«Черный монах», анализ повести Чехова, сочинение
Повесть «Черный монах» была написана А.П.Чеховым в 1893 году. Считается, что Чехов давно хотел написать про манию величия, к которой может привести гениальность. Черный монах – идея, пришедшая к писателю во сне. И, как оказалось, именно эта идея выделила повесть из всех остальных, поставила ее особняком, который сложно было критиковать.
Главный герой – Андрей Васильевич Коврин, является современником Чехова. Через этот образ автор пытается нам показать, что человек, устремленный к своей цели, имеющий свою идею и свои приоритеты в жизни, обречен на гибель
Чехов выделяет своего главного героя из толпы всех остальных. Если люди, которые окружают Коврина, достаточно просты и примитивны, то Андрей Васильевич обладает тонкой натурой, любовью к искусству, внутренней красотой. Он трудится, он верен своему делу – философии. И он умеет получать удовольствие от того, что он делает. Именно эту черту Чехов и называет талантом.
Коврин – человек легкий и интересный. Именно за это его так любит Егор Семеныч Песоцкий и его дочь, Таня.
События развиваются в большом и красивом доме Песоцких. Автор много времени уделяет мелочам, описывая быт. Очень много в первых частях повести пейзажей, увиденных глазами Андрея. Таким способом А.П.Чехов показывает праздность и легкость в душе Коврина, радость от встречи с этим местом.
Песоцкий – известный садовод, и именно его сад является смыслом его жизни. По сути, у него было всего три радости в жизни: сад, дочь и воспитанник Коврин. Коврин нечасто приезжал в дом Песоцких, последний раз был давно, когда Татьяна была еще смешным и тощим подростком. Но в этот раз в голову Коврину пришла мысль о том, что, возможно, он полюбит это повзрослевшее и такое милое дитя. Так оно и случается и в скором времени Коврин делает Татьяне предложение. Песоцкие счастливы, отец Тани говорит о том, что Коврин будет прекрасным наследником. Но параллельно этой идиллии происходят очень странные вещи.
В Коврину приходит черный монах из какой-то песни. Монах убеждает Коврина в том, что Коврин – гений, избранный, что он относится к тем немногим, которые ведут народ в счастливое будущее, к бессмертию. Коврин понимает, что монах – это плод его воображения, мощная галлюцинация. Однако, по словам того же монаха, человек с нормальным сознанием – стадное и примитивное существо. И если Коврин хочет остаться избранным, он должен смириться с такой жертвой, как психическое здоровье.
Многие отождествляют эту мысль с теорией Ломброзо, что гениальность идет рука об руку с сумасшествием, что это родственные понятия. И А.П.Чехов, возможно, хотел доказать нам именно эту теорию. Хотя вполне возможно, что автор вовсе не придерживался этой теории, а просто пытался показать, что искать оправдания своим низким, антиморальным и неправильным поступкам с помощью философии – вовсе не выход.
Дальнейший ход событий крутится вокруг бесед Коврина с черным монахом. Герой понимает, что монах говорит те вещи, которые давно сидят в голове у Коврина, но которые он не осмеливался воспроизвести. Черный монах быстро становится для него личностью, которая вселяет в Коврина надежду и уверенность, после бесед с ним герой всегда бодр, весел и счастлив. Эти беседы ведутся как бы параллельно остальным событиям: проблемами с садом и подготовкой к свадьбе. Коврин счастлив в своем безумстве.
Он наслаждается красками, которые его окружают, он безумно любит свою жену, много работает и ждет каждой встречи с монахом, который все быстрее выращивает в Коврине манию величия.
Однажды черный монах приходит к Коврину домой, пока Таня спит. Они ведут разговоры на философские темы, как вдруг Татьяна просыпается, видит, что Андрей разговаривает с пустым креслом и окончательно понимает, что ее супруг – сумасшедший.
Они с отцом убеждают Коврина поехать на лечение.
Проходит некоторое количество времени. Коврина вылечили и отпустили домой. От прежнего весельчака и сияющего счастьем и уверенностью человеком не осталось ничего. Если раньше Коврина могли захватить прекрасный закат или мелодия, то в дом Песоцких возвращается человек, потерявший смысл в жизни, раздражительный, нервный и ненавидящий людей, которые лишили его встреч с монахом. Между супругами все чаще вспыхивают ссоры, от прежних чувств не осталось ничего, как и от благодарности к ее отцу.
Коврин был счастлив в своем безумии. Оно придавало Коврину уверенности в себе и своих силах, он чувствовал, что все, что он делал – величайшее дело. Только с монахом Коврин мог поговорить на темы, которые недоступны обычным людям, только монах помогал установить истину в вечных философских вопросах, которым Андрей посвятил свою жизнь. Его семья, лишив Коврина безумия, лишила его смысла жизни.
И в конце концов это приводит к Коврина к новой женщине, она старше его и оберегает Коврина, как мать. Автор уделяет этой женщине очень немного внимания, словно показывая ее незначительность и в жизни героя. У Коврина появляется тяжелое заболевание, то самое, от которого когда-то умерла его мать.
В роковой вечер Коврин решается открыть письмо от Татьяны. Оно все пропитано ненавистью, Татьяна пишет о том, что ее отец умер, что сад теперь принадлежит чужим людям и что все это – заслуга Коврина. В письме она желает ему смерти.
Коврин осознает, что он – всего лишь посредственность. И что он в свои сорок лет стал профессором – равный обмен, произведенный судьбой на все те беды, которые происходили с ним. Коврин ставит себя на одну планку с остальными людьми, он больше не верен своим прежним убеждениям.
Случайно услышав ту самую песню, про черного монаха, Коврин чувствует приятное волнение, к нему приходят воспоминания о том самом доме, о том самом саде, о тех самых людях, которые делали его счастливыми. И здесь происходит встреча с монахом. Однако Коврин умирает, он не может сказать монаху даже несколько слов от слабости.
Но перед смертью он слышал именно то, что он так хотел услышать: что он посланник Бога, гений, призванный внести вклад в спасение человечества. И этим самым вкладом оказалась его собственная жизнь. Коврин умер, чувствуя себя счастливым, нужным человечеству. И монах, разрушивший жизнь Коврина, подарил ему легкую и желанную смерть.
Повесть написана в двух стилях: в прозаическом и эвфонистическом. При этом обычные радости жизни, те повседневные моменты, которые окружают героев, описаны в прозаическом стиле. Эвфония же используется в разговорах Коврина с монахом. Именно поэтому блоки повести, в которых описано общение Коврина с галлюцинацией, так ярко бросаются в глаза. В то же время, все те глупости, которые говорит монах, серьезно воспринимаются Коврину именно благодаря некой благозвучности его речей.
У повести достаточно интересная композиция. Начало – яркое, радостное. Много внимания уделяется саду, словно он является олицетворением жизни Коврина. Однако есть и небольшой предвестник беды: Песоцкого слишком сильно расстраивают даже самые маленькие неприятности, произошедшие с садом. Это как бы добавляет тревогу в общее ощущение праздности. Второй тревожный звонок – песня о сумасшедшей девушке. С помощью этой песни автор словно предупреждает нас о грозящей беде. Именно здесь единство реального мира прекращается. Коврин встречает с монахом и обретает мнимую мечту, мнимую цель. Постепенно ирреальность все больше вытесняет реальность. И когда близкие Коврина замечают это и возвращают его в свой мир – мнимые идеалы падают и Коврин теряется в реальности, тоскуя по себе прежнему. Здесь же автор возвращает нас в сад – тот самый, наполненный жизнью и красками. Но теперь они недоступны Коврину. И завершается повесть все той же песней. Таким образом, повести присуща некая цикличность, на протяжении текста повторяются одни и те же моменты, одни и те же фразы. И именно они и являются предшественниками новой трагедии.
Специально привёл стандартное сочинение, чтобы остановили внимание своё макспарковцы и хотя бы сделали попытку послушать рассказ и задуматься серьёзно над теми неутешительными для всех нас выводами, которые из него исходят.
Антон Павлович был пророком и диагноз болезни цивилизации, поставленный русским гением был актуален уже при его жизни, тогда и тем паче и ныне.
ЧТО есть "эвфония",т.е "БЛАГОЗВУЧНОСТЬ (его.Черного монаха) речи?
Вздор это.
Никакой абстрактной БЛАГОЗВУЧНОСТИ не было.
Было СОЗВУЧИЕ
внутренним чувствованиям САМОГО Коврина
***
"Коврин был счастлив в своем безумии"-- да, ЭТО вполне аналогично нынешнему БЕЗУМИЮ
массового увлечения сериалами и т.п. Это ТАК же уводит от реальности,ложно вселяя в смотрящих
.идею ихсобственного превосходства (Например,"А вот я бы сделал не так",и т.п. Т.е. смотрящий мыслит себя умнее чем герои сериалов -НО без всякого реального усилия,без всякого подтверждения этому в РЕАЛЬНОЙ жизни.
Жизнь выдуманная. виртуальная."сериальная"
подменяет таким РЕАЛЬНУЮ..
ТАКИЕ люди ПОТЕРЯНЫ как активные граждане и социально-политические реалисты.
Увы, ныне таких СЛИШКОМ много в России. Они живут виртуалом, не осознавая и не будучи в силах осознать свою оторванность от жизни.
Их невозможно логически (пере)убедить в чём-то.
ни- ЗОМБИ.И как таковых их вазгляды можно изменить разве что методамин НЛП и ГИПНОСУГГЕСИИ,т.е.теми ж еметодами, котооые используются в сериалах и в централизованном агитпропе
Совершенно с Вами согласен, Генрих. Слова об эвфонии не мои, только для того и привёл стандартно вычурный взгляд на творчество Чехова, чтобы обратить Вас к прослушиванию рассказа и послесловию..)
"Черный монах"- одно из самых сложных и загадочных произведений Чехова, если не самое загадочное. Но где здесь анализ? Где контекст эпохи? Почему так волновали Чехова эти проблемы: талант - и бездарность, прикидывающаяся талантом,гений (талант)-и обычные люди? Сочинение-увы-написано слишком по-школьному, точечно, без полифонической связи с другими произведениями Чехова и самой эпохой. Но -может быть-это тот самый случай, когда надо сказать автору: за попытку-спасибо. В Советском Союзе (а это и есть "возвращение в СССР") люди читали классику, понимали её и умели видеть её современность. Сейчас "дети ЕГЭ" не читают вообще, ненавидят русский язык и литературу, не знают истории своей страны и растут в массе своей манкуртами. А тут-Чехов!
Наталья, я только для того и привёл это сочинение, чтобы Вы обратились к моим видео. Для того и опубликовал с первой же станицы Яндекса, чтобы доказать на ярком примере, что нельзя оставаться при таком восприятии Антона Павловича, как в этом сочинении..).
Хе,напоминает мои разговоры с собой! Только в уме. Радует то,что научился на серьёзные вещи смотреть с иронией и юмористически относиться к себе. По моему мнению бедняга Коврин слишком зациклился на песне. Один мой знакомый называл такие вещи "попало г... на зуб", с этой фразой можно научится ставить барьер назойливой музыке.
А интересно,как это "Чёрный монах" проскочил мимо моих литературных пристрастий? Чехова немало читал и полюбилась именно его ироничность,а тут такое откровение!
Комментарии
Антон Павлович был пророком и диагноз болезни цивилизации, поставленный русским гением был актуален уже при его жизни, тогда и тем паче и ныне.
Вздор это.
Никакой абстрактной БЛАГОЗВУЧНОСТИ не было.
Было СОЗВУЧИЕ
внутренним чувствованиям САМОГО Коврина
***
"Коврин был счастлив в своем безумии"-- да, ЭТО вполне аналогично нынешнему БЕЗУМИЮ
массового увлечения сериалами и т.п. Это ТАК же уводит от реальности,ложно вселяя в смотрящих
.идею ихсобственного превосходства (Например,"А вот я бы сделал не так",и т.п. Т.е. смотрящий мыслит себя умнее чем герои сериалов -НО без всякого реального усилия,без всякого подтверждения этому в РЕАЛЬНОЙ жизни.
Жизнь выдуманная. виртуальная."сериальная"
подменяет таким РЕАЛЬНУЮ..
ТАКИЕ люди ПОТЕРЯНЫ как активные граждане и социально-политические реалисты.
Увы, ныне таких СЛИШКОМ много в России. Они живут виртуалом, не осознавая и не будучи в силах осознать свою оторванность от жизни.
Их невозможно логически (пере)убедить в чём-то.
ни- ЗОМБИ.И как таковых их вазгляды можно изменить разве что методамин НЛП и ГИПНОСУГГЕСИИ,т.е.теми ж еметодами, котооые используются в сериалах и в централизованном агитпропе
Комментарий удален модератором
А интересно,как это "Чёрный монах" проскочил мимо моих литературных пристрастий? Чехова немало читал и полюбилась именно его ироничность,а тут такое откровение!