Динмухаммед Кунаев . Ударил по национализму

Почему Кунаев закрыл казахские школы.

Вчера был на мусульманской свадьбе. Музыки нет, танцев нет, тостов нет, потому что спиртного нет. Да и шайтан с ним. Но муллы есть. Это вообще что было? Той или прозелитская обработка. Громогласно и громоподобно на всех присутствующих обрушились обвинения. Я почувствовал себя червем..======================

Назавтра собрались в медресе татары и казахи вместе. Наиболее горячо и задорно выступали два татарина — Сеит Латыпов и Шарип Ялымов. Небогатые купцы с хорошо подвешенными языками, они оказались в роли вожаков среди нас и выступили со своими предложениями и требованиями от имени всех мусульман. Крупные богачи совещались отдельно.===================================

Очередное собрание в медресе открыл уже упомянутый мною Ялымов. На многолюдное собрание пришел аксакал Балапан, человек бывалый, один из активистов городской бедноты. Ялымов вел себя заносчиво, говорил с большим самомнением, хотя особых оснований распоряжаться людьми у него не было. Ялымов работал в конторе по перевозкам, имел маленькую бакалейную лавку. Как многие люди из сословия небогатых торгашей, он был смекалистым пройдохой. Быстро, расчетливо он вылез вдруг в организаторы, начал горделиво выступать от имени чуть ли не всего мусульманства. Был он неуравновешенным, сумасбродным, сумел втереться в доверие татар и казахов и вошел в комитет.При обсуждении вопроса о том, кого следует направить в степь, Балапан вдруг сцепился с Ялымовым.— В степь надо посылать казахов, — решительно заявил Балапан.Но Ялымов намеревался послать в аулы побольше татар, главным образом мелких торгашей и спекулянтов-бакалейщиков. Балапан настаивал на своем. Тогда Ялымов вскочил, ударил кулаком по столу и начал кричать на него, гневно вращая глазами. Всегда находчивый, обычно острый на язык Балапан на этот раз растерялся, не сумел ответить новому начальству. Сыграла роль, видимо, его забитость в прошлом, приниженность бедняка. Но все же, кажется, он не струсил.В конце концов решили отправить в степь смешанную группу из казахов и татар. Выходя на улицу после собрания, некоторые стали разыгрывать Балапана:— Ну как вас Ялымов здорово припугнул?.. Назавтра Балапан пришел ко мне и начал возмущаться:— Пес этот Ялымов… Зачем мы избрали эту собаку?— Вся беда в том, что вы вчера испугались его, — заметил я в шутку.— Нет, я не испугался, просто… маху дал. Он кричит на меня по-русски: «Оказывается он не имеешь право!» Я сначала не понял, потом додумался, — искренне признался Балапан. http://fanread.ru/book/5908802/?page=11
=======================================================

Динмухамеда Ахмедовича отправляют в Риддерский по-лиметаллический комбинат в качестве директора Риддерского рудоуправления. Пробыв в Алматы всего несколько дней, Ди-маш встретился со своей будущей женой Зухрой и сказал та-кие слова: «Как ты смотришь, Зухра, если в Риддер мы поедем вместе?» Кунаев:» Это было признание в любви и предложение стать моей женой. Она согласилась, и это были самые счаст-ливые дни в моей жизни. Я благодарю судьбу, что соединила мою жизнь с любимым, чутким, внимательным и обаятельным человеком.»Свадьба состоялась 18 октября на квартире у старшей сест-ры Динмухамеда Амины Ахмедовны. Были приглашены това-рищи по институту Кунаева, преподаватели Казахского горно-металлургического института, инженеры Жаксыбаев, Кравчен-ко, давний знакомый Димаша Ахмедовича Арыков, дядя Зухры Гариф Шарипович с молодой женой и сёстры Динмухамеда http://bankreferatov.kz/people/109-kunaev.html
======================================

В 70-е годы член Политбюро ЦК КПСС, первый секретарь ЦК Компартии Казахстана Кунаев, начавший своё карьерное восхождение в конце 30-х годов, поставил помпезный монумент на могиле своего тестя - бывшего купца Ялымова, в годы гражданской войны занимавшего высокий пост в колчаковской администрации города Акмолинска.

Кунаева не смутило даже то обстоятельство, что участие Ялымова в расправе над большевиками было описано в романе известного казахского писателя Сакена Сейфуллина, погибшего в 1937 году

http://trst.narod.ru/rogovin/t5/xxxvi.htm

================================================

Кунаев 2. Удар по консерватизму

Кунаев родился в 1912 году. В 1917 году ему было 5. Уверен, что казахский консерватизм он увидел так сказать с молоком матери. Как взрослые мужчины теряют дар речи перед муллой , даже если их самих бес в ребро и седина в бороде завелась. Толпа седых и безусых, больших и малых, в богатых халатах и босоногих до трусов выполняет приказы муллы безропотно и не сговариваясь. Мог ли это видеть Кунаев. Да , мог, еще как мог. Что такое консерватизм жителей степи, Кунаев мог знать как никто другой. Тем более сам он относился к этносу с зерефо рефажной рефлексией, ибо татары были торговым народом. Все купцы - татары. Татары в степи, это как греки на кавказе, как евреи в Испании. Торговые этносы имеют высокую рефлексию. Если представить, что первый руководитель республики действительно имеет отношение к татарском этносу, то это легко объясняет в том числе и административную нужду несколько сократить казахский консерватизм, ибо при родоплеменном строении данного консерватизма, каждый член, каждая единица рода будет опираться на род со всеми вытекающими из этого выводами. Кунаев нанес удар по наличном консерватизму подмандатного населения и получился удар по идентификации. Получились русскоязычные казахи, которые сдерживают возрождение нового старого консерватизма, ибо судя по тому, что урбанизации были подвержены всего 40 % при всем усилии Советов казахов, 60 % были урбанизированы помимо воли уже в эпоху новоявленного Ель басы. Даже вековая оседлость не смогла справится со степным консерватизмом, да что уж говорить, тысячелетнее присутствие религии Пророка. Именно эти 60 %, что упали в урбанизацию, как снег на голову, собственно и создают ныне переходную культуру, что тяготеет и в сторону необузданной свободы и в то же время это падение несет в себе следы греха, что на поверку те же принесенные комплексы. С избавлением от комплексов они хотят и западную свободу, что в большинстве своем понимается как управление бытовой техникой вместе с автомобилями, с другой стороны хотят порядка. потому что знают, что такие же как они не простят им быстрого богатства и перевоплощения. И новый консерватизм неизбежно приходит вместе с азаном, который зовет новых пришельцев в обратную дорогу, ибо консерватизм не умирает ни в первом , ни во втором поколении. И новые казахи мегаполисов очень похожи на казахов столетней давности, как будто их вчера только переодели.