. В 1449 году был заключён мсковско-литовский мирный договор, по которому Москва отказывалась от претензий на все русские земли юго-западнее реки Угры, а Литва и Польша отказывались от претензий на Новгород. В 1456 году Новгородская республика признала зависимость от Московского княжества (Яжелбицкий договор), а в 1478 году была присоединена к нему. По Люблинской унии 1569 Литва и Польша слились в одно государство - Речь Посполитую и впоследствии там возникли неразрешимые конфессиональные противоречия.

Политическое обособление южной и северной Руси постепенно распространялось на другие сферы, в том числе церковную. То, что русские митрополиты обосновались у конкурента, сильно осложнило отношения Литвы с православной церковью. Литовские князья добились от константинопольского патриарха учреждения собственной митрополии (1416, окончательно с 1459). Положение ещё более осложнилось после Флорентийской унии (1439), которую в Москве отвергли, а в Литве приняли.

Объединение Северо-восточной Руси завершилось в правление Ивана III (присоединение Новгорода 1478, Твери (1485)) и Василия III (ликвидация формальной автономии Пскова (1510) и Рязани (1518)). Иван III стал также первым суверенным правителем России, отказавшись подчиняться ордынскому хану. 16 января 1547 г. великий князь Московский и всея Руси Иван Васильевич торжественно был увенчан титулом Царя Всея Руси Ивана IV, как бы претендуя этим на все русские земли. Затем титул менялся до - Князь Московский и Царь всея Великыя и Малыя и Белыя Руси Иван IV.
С добавлением (после 1552 - 1555 гг.) к перечислению владений царство Казанское и Астраханское, а также (до Ермака!) «Сибирскую и Сиверную страну» и Ливонию.

Москва в XVI в. была выборным центром трех республиканских образований: Володимерии (Владимирская Русь, она же \"Низовские города\" в междуречье Оки и Волги), Новогородии (Нижний Новгород - Ярославль - Тверь - Белый-Новгород - Псков) и собственно Московии (Замосковенские города - от Вязьмы и Можайска до Серпухова и Коломны).
Москва перестала быть \"третным владением\" и стала просто столицей объединения девяти городов-республик в середине XVI в. В конце XVI в. к ней присоединился и Смоленск, до этого бывший предметом спора Литовской-Белой Руси и Московии, поэтому к девяти шатрам Иерусалима (храма Василия Блаженного) был пристроен в 1589 г. десятый шатер.

К концу XVII в. в Московии, Польше и Швеции появляются три новых молодых и полных амбиций государей: Петр I, его немецкий приятель Фридрих, курфюрст Саксонский, который в 1697 г. стал и польским королем Августом II, и 16-летний Карл XII, король Швеции с 1698 г. Карл XII титуловался не просто \"король Швеции\" в современном географическом смысле, а именно как \"Кунг шведов, готтов и вандалов\", т.е. правитель населения Скандинавии, Прибалтики и части Литвы - Белой Руси от Балтийского до Черного моря, включая бассейны Западного и Южного Буга.

Петр Первый сначала носил титул - Великий государь, царь всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, а с 1721 - Император и самодержец Всероссийский Петр Первый.
Ни в допетровское время, ни при Петре I и его преемниках после 1707 и вплоть до 1770 г. русские не смели идти походом из Москвы с улицы Ордынки на юг напрямик по Муравскому шляху – все походы были в обход Центральной России.

По Белградскому миру 1739 г., Российская Империя приобрела много русских и южно-русских земель, выторговав у Турции право заселять территорию нынешних Луганской, Донецкой и Ростовской областей и даже части Кременчугской области в нынешней Правобережной Украине.

Сюда для закрепления власти Романовых еще при Анне Иоанновне стали из Сербии переселять сербов на военизированное поселение: левобережное поселение в истории получило название Славяносербия с центром в Бахмуте (ныне г. Артемовск), а правобережное - Новая Сербия с центром в Новомиргороде.
Из сербов в 1753-1764 гг. были сформированы два гусарских и два пикинерских полка, стоявших на рубеже Слободской Окраины (Белой Руси). Об этом до сих пор свидетельствует название г. Рубежное на границе нынешних Донецкой и Луганской областей.
По конфедерации Екатерина приказала нанести упреждающий удар. Для этого летом 1768 г. была специально создана отдельная бригада Суворова (аналог современного спецназа).
А. В. Суворов был и остается единственным исторически реальным непревзойденным и непобедимым полководцем всех времен и народов. Войска гениальной императрицы Екатерины именно под его руководством победили Великую Орду.
В 1777 г. войска Суворова вторглись в Крым и разгромили войска крымского хана Девлет-Гирея. По приказу Екатерины ханом был временно утвержден ее ставленник Шагин-Гирей, по сути дела готовивший аннексию Крыма Российской империей. Он и стал последним ордынским ханом в Европе (до 1783 г.).

Как свидетельствуют зарубежные карты, до 1765 г. Муравский шлях - важнейший великоордынский торговый путь проходил по территории практически независимого от Москвы и Петербурга Воротынского княжества (Воротыни) со столицей в г. Воротынь т.е. “ворота в Орду”. В составе этого княжества были и доныне существующие старинные русские города (на современной карте с северо-востока на юго-запад): Перемышль (основан в 1147 г.), Козельск (1146 г.), Лихвин (с 1565 г., ныне г. Чекалин), Белев (1147 г.), Болхов (с XIII в.), Мценск (1147 г.), Орел (1566 г.), Кромы (1147 г.), Рыльск (1152 г.), Курск (1036 г.), Путивль (1146 г.). Пограничные с Воротынью города: на западе Мосальск (в Московии), на юго-западе Полтава (в Запорожской Сечи), на северо-востоке Тула в Московии, на востоке Новосиль и на юго-востоке Белгород (оба в Слободской Окраине). Вся территория южнее Воротыни – междуречье Днепра и Дона также не входила в состав Российской империи, а оставалась ордынской - вольной казачьей конфедерацией (Дикое Поле).

Все города Воротыни были на картах до 1768 г., все они есть и на современной карте, кроме одного - самого стольного города Воротынь у слияния рек Упа и Ока! Почему? Потому что этот ближайший к Москве русский ордынский город был стерт с лица земли по приказу Екатерины II после 1769 г. Именно после покорения Воротыни и захвата хранившихся там регалий князя Георгия Даниловича 26 ноября 1769 г. Екатерина II “изволила возложить на себя знаки Ордена Св. Великомученика и Победоносца Георгия”, т.е. стала георгиевским кавалером.

ЦЕРКОВЬ в эти времена.

Привычным фоном истории Русской Церкви служит почва национально-государственная. Церковь живет в своем доме и является религией господствующей, защищаемой государством. Такова судьба церкви в Руси Московской. Но издавна многим восточным православным церквам пришлось существовать, хотя и на своей территории исторической и среди своей национальности, но под чужой и в национальном и в религиозном отношении властью и быть на положении религии с ограниченными правами, утесняемой и даже гонимой. Таково положение православных церквей на Востоке в рамках персидского, арабских и турецкого государств. И церкви восточной в известном смысле издавна привычна эта трагическая ограниченность свободы и эта ее ограниченная миссия. С государственным разделением Руси в XV в., для русской церкви в границах Литвы-Польши наступило положение не столь трагическое, как на порабощенном исламом Востоке, но в своем роде положение более тревожное и мучительное.

Свобода православия в границах Литвы-Польши не отменялась во имя иной господствующей религии, но православие обречено было на мучительную двусмысленность, на замаскированное и все время возраставшее гонение, на вымогательство путем политических ограничений и давлений измены православию во имя господствующей в государстве римо-католической религии. На вымогательство и введение унии мерами государственного давления. К православию здесь традиционно принадлежали два народа: русский и большинство литовского. Русский народ диалектологически здесь принадлежал ко всем трем своим ветвям: великорусской, белорусской и южнорусской, названной греками (заметьте, читатель – не московитами) малорусской.

Если в Польском государстве южно руссы населяли Галицкие земли и являлись там, в границах Польши, меньшинством по отношению к господствующей польской национальности, то в Литве положение русских племен было положением не меньшинства, а подавляющего большинства, начавшего, однако, постепенно утрачивать с конца XIV в. свое державное положение, т.е. положение полноты своей государственной независимости и свободы. В составе Литвы оказались русские земли Киевщины, Виленщины, Волыни и Подолии.

Вместе с Перемышлем и частью Гроденщины до границ Псковской земли (Витебщина), все это население сознавало себя православной Русью. Землевладельческий правящий класс в большинстве состоял из потомков русских княжеских родов до монгольского времени. Таковы были русские князья: Острожские, Друцкие, Соколинские, Горские, Четвертинские, Любецкие, Подберезские и др. С ними издавна брачились и роднились через православие роды по крови литовские: таковы - князья Заславские, Стародубские, Сангушки, Слуцкие, Бельские, Сапеги, Мстиславские, Збаражские, Пинские, Корецкие, Полубенские и др. В самой столице Литвы - Вильне к концу XV в. половина населения была по вере православной, а по расе и языку русской. В состав этой Литовско-православной церкви вошли 9 епархий, уже сложившихся в пределах Русской Церкви в эпоху предшествующую. Это епархии: Смоленская, Полоцкая, Туровская, населенные (кроме великорусской части Смоленской епархии) белорусами; Черниговская (на севере великорусская, на юге малорусская); Луцкая, Владимирская, Холмская, (называвшиеся Волынью, населенные южно руссами или малороссами); Львовская и Перемышльская, населенные южно руссами.

Во всех этих краях, исконно русских и православных, латинство распространяется и государственно протекционно вводится позднее, особенно с конца XIV и начала XV в. Оставшиеся еще в язычестве части литовского племени отныне активно крестятся, но уже в латинство. Активное латинство учреждало на историческом теле Литвы и Руси, внутри православных епархиальных территорий, свои собственные латинские епархии по естественному праву религии, исповедуемой династией. Латинские епархии учреждаются: в 1350 г. в Киеве, в 1361 г. во Львове и Галиче, в 1388 г. в Вильне, 1390 г. в Перемышле, в 1417 г. в Жмуди (будущая Ковенская), в 1428 г. в Луцке.

В большинстве случаев это были епископские центры для местного землевладельческого меньшинства населения, пришедшего в занятую русским православным большинством территорию. Например, на территории православной епархии Киевской в половине XV века было только 7 костелов, а Жмудская латинская епархия даже в половине XVI века имела только 34 костела. По словам латинских авторов, во всем Великом Княжестве Литовском было около 700 парокий (приходских костелов), в то время как православных церквей, например, в одном только Новгородском воеводстве было больше 650. Во владениях одного князя К.К. Острожского было более 600 православных церквей. В конце XVII в., по заявлению львовского православного братства, во всей Литовской митрополии было 8 епархиальных владык и попов русских 11.000.

Русский епископат не допускался к делам государственным. А латинский епископ занимал формальное положение советников короны. Латинские епископы были по сану своему \"панами-радцами\", т.е. членами Рады-Сената. Но, при всех этих сравнительно с латинством слабых сторонах православия, его защищало и до времени охраняло русское по языку и самосознанию государственное начало в Литве. Литва сознавала себя русским княжеством.

Хотя польская государственность и наводняла Литву делопроизводством и актами на польском языке, но с литовской стороны государственный язык русский преобладал и был обязателен в актах и договорах. Даже акты королевской власти, публикуемые законы и все судопроизводство в Литве обязательно совершались на государственном для Литвы русском языке. Нося имя \"русского\", язык этот, конечно, отражал в себе уже оформление белорусского диалекта и по лексикону и по грамматической морфологии. Основные законы литовско-русского государства сформулированы в так называемом \"Литовском Статуте\" на русском языке.

Этот Статут сохранился в двух изданиях на русском языке от 1529 г. и 1566 г. и уже в переводе на польский от 1588 г. В Статуте 1566 г. (раздел IV, артикул 1) предписано: \"Писарь земский мает по-русску, литерами и словы русскими все листы и позвы писати, а не иншим языком и словы\". Даже в третьем польском издании Статута на польском языке предписано: \"земский писарь обязан все бумаги, выписки и призывные повестки писать не на ином каком-либо языке и не иными словами, как только на русском и по-русски, буквами и словами русскими\" (Раз. IV, арт. 1, п. 4). В артикуле 57 \"узаконяется: воеводы и судовые старосты обязаны, каждый особо по своему ведомству, избрать и определить в должность помощника себе, или подстаросту, городского судью и секретаря, людей честных и добрых нравов, сведущих в законах и знающих русскую грамоту\".

По старому удельному праву русские князья содержали на свой счет целые части государственного войска, командовали им на полях сражений и имели выдающиеся заслуги пред государством. Например, в конце XVI и начале XVII века такой родовитый (\"удельный\") князь Острожский, Константин Константинович, записывает в акте раздела территории княжества между двумя своими сыновьями, что в этом княжестве числится 35 городов и местечек и 670 деревень, помимо тех населенных мест, которые среди владений Острожского князя были розданы в собственность архиерейским кафедрам, монастырям и приходским церквам. Территория этого частного княжеского владения занимала сплошную площадь новейших Волынской, Киевской и Подольской губерний, и во всем этом княжестве, включавшем в себя более 600 православных церквей, даже в начале XVII столетия было всего 2 костела и 2 ксендза.

Главным препятствием для имперского единства Польши, по средневековым государственным понятиям, было разноверие. Нужно было как-то сводить православие на нет. Самой ранней в этом направлении, смелой мерой является Городельское постановление 1413 г., подписанное королем Ягайлом с литовским великим князем Александром Витовтовичем (по-польски Витольдовичем), чтобы впредь на высшие государственные должности в Литве назначались только лица римо-католического вероисповедания. Положено было начало прямому гонению на православие.
Церкви и монастыри продавались в аренду, разорялись; настоятели и священники выдвигались и прогонялись патронатской властью, сводившей канонические права епархиальных епископов почти на нет.

Конец XV — начало XVI веков стал своеобразным рубежом, до которого присоединяемые к России земли составляли с ней единое целое. Процесс присоединения остального наследства Древней Руси растянулся ещё на два века; к этому времени на тех территориях набрали силу собственные этнические процессы. В 1654 к России присоединилась Левобережная Украина. В 1668 Киевская митрополия была переподчинена Московской Патриархии. Земли Правобережной Украины и Белоруссии вошли в состав Российской империи в результате второго раздела Польши в 1793.

В итоге беремся за арифметику. Только началась неприязнь между Северо-Восточной и Юго-Западной Русью, как пришли татары, поубивали, пограбили, разогнали и обложили данью. Ни какой татарофобии у местных жителей Малой Руси не возникло. Сколько татары Крыма и турки набегов сделали – туркофобии не возникло. 450 лет польско-литовской оккупации белорусов, и фобий нет, в том числе и русофобии! Шестьсот лет оккупации Галиции и Волыни поляками, литовцами, австрийцами и венграми – фобий нет. А вот 70 лет оккупации Московитами – и на тебе, русофобия и в ответ украинофобия!
В чем причина? Просто и ясно, за 600 лет оккупации, оккупанты стали «родными», а родственники по генам и языку московиты, стали оккупантами! Следовательно, все фобии пропадут только тогда, когда русскоязычный выберутся с Западной Украины (чемодан-вокзал-Донецк и Крым) и они там решат сами, что делать? Или создавать свое государство, или снова идти в Польшу воеводством.