Не нужно путать справедливость с «халявой»

Когда говорят, что будущая государственная идеология России должна опираться на справедливость, то это вызывает одобрение большинства русских людей. Безусловно, чувство справедливости у русских в крови. Но вместе с тем я бы отметил, что под справедливостью зачастую понимают не совсем справедливые вещи. А иногда и совсем не справедливые. К сожалению, эта мировоззренческая ошибка распространена столь широко, что на нее нельзя просто закрыть глаза. Речь о глубокой деформации сознания, произошедшей в советскую эпоху. Так часто бывает: вместе с достижениями народ подстерегает и опасность. А наша опасность в том, что справедливость смешивается с желанием «халявы».

Будем откровенны. У нас есть такой недостаток - мы любим, чтобы все было «на халяву». Не думаю, что это присуще только нам. Скорее всего, это присуще всем народам. Но для нас это опасно вдвойне, поскольку подменяет справедливость и невольно опошляет ее.

Что я хочу сказать? Сейчас очень распространена ностальгия по советской эпохе. И вполне закономерно, учитывая бардак и разложение почти во всех сферах. Практически всюду, куда ни глянь, нынешнее состояние проигрывает советскому времени. Это правда, которую отрицают только враги России. Но эта правда скрывает от нас и другую правду. Не очень приятную. Ту, что в советской эпохе многих НАРЯДУ с куда более справедливым устройством прельщает и возможность неплохо устроиться «на халяву». Я, конечно, веду речь не о привилегиях чиновников, которые любят раздувать антисоветчики, а о более глубоких вещах.

Когда перечисляют достижения советского строя, то обычно подчеркивают прежде всего БЕСПЛАТНОЕ образование, БЕСПЛАТНУЮ медицину, символические цены на многие товары, услуги и т.д. И это действительно выдающееся достижение СССР. Плохо другое. Когда родители в поте лица работают, чтобы дать все своим детям, то дети зачастую не ценят это, воспринимая как само собой разумеющееся. Подобное произошло и с нами. Нам очень хочется, чтобы все было бесплатно, но нам не очень хочется работать так, как работали наши деды.

 

е

Поясню дальше. Когда мы акцентируем внимание прежде всего на бесплатности, то над нами довлеет критерий потребительства, ведь это означает: бесплатно ДЛЯ МЕНЯ. То есть я получаю, а платить ничего не надо. Здесь происходит оценивание социалистической системы по капиталистическому критерию - шкурной выгоды. Я не отрицаю того, что образование непременно должно быть бесплатным или иметь совсем символическую плату. Это задача государственной важности и государственной безопасности. Но мы должны воспринимать это не с точки зрения ее бесплатности, а с точки зрения ДОСТУПНОСТИ образования для всех. Вот это подлинно государственное мышление, не зацикленное на себе, а озабоченное судьбой Отечества. Ведь самое же главное не то, что я лично получил образование бесплатно, а то, что его смогли получить все, кто этого хотел.

То есть бесплатность является не целью, а СРЕДСТВОМ решения государственных задач. А нас должна привлекать именно цель. Поэтому ностальгия по бесплатности является не то, чтобы совсем ложной, но она отвлекает нас от истины.

А истина состоит в том, чтобы жить не для себя, а для Отечества. А если мне просто нужно, чтобы все было бесплатно, то где же здесь забота об Отечестве? Это «забота» о собственной выгоде. Чтобы мне было хорошо. Вот такая опасность подстерегает нас, когда мы ностальгируем по бесплатности вместо того, чтобы думать о том, как обустроить страну. Не для меня, а ДЛЯ ВСЕХ. Ведь за все бесплатное кто-то всегда платит. КАК и КТО будет платить за это - во что должно волновать нас гораздо больше, чем сама бесплатность. То есть будущее страны.

Поэтому считаю, что есть все основания полагать: в настоящее время справедливость часто воспринимается не так уж справедливо, ибо истинная справедливость далека от выгоды, а руководствуется исключительно высшими соображениями. Требование же бесплатных благ таким соображением не является. Напротив, в потребительском обществе - а сегодняшнее общество, к сожалению, сильно пропитано этим духом - требование справедливости подменяется требованием «хлеба». Я имею в виду такого «хлеба», за которым требуют «зрелищ».

Участвуя в разных праздничных мероприятиях, я многократно наблюдал одну и ту же картину. Когда зрелого возраста люди, вспоминая блага СССР, сосредоточивались исключительно на их потребительской стороне. Великие цели и задачи грандиозного масштаба, которые ставились и решались советским народом, они не вспоминали. Нет, важно было то, что колбаса стоила два рубля, а минтая и за рыбу никто не считал. Во что же выродилось сознание советских людей! Потомки Курчатова и Вавилова стали озабочены тем, как бы достать очередной сервиз и повесить ковер, а советская молодежь мечтала не о коммунизме, а о джинсах и западной жвачке.

С советским сознанием произошла чудовищная метаморфоза. За 20-30 лет оно из авангардного стало мелкобуржуазным и мещанским. Это, конечно, стало одно из причин того, почему советские люди так легко сдали Советский Союз. К концу советской эпохи справедливость во многом стала ощущаться как «справедливость для меня», то есть стала потребительством.

Я изложил это не для того, чтобы бросить камень в советское прошлое, а чтобы привлечь внимание к нам самим. Никакой предатель не появится у власти до тех пор, пока предательство не просочится в наше сознание вместе с кока-колой и прочими «сникерсами». Это утверждение - императив. То есть я не собираюсь обсуждать тонкости прихода к власти, а предъявляю такие требования к себе, которые не предполагают даже возможности продать страну за жвачку. Потому что от этих требований зависит и понимание справедливости. Оно различно у разных людей. Для кого-то справедливость - это когда им хорошо, для кого-то - когда полон живот, но только та справедливость может полагаться в основание государства, когда она завязана на благо Отечества. И «халява», как я постарался показать, таким основанием быть не может. Эта ложная «справедливость», понятная по-мещански, по-буржуазному, является болезнью общества, которую необходимо лечить, а не вспоминать о ней. Только так можно избавиться от привычки перекладывать ответственность за судьбу Отечества на чужие плечи.

Евгений Чернышёв, Донецк