Мир и война

Ни война, ни тюрьма не несут человеку позитивного опыта (В. Астафьев)

Исходя из этого утверждения замечательного писателя, необходимо следует вывод об огромном негативном опыте, накопленном за всю писаную историю человечества, и неизменно используемом им, вплоть до сего дня.

Ни для кого не секрет, что формируемая войной среда существования человека изобилует ложью, подлостью, безнаказанно пролитой кровью невинных жертв и кощунственным тщеславием «победителей», на котором воспитываются его новые поколения.

Если абстрагироваться от этой грязи и крови, становится вполне очевидным, что основной причиной и конечной целью любой войны является распространение экономико-финансовой и религтозно-правовой доминантности одних анклавов человечества над другими. То есть, говоря сегодняшним языком – глобализация.

Вспомните величайшие «национальные проекты глобализации», отмеченные в анналах мировой истории, и периоды их осуществления-существования. А вспомнив, задайте себе вопрос: «Почему анклавы человечества, осуществлявшие эти «проекты» и считавшие себя пиком человеческой цивилизации, в конечном счёте, оседали придорожной пылью под ногами, презираемых ими «варваров» и копытами их коней?».

Пока читатель пытается (или не пытается) ответить на этот вопрос, я зайду с другой стороны.

Существование любого человеческого анклава определяется двумя видами норм сосуществования его элементов. Это нормы морали и нормы права.

Нормы морали вырабатывались с первых же шагов прачеловека по земле, и усваивались им, как говорится, с молоком матери, начиная с доисторических времён. Суть этих норм – необходимость определённых действий индивида, направленных на обеспечение благополучия общества. Ведь вне общества человек не может ни появиться физически, ни состояться интеллектуально, духовно. Именно исполнение этих норм, где во главу угла ставилось благополучие общества, сделало человека человеком. О морали можно без натяжки сказать, что по происхождению она едина (и повсеместна, как основа, позже появившейся нравственности), что она консолидирует общество, практически, состоящее из априори морально равных индивидов.

Право появилось «чуть» позже, когда возросшая численность конкретного человеческого общества вывела его за точку не возврата к возможности биологического исчезновения. Право появилось и существует до сих пор, как диктат произвола (временно) сильнейшего. С появлением письменности оно кодифицируется. Суть правовых норм – обеспечение привилегированного положения одной персоны, одной части общества над любой другой его частью, вплоть до общества в целом. О праве можно сказать, что оно всегда вариативно, что оно дифференцирует общество по принципу близости к законодателю, по самой возможности осуществления законодательных инициатив.

Таким образом, там, где существование общества определяется преимущественно моральными нормами, в обществе преобладают центростремительные тенденции, обеспечивающие его самостоятельный качественный и количественный рост. Там, где существование общества регламентируется правовыми нормами, игнорирующими нормы морали, в обществе преобладают центробежные тенденции, исключающие его самостоятельное прогрессивное существование. Лучшим же «тормозом-гасителем» центробежных тенденций является экспансия, обеспечивающая энергопотребление его бесправной, люмпенизирующейся части.

Пока право топчет мораль, солдатские башмаки будут топтать землю - и свою, и чужую; будут топтать, отстаивая право сильного и подлого стать ещё сильнее и изощрённее…

На мой взгляд, ответ прост и однозначен, как булыжник, когда-то именованный оружием пролетариата. Но сегодня пролетариата нет, есть сфера обслуживания интересов национальных и наднациональных «элит» - предшественников «золотого миллиарда», а менталитет у обслуги совсем иной…

Кому интересно подробнее ознакомиться с моим мнением о происхождении морали, нравственности (которые не синонимы), праве и их взаимовоздействии, рекомендую статью «Этика диалектического дуализма»:

http://maxpark.com/community/437/content/2550476