Украина. Великий Отечественный Голодомор

2 июня 2009 года президент Украины Виктор Ющенко возложил цветы к обновлённому памятнику герою-пограничнику Георгию Варавину. Весной 1933 года этот героический воин НКВД погиб при задержании каких-то лиц, пытавшихся скрыться из УССР в Польшу.

Мы вряд ли узнаем, кем были эти лица - голодными крестьянами, повстанцами-националистами или польскими разведчиками. Главное, что президент даже не задал себе такого вопроса, почитая золотой бюст в будёновке.

Крупнейшим национальным проектом Ющенко был и есть «Проект «Голодомор». Голодомор - это основание нашей идентичности. Мы - украинцы ещё и потому, что наши предки стали жертвами геноцида. Не забудем, не простим, помним.

«Голодоморная» украинская идентичность может и не становиться непосредственным конкурентом советской идентичности, стержнем которой является Великая Отечественная война и Победа. Но осознаёт ли Виктор Андреевич, что монумент Голодомора стоит рядом со стелой Славы в одноимённом парке?

Если стела воинам-победителям в парке с таким названием выглядит вполне логично, то образ голодной девочки со Славой не ассоциируется никак.

В этом и есть самый большой недостаток \"Голодоморной\" идентичности по сравнению с «Красноармейской». Ибо последняя говорит: ты - советский человек, потомок героев, победивших мировое зло - нацизм.

С кем себя почётнее ассоциировать - с солдатами, которые ценой огромных потерь всё же одержали победу, или с крестьянами, отдавшими весь хлеб, а потом умиравшими по домам?

Однако такая картина предстаёт исключительно через искривлённое трактование Голодомора. Трагедию 1932-33 годов вырывают из контекста, искусственно доводят до «лузерского» вида. Не буду гадать, кто и зачем, но - увы.

Неофициальным «лузерским» Голодомором остаются те, кто, вопреки страху и апатии, всё же брал оружие в руки и шёл - пусть в безнадёжную - атаку против всесильной большевистской тирании.

Остаются сотни восстаний и тысячи их участников. Остаётся «петлюровское» подполье, переправа оружия через границу, попытка поднять нацию на борьбу.

Всё это умалчивает официальный «Голодоморный» дискурс, предлагая нам упадочнических слезливый полупродукт...

Наконец, борьба во время Голодомора является частью непрерывной цепи украинского соревнования за Свободу в ХХ веке - от времен УНР до УПА и диссидентского движения.

Участники этой борьбы до сих пор не признаны государством и даже не реабилитированы: ведь арестовывали их по вполне уголовным статьям, например – «контрабанда оружия» (не на таких ли «трезубцевых» контрабандистов нарвался превозносимый Ющенко герой Варавин?).

И пока мы не будем открыто признавать, что наша Независимость стала результатом этой борьбы - популяризация Голодомора в «лузерской» интерпретации будет лишь вредить нашей национальной идентичности.

Отдельный вопрос - вполне совковый подход к организации кампании чествования жертв Голодомора. Председатель сельсовета на Черниговщине жаловалась: приказали из района составить список погибших от Голодомора, а что я могу сделать, когда у нас почти никто не умер?

То, что Черниговская область, особенно её северные районы, относительно слабо ощутили Голодомор, не удержало бюрократов от желания выслужиться и составить не тоньше, чем в других областях, «Чёрную книгу».

Так же \"нагибали\" и архивы с приказом найти фотографии времён Голодомора. Сколько фотоаппаратов было тогда у голодных крестьян? А журналистов допускали в голодные сёла? Так вот. Так и появляются в книгах и на стендах о Голодоморе фотографии из Поволжья или даже из Америки.

Попытка создать общенациональный миф на безальтернативной основе совковыми методами – обречена на неудачу в современном обществе.

Чем более современным будет становиться наше общество, тем вреднее для национальной идентичности будут подобные попытки, дискредитирующие не только Голодомор как трагическую страницу нашей истории, но и возможность национальной истории в целом.