Разговор на непростую тему.

Довольно нечасто и как ни странно, но на Макспарке встречаются умные люди. Собственно говоря это единственное, ради чего стоит сюда иногда заглядывать. Недавно таким образом познакомился с Юрием Гельцером.
Как он сам кому-то представился в комментарии - бизнесмен, учёный, поэт и композитор в одном лице. Мы списались и Юрий прислал мне свою статью учёного-экономиста. На МП он не видит смысла выкладывать подобные вещи, поскольку считает, что вряд ли обсуждение проблем экономики на научном уровне способно здесь кого-либо заинтересовать, это ведь не козни Госдепа и происки жидобандеровцев.
Ознакомившись со статьёй, я понял, что разговор получается большой и вообще выбивается за рамки эпистолярного жанра. Поэтому решил ответить через статью на Макспарке. Так сказать вынести на широкую публику. Заодно по реакции и посмотрим, стоит ли действительно обсуждать столь серьёзные темы на портале.

Саму статью Юрия приводить не буду, если кому понадобится, а там есть что почитать, то попросите его сами, но тезисно , надеюсь, поймёте из моего ответа.

Прочитал.
Основные тезисы:

- подход к экономике страдает поверхностностью даже на уровне высших научных кругов
- власть совершенно некомпетентна
- экономическая модель РФ - государственно-монополистический капитализм компрадорского типа
- оппозиция ничуть не лучше
- революция не выход
- выход в усовершенствовании государственно-монополистического капитализма компрадорского типа специалистами, коих, в сущности, кроме автора нет
- нужна новая идеология как наука, поскольку существующая обывателю непонятна, но наука дать её не в состоянии, поскольку сама не знает

Первые четыре тезиса - аксиома.
А вот дальше...явная беспомощность. Кстати, в таком виде Вы могли бы разместить эту статью на МП - подобный уровень пара-тройка человек осилить в состоянии и ещё с десяток набежит со своими рецептами спасения человечества.

Разговор, конечно, большой. Изложу вкратце основные мысли.

Кстати, предварю его словами Маркса и Энгельса об идеологии:
«Идеологи ставят всё на голову».
«Идеология, это процесс, который совершает так называемый мыслитель, хотя и с сознанием, но с сознанием ложным».

Итак:

Россия исторически являет собой вопиющее противоречие между изобилием природных ресурсов и убогостью существования населения.
Причём все попытки его разрешения, несмотря на героические усилия и огромные жертвы, неизменно заканчиваются сокрушительным провалом. Почему?
Население перерабатывает ресурсы. Потенциал высок, а КПД низок. Процессом руководит государство.
Очевидно: здесь и надо искать причину в первую очередь.

Государство существует в России уже много веков.
Результат налицо:
-ни одна из проблем общества до сих пор не решена
-страна по уровню благосостояния находится в так называемом третьем мире
-ситуация в целом усугубляется
При этом весьма впечатляет досье преступных деяний государства.
Как это всё понимать?
Очень просто, если от обывательского кругозора обратиться к научному мировоззрению.
Оно утверждает, что государство это обусловленная эксплуатацией классовая структура общества – о чём говорили ещё древнегреческие мудрецы.
Отсюда преступления власти, прозябание населения и деградация страны.

Эксплуатация делит общество на два класса: трудящихся и паразитов.
Таким образом, получается, что государство это не «средоточие общественного разума», как обыденно полагает население, а организация паразитического класса.
Спорить особо не приходится – то, что власть далеко не «ума палата» показывает вся история России, вплоть до сего дня, а если государство, существуя за счёт общества, не решает его проблемы, то, что же это такое как не паразитизм?

Эксплуатация преступна, поскольку основана на отрицании в другом равного по сути, т.е. в человеке - человека, что представляет состав всякого преступления.

Эксплуатация имеет различные формы: от сбора дани до роста цен, требует от паразитического класса организации в господствующую силу, т.е. власть, и может быть осуществляема лишь на основе манипуляции сознанием трудящегося класса посредством лжи, насилия и тайны – преступность цели обуславливает преступный характер применяемых средств и методов её достижения.

Разве не эксплуатацией, ложью, насилием и тайной отмечена главным образом деятельность государства российского на протяжении всей истории его существования?

Эксплуатация:
-разрушает личность и извращает общественные отношения – положение раба и господина равно губительно для человека, лишь на иной манер -разрушает общество делением на два антагонистических класса с их борьбой между собою, и соответственно: жертвами, руинами и бедствиями; а также тем, что порождает: нищету, проституцию, алкоголизм, наркоманию и преступность
-разрушает экономику, отчуждая население от труда, направляя усилия общества вместо удовлетворения его потребностей на обслуживание интересов правящего класса и отвлекая средства на решение ею же создаваемых проблем
И т.д.
Как же тут не быть прозябанию населения и деградации страны?

Веками чиновничество правит Россией, вследствие чего она всю свою историю является не столько субъектом общественного развития, сколько объектом государственной эксплуатации и в результате ныне представляет собой, по сути, «белую Африку».
А какой иной исторический итог мог быть ещё от многовекового господства паразитического класса?

Государство не решает проблемы общества, т.е. является паразитом на его теле, не потому, что они настолько сложны.
В реальности дело обстоит с точностью до наоборот: проблемы общественной жизни кажутся сложными потому, что государство не решает их веками.
А причина проста: это противоречит классовым интересам чиновничества. Для государства решать проблемы общества означает рубить сук, на котором оно сидит, а кто же в здравом уме и твёрдой памяти будет это делать?

Чиновничество вовсе не жаждет оказаться безработным и тем самым лишиться бюджетной кормушки, социальных привилегий и властных полномочий, т.е. по-русски говоря - халявы.
Поэтому государство и м и т и р у е т бурную деятельность тем, что бесконечно возится со следствиями, вместо того, чтобы раз и навсегда покончить с причиной.
Например: оно худо-бедно ловит преступников, но не искореняет преступность, хотя это разрешимая проблема – как и все остальные.

И м и т а ц и я дела и есть не что иное, как паразитизм, а оный - скрытая эксплуатация.

Паразитизм государства заключается не в том, что оно ничего не делает. Наоборот: оно очень даже деятельно.

Но, прежде всего и главным образом - в отношении собственных интересов, а отнюдь не нужд создавшего и содержащего его общества.

«Свинцовые мерзости» российской жизни обусловлены вовсе не тупостью чиновничества, а, наоборот, его чётким пониманием своих классовых интересов.

Государство это лекарство, которое хуже болезни – примерно, то же самое, что лечение пьянства наркоманией.

Государство – враг общества.
Оба этого не понимают.
Государству простительно.

Общество и государство это единство и борьба противоположностей.
Их интересы в действительности радикально дифференциальны.
Чем больше у общества проблем, тем государству лучше – бюрократия от них «кормится».
Реши их и класс чиновничества окажется не у дел, а это означает: прощай «государственный пирог», т.е., говоря грубо, но точно: гуд бай, халява!
Ему это надо?
Поэтому бюрократия не только не решает проблемы общества веками, усугубляя оные и положение страны в целом, но и само создаёт новые; к естественным проблемам добавляет искусственные – от волокиты до «врагов».

Бюджет не только кормушка бюрократии, но и полигон её невежества – отсюда и соответствующее состояние страны.

Классовый инстинкт самосохранения совершенно естественно диктует чиновничеству образ мыслей и действий, обратный тому, для чего общество создаёт и содержит государство.
В результате: бюрократия обходится стране дороже любой войны, а польза весьма эфемерна.

Государство, как средство решения проблем общественной жизни, это утопия - одиннадцать веков русской истории тому свидетели.
Паразитический класс не может не быть некомпетентным, недееспособным и нечистоплотным.

Никогда невозможно предугадать ч т о ещё взбредёт в голову российской бюрократии, но зато всегда заранее известно, что конечным итогом всех её действий неизбежно будет полный абсурд.

Не общество обязано своим существованием просвещённости государства, а наоборот государство обязано своим существованием невежеству общества.

Государство это бог обывательского кругозора.

Не государство виновато в своей деятельности, а общество в его существовании.

Государство это Франкенштейн общественного невежества.

В действительности государство не объединяет общество своей деятельностью, а наоборот дезорганизует его своим существованием, деля на классы с их неизбежной и непримиримой борьбой.
Оно не устраняет стихию общественной жизни, а лишь подавляет её.
Это консервация хаоса до поры до времени, так как суть всякого застоя, сколько бы оный не именовался стабильностью, есть гниение, брожение и взрыв.

Как паразиты – от грязи, так чиновники – от невежества.

Платить налоги государству, т.е. содержать паразитический класс, означает за свои же деньги покупать себе жизненные проблемы – что может быть нелепее?

Содержать российскую власть это, примерно, то же самое, что лепить снежный ком в гору.

Парадигма государства – «облагораживание» эксплуатации «хорошей» бюрократией.

Уровень жизни населения обусловлен степенью эксплуатации общества государством.

В России государство – частный собственник страны.
Отсюда и эксплуатация.

Если квалифицировать деяния государства российского по статьям УК, то оно получается: убийцей, насильником, грабителем, вымогателем, вором, мошенником, растлителем и так далее, вплоть до фальшивомонетчика, т.е. ОПС самого широкого профиля.

История России показывает, что государство не только плохо уже одним лишь самим фактом своего существования, но и неизбежно преступно.

Эксплуатация в современных условиях это уже анахронизм, со всей очевидностью демонстрирующий связь неразвитости сознания общества с его научно-технической отсталостью и её дальнейшее сохранение в какой-либо форме способно порождать лишь всё более острые коллизии.

Ну и т.д. Очевидно, что если бы наше общество мыслило адекватно научному мировоззрению, т е. понимало, что государство это не руководитель страны, а эксплуататор населения, то судьба России и история мира были бы совсем иными.

Теперь об экономике.

В России полно политэкономов.
Среди них есть даже пара–тройка дельных.
Беда - с экономистами.

По существу то, что мир называет экономикой, на самом деле является политэкономией.
Понять просто.
В политэкономии общество существует для производства, в экономике наоборот: производство - для общества.
Разница как между алхимией и наукой.

При всей своей наукообразности политэкономия это фактически катехизис лихоимства и вся её суть сводится к бесконечному выяснению одного вопроса: чему должно быть отдано предпочтение – собственности или государству?
Ответ зависит от текущего момента.

Политэкономия это классовая, т.е. исторически недоразвитая форма экономики.

Прогресс требует перехода от политэкономии к экономике.

Иными словами: современная экономика, как плод в чреве матери (а для человечества таковым является его природное невежество) до сих пор находится в перевёрнутом положении, имея базисом производство, а потреблению отводя роль надстройки, хотя совершенно очевидно, что должно быть наоборот.
Необходимо перевернуть мироздание с головы на ноги, поменяв «базис» и «надстройку» местами, чтобы производство не хаотично искало потребление, как это есть сейчас, а гармонично развивалось из него, как это должно быть, т.е. надо принять роды нового мира.

Резюме:
Историю России можно описать тремя «формулами»:
«Источником, порождающим наибольшее число общественных бедствий, является невежество».
Клод Гельвеций
«Невежество ещё никому не помогло».
Карл Маркс
«Невозможно решить проблему, находясь на том же уровне сознания, на котором мы её создали».
Альберт Эйнштейн
Нынешнее состояние страны это не очередной кризис власти и даже не кризис очередной власти (в данном отношении вся история России – из огня да в полымя!), а коллапс общественного сознания перед исторической необходимостью обретения научного мировоззрения.
Суть коллизии проста, как мысль Эйнштейна.

Сколько бы наше общество не морочило само себе голову различной идеологической галиматьёй, религиозным мракобесием и обывательскими предрассудками, ему никуда не деться от исторической необходимости ответа на простой, но главный вопрос: а есть ли научный путь развития и если да, то в чём его суть?

Если вкратце, то примерно как-то так.