Нацист нацисту волк

Итак, мы выясняем, что зерефы не знающие языка оккупантов не могут протестовать, не могут восстать, если не нарушаются сакральные символы культа и власти, а также если нет прямой угрозы жизни родне, что вызывает неизбежную защиту. Восстать или направить своих земляков и сородичей против испанцев Багамские индейцы не могли. А смогли сделать это организованно и сознательно только во втором и третьем поколении оккупации Багам. Организоваться могут только те туземцы, что получили имперскую ремидность. Для этого по минимуму надо знать, во -первых, испанский язык. Потому индейцы, которые встретили Колумба восстали не сразу, а после того, как их заставили собирать золото , приносить на пункты сбора, там их наказывали и даже казнили. Только тогда индейцы восстали, ибо имперцы испанцы перешли грань мирного такого трудового сожительства. Несправедливость такого разделения труда и власти могут видеть только знатоки ,понимающие ситуацию, что такое несправедливое разделение труда. А значит, чтобы знать ,что такое несправедливость, надо знать испанские ценности и вообще иметь знания больше языческих. Конечно первое поколение, выучившее испанский язык, будет всегда роптать, следовательно, носить и комплексы неполноценности. Первое поколение подражательное, оно всегда носит комплексы, чтобы когда то от них избавится, или сделать попытку избавления. Первое поколение всегда готово к тки попыткам. И только второе поколение, выучившее язык испанцев с рождения и не различающееся в разговоре от испанцев, сможет судить испанцев, как собственно испанцы индейцев . Они равны. Но такое испанское поколение индейцев со временем не захочет этого делать, - восставать. Протестовать может, но восстать нет, не может. Потому что они знают, что такое возврат к прежней традиции. Оттого все натуральные зерфы могут смотреть на второе "испанское "поколение как на мангуртов. Этим объясняется феномен распространения испанского языка почти на весь американский материк. Он весь почти испаноязычный. Потому что испанский язык вместе с первым закабалением принес и более глубокую рефлексию. Тона заменились на полутона. Мир усложнился и раскрасился. Индейские наречия, как индейские племена возможно сохранили бы много много индейских жизней, но оставили бы индейцев на одном и том же тысячелетнем уровне детей природы неизменном и постоянном количестве. С первобытными походами и воинами с целью корректировки поголовья своего и соседнего людского поголвья. Вечная война, вечные скальпы и вечные непостоянные миры. Но сейчас речь не о этом. Когда колонизируемое население обучается языку пришельцев, оно конечно же растет в собственной рефлексии.

Оттого со временем избавляется от первобытной жестокости друг другу, соседи рассматривают друг друга уже не как кровные враги, а как сожители другого рода, просто рядом живущие. Повышенная "испанская " рефлективность исключает конечно теперь и геноцид, если новые ремиды, а не первобытные лидеры получают и знания и возможность проявить эти знания во власти. Традиционные вожди и жрецы могут этого и не допустить, опираясь на святости и привычки. Пустить на пользу себе и племени новые знания могут новые . Новая рефлективность сказывается и на неприятии пришельцев, также более культурном и цивилизованном. Это неприятие на другом цивилизационном уровне потом назовут национализмом. Ярыми противниками условных испанцев являются ремиды в первом поколении, или те самые носители зерефных комплексов, которые в детством там, а зрелостью тут. Они уже не зерефы, но еще и не ремиды. Эта роковая половинчатость. Но так как они ремиды в перспективе, они не принимают других ремидов по правилу ремидной петли. То есть не любят. Это правило гласит, что ремиды всегда в перманентном поиске места под солнцем, что ремид ремиду всегда не товарищ, не брат и не друг. А конкурент, и даже враг иногда. Только равный может спорить с равным , на что и претендуют ремиды в первом поколении, но опираются все же на свой род, свое племя, что и приводит к тому, что самые ярые националисты - это ремиды в первом поколении. А их дети лишь продолжают традицию или играют в национализм . То есть второе поколение или дети первых национальноориентированных интеллигентов уже не столь радикальны, но боле циничны. Они также самовыражаются , как и их отцы в национализме, только делают это расчетливо, по выгоде. Отсюда появляются так называемые националисты или называющие себя националистами дети националистов или дети первых национальных интеллигентов, которые не владеют родным языком. Нонсенс. Явное противоречие. Но только не для ревкона. Второе поколение ремидов может вслух сказать, что во имя политической карьеры, собственного веса, можно сесть и тюрьму. Этот штамп в получении политического веса всего лишь расчетливый шаг, потому что ремид 2, который играет в национализм владеет знаниями как оружием, но имеет противниками других ремидов 2, также играющих в национализм, как в расчетливую и азартную партию. В общем то и СССР пал оттого, что выучил науке очень большое количество простых людей, которые захотели куска от солнца сразу после ВУЗов. Это также зерефо ремиды и даже ремиды 2 - по ревкону. Потому что их выбор - это предметно -вещественный уровень, что показали дальнейшие события.