АВРААМ ФИРКОВИЧ часть вторая

                              АВРААМ ФИРКОВИЧ

                                 часть вторая

                     В собрании Фирковича оказалось много ценного материала по истории и литературе евреев Передней Азии и Египта; относящихся к караимам литературных и археологических памятников было немного, причем найденное имело сравнительно позднее происхождение.

                      Поэтому Фиркович, по всей видимости, начал фальсифицировать данные. Так появились исправления дат приписок (эпиграфов) в рукописях на более древние, а где не было указания на место происхождения рукописи, добавлялись названия крымских местностей; в других случаях в текст вводились упоминания о караимах, составлялись приписки с фальсифицированными событиями из глубокой древности крымских караимов или о прибытии в Хазарию послов Киевской Руси с целью испытания веры (Манджлисский документ).

                    Подобные манипуляции проводились и с надгробиями, обнаруженными в Мангупе и Чуфут-Кале (например, Ицхака Сангари, по преданию обратившего в 730 г. в иудаизм хазарского царя /бега; см. Хазария/ Булана; из этого следовало, что обращение было якобы караимского толка). Научная ценность обнаруженных Фирковичем караимских памятников ослаблялась тем, что он преследовал утилитарную цель: во что бы то ни стало доказать, что караимы появились в Крыму до 1 в. и поэтому не должны подвергаться одинаковым с евреями ограничениям, поскольку не участвовали в распятии Иисуса.

             В 1853 г. трокские (см. Тракай) караимы выдали полномочия Фирковичу и его зятю Гавриилу Фирковичу ходатайствовать перед правительством о даровании им и их крымским единоверцам полного равноправия, причем прошение содержало ссылки на исторические памятники (до 1 в. н. э.), найденные Фирковичем, а также на то, что «караимы не имеют тех пороков, которыми отличаются евреи».

                  В декабре 1857 г. Фиркович с зятем подали правительству новую записку «О происхождении караимов» (1859), и в апреле 1863 г. их ходатайство о равноправии и полном отделении караимов от евреев получило силу закона (прежняя запись в официальных документах «евреи-караимы» была заменена на «караимы»). В 1871 г. Фиркович составил близкую по исторической аргументации записку, поданную от имени галицких караимов австрийскому императору. В 1856 г. Фиркович обратился к дирекции Императорской публичной библиотеки с предложением приобрести его собрание. В октябре 1862 г. после рекомендации Особой комиссии Российской АН по «высочайшему повелению» коллекция Фирковича была куплена за 125 тыс. рублей (годовой бюджет Публичной библиотеки на приобретение книг и рукописей не превышал восемь–десять тысяч рублей). В коллекцию вошло 1490 рукописей на коже и пергаменте, 754 копии с надгробных надписей, 25 рукописей на коже, написанных, по мнению экспертов, ранее 9 в., и 20 рукописей, написанных ранее 10 в. Собрание включало также десять надгробных плит из Чуфут-Кале. В 1863 г. в библиотеку поступили и рукописи, переданные Фирковичем в 1839 г. и 1852 г. на хранение в одесское Общество истории и древности и купленные вместе с основной частью коллекции.

                          Эти приобретения составили так называемое Первое собрание Фирковича. В 1863 г. Фиркович вместе с зятем и внуком Шмуэлем отправился в путешествие по Ближнему Востоку с рекомендательным письмом министерства иностранных дел империи.

                  В Каире он обратился к рукописным сокровищам генизы древнейшей караимской кенассы, а также приобрел рукописи из генизы синагоги Бен Эзра, и в результате его настойчивости появилось второе собрание, еще более ценное, чем первое, включавшее уникальную коллекцию еврейско-арабских и самаритянских рукописей (см. Самаритяне). В 1865 г. Фиркович окончательно поселился в Чуфут-Кале. В 1871 г. он совершил поездку в Германию и Австрию, где познакомился с видными ориенталистами. Фиркович был похоронен на старом караимском кладбище в Чуфут-Кале.

                 В 1876 г. Императорская публичная библиотека приобрела у родственников Фирковича за 50 тыс. рублей коллекцию рукописей и документов, а также его личный архив.

В состав этой коллекции, известной как Второе собрание Фирковича, вошли 200 свитков Торы, более 200 пергаментных кодексов и другие рукописи религиозного, философского, медицинского, астрономического, астрологического и литературного характера, в основном на иврите и арабском языке. Часть рукописей была богато орнаментирована и представляла большую художественную ценность.

                После Ш. Рапопорта первое серьезное сомнение в подлинности некоторых документов и археологических находок высказал тюрколог академик А. Куник во время экспертизы Первого собрания Фирковича в 1862 г. По его мнению, тюрки не могли появиться на юге России в столь раннее время; он также доказал, что высеченное на надгробиях 3 в. и 7 в. имя Тохтамыш в тот период не употреблялось; кроме того, он обратил внимание на разные чернила в разных частях рукописей, в особенности в спорных приписках, где чернила были свежими. Куник указал, что конец одной надгробной эпитафии, датируемой 625 г., высечен другим резцом.

                    В защиту подлинности материалов Фирковича выступил Д. Хвольсон, главный научный консультант Фирковича с 1853 г. В 1874 г. к научной обработке коллекций Фирковича приступил А. Гаркави, который обнаружил в собрании пространную редакцию ответа хазарского царя Иосефа на письмо Х. Ибн Шапрута, описал рукопись Самаритянского Пятикнижия и другие уникальные документы. Вместе с немецким гебраистом Г. Штарком он выпустил в 1875 г. на немецком языке «Каталог рукописей Библии из собрания Фирковича» и статью «О коллекции рукописей А. С. Фирковича, находящихся в Чуфут-Кале» («Журнал Министерства народного просвещения»), где убедительно доказывал фальсификацию большинства приписок на полях рукописей, особенно датируемых ранее 10 в. В следующей работе (доклад-монография представлена в 1875 г. в АН), посвященной крымско-кавказским находкам Фирковича 1839–72 гг., Гаркави утверждал, что многие крымские надгробия и документы подложные.

                   Большинство ученых в России и на Западе (в том числе австрийский раввин и ориенталист П. Ф. Франкль /1848–87/, который привел новые доказательства фальсификаций) приняло доказательства Гаркави. Подделки в некоторых памятниках и рукописях коллекции Фирковича не подлежат сомнению в научном мире. Оспорить их пытался лишь Д. Хвольсон, защищавший свою научную репутацию в труде «Сборник еврейских надписей» (1884, СПб.), однако и он писал: «Все, что прошло через руки Фирковича, подозрительно; только то можно считать подлинным, подлинность чего можно доказать». В 1912 г. Гаркави закончил описание коллекций Фирковича (более 15 тыс. рукописей, документов и фрагментов), составившее 300 печатных листов (затерялось после 1919 г. и найдено в 1993 г. в Национальной библиотеке Украины имени В. Вернадского в Киеве).

                          В советское время в результате экспертизы части сомнительных рукописей, которую провели сотрудники ленинградской Государственной публичной библиотеки имени М. Салтыкова-Щедрина (бывшая Императорская) и специалисты лаборатории консервации документов АН СССР, выяснилось, что некоторые даты обведены более свежими чернилами и исправлены, а также выявились и другие поправки и поздние приписки.

                       Однако наличие нескольких десятков сомнительных документов в корпусе более чем пятнадцати тысяч единиц не может существенно снизить научное значение этого крупнейшего в мире собрания рукописей на иврите. Изучая эту коллекцию (в особенности Второе собрание), многие русские востоковеды — П. Коковцов, А. Борисов, Клавдия Старкова, Л. Вильскер, Гита Глускина (см. Л. Вильскер) и другие — обогатили семитологию, в том числе и гебраистику, выдающимися открытиями.

[url]http://ok.ru/karaimy/album/51678449565807/805641124975[/url] [url]http://www.artlib.ru/index.php?id=11&fp=2&uid=11334&iid=415987[/url] [url]http://www.eleven.co.il/article/14296[/url] [url]http://newswe.com/index.php?go=Pages&in=print&id=2769[/url] .