В Сомали исламисты закидали женщину камнями

29-летняя Халима Ибрагим Абд аль-Рахман, жительница сомалийского городка Илбун, направлялась на рынок за покупками, когда к ней подошли четверо молодых людей в черных тюрбанах. Не произнеся ни слова, они связали женщине руки и силой затолкали ее в машину. Халима была арестована по подозрению в том, что вступила в сексуальную связь с двадцатилетним мужчиной, проживающим в том же городе.

После непродолжительного допроса, в ходе которого по отношению к Халиме применялись методы, которые вогнали бы в краску самых опытных инквизиторов средневековья, исламский трибунал вынес свой вердикт: Халиму приговорили к смертной казни посредством побивания камнями.

Женщину закопали в землю по пояс и закидали камнями на главной площади города.

Мужчина, будучи холостяком, получил более мягкое наказание - 100 ударов плетью.

В последнее время в Сомали, где исламисты постепенно внедряют все более жесткие нормы шариата, участились случаи смертных казней, ампутаций конечностей и прочих физических наказаний.

Союз исламских судов - радикальное исламистское движение в Сомали, был разгромлен эфиопской армией в 2006 году, однако основная масса боевиков перешла на подпольное положение и продолжает оказывать большое влияние на жизнь в стране.

В некотором смысле ситуация в Сомали весьма напоминает развитие событий в Афганистане, где коалиционные силы де-юре одержали победу над талибами, хотя де-факто последние по-прежнему контролируют значительную территорию страны. Между сомалийскими исламистами и афганскими талибами есть еще одно сходство: применяемые ими меры наказания являются грубейшим нарушением норм исламского шариата.

Такие меры наказания, как смертная казнь через побивание камнями, действительно упоминаются в Коране, так же, как и в Торе, наряду с большим количеством ограничений, делающих это казнь практически невозможной.

Так, например, если женщину обвиняют в прелюбодеянии, что в исламе является смертным грехом, обвинение должно представить четверых свидетелей, которые лично наблюдали факт совершения греха. Если акт прелюбодеяния действительно имел место быть, каковы шансы, что найдутся четверо свидетелей, которые подстерегали незадачливую пару, и потом следили за интимным актом, чтобы предстать через судом!

Однако, в Сомали и Афганистане дело не всегда доходит до суда - расправиться с подозреваемой в совершении «преступления» безнаказанно может муж, отец или брат.

В том случае, если жалоба или донос поступают в суд, у обвиняемой стороны, как правило, нет права на защиту: судья оглашает приговор, который незамедлительно приводится в исполнение.

14 веков исламской юриспруденции как не бывало - ведь недаром декларируемая цель сомалийских салафитов (фундаменталистов), а также афганских талибов - вернуться к основам, даже если эти основы - неисламские.

Произвол царит не только в сфере нарушения общественного порядка и морали, но и в сфере раздела наследства, так как женщин нередко лишают их законной части наследства вопреки предписаниям Корана.

В общем, руководство исламских судов так же бесконечно далеко от выполнения норм шариата, как дикари на острове Пасхи.

Ситуация в Сомали, Афганистане и Судане, где исламистское правительство ведет борьбу не на жизнь, а на смерть с местными модницами, осмелившимися надеть мини-юбку (в суданском варианте это юбка длиной по колено), постоянно продолжает ухудшаться, а мир продолжает молчать.

Молчат влиятельные исламские богословы, которые могли бы заклеймить эти режимы как антиисламские и осудить языческие нравы, которые пытаются привить талибы, Исламские суды и иже с ними. Молчит комиссия ООН по правам человека, члены которой, видимо не считают эти преступления достаточно серьезными правонарушениями. Молчат СМИ, которые предпочитают более острые и злободневные темы, чем систематическое издевательство над женщинами и детьми, казни либерально настроенных противников режима и радикальный исламизм, лишь потому, что это происходит на периферии, на задворках исламского мира.

Судя по всему, события 11 сентября были забыты раньше, чем мир успел извлечь из них какой-то урок.

В современном мире больше нет центра и периферии, технология и глобализация соединили Эр-Рияд с Пешаваром, Дамаском, Порт Суданом и Нью-Йорком (все эти города повлияли в той или иной мере на развитие экстремистской идеологии у Осамы Бин-Ладена) и события на афганско-пакистанской границе оказались предтечей терактов на Манхэттене.

Отразятся ли на международной стабильности сегодняшние казни в Сомали и экзекуции в Судане? Может быть, тогда западный мир начнет всерьез относиться к тому, что происходит на его окраинах.