Казацкая вольница - тоже демократия?

Казацкая вольница – тоже демократия?

Демократию в наш век не хватают жменями: строго расценивают. Даже не по ее формальным признакам - по общественно-культурной, моральной, духовной ценности. По возможности свободного, полноценного развития. Равенство и выборность должностей, в живущих грабежом и разбоем общинах, никого не восхищают. Не считаем мы достаточным для демократического строя - одно только прямое и косвенное, показное участие народа в решении общих дел и замещения, выборности должностей. Ни древняя интуитивная, античная, ни новейшая технологическая демократия не мыслили добровольных, сознательных, общественных справедливых, добрых этих начал - вне строгой структуры государственной организации, твердой власти.

Никто сейчас народовластие не сближает с понятием силы, господства бездумной толпы. Запорожским казакам недоставало здравого разума и государственного начала.. Дикая природа беспредельной вольности, инстинктивных побуждений воспитали их в духе отрицания власти, государства. Их войсковое устройству следовало рассматривать прообразом государственной структуры. К власти этой в казацкой среде не существовало почтительного отношения. Беспредельно дышащая вольность у иностранцев вызывала почти всеобщее удивление.

Даже популярный, сильный, властный казачий гетман - Богдан Хмельницкий - терпел много обид, диких выходок, своевольств от необузданных, диких казаков. Послы, простые гости двора Хмельницкого- удивлены. Поражали грубые манеры, панибратство, семейственная открытость, вульгарная форма обхождения пусть даже полковников - со своим руководящим гетманом. О церемониальной пошлости, почти хулиганстве сообщает Поляк- дворянин, Русский, московский и Венгерский послы. Все эти люди почтенные, воспитанные, дипломатически обходительные. Высказываться права не имели: вынуждены они часто опускать глаза: не видеть, не воспринимать происходящего. Венгерскому послу оказали радушный прием. Но большее возмущение вызвало увиденное им, услышанное рядом: не сдержался, вырвались наружу слова на латыни: - "Занесло меня - к этим диким зверям!"

Сложилась невероятная традиция: казаки даже гетманов ни во что не ставили: не считались с ничьим авторитетом, не уважали властный престиж. Казаки часто убивали своих гетманов. В 1668 под Диканькой убили гетмана Брюховецкого. В тот раз соперник гетмана Дорошенко выкатил несколько бочек горилки. Казаки обрадовались даровой выпивке – убили Брюховецкого. Вечером они решили убить самого Дорошенко. Гетманом стал Демьян Многогрешный. Не в восторге он от казацкой вольницы. Высказался: - "Желаю прежде смерти - сдать гетманство. Если мне смерть приключится, то у казаков такой обычай - гетманские пожитки все разнесут, жену, детей и родственников моих нищими сделают. Да и то у казаков бывает: гетманы своею смертью не умирают. Я лежал болен - казаки собирались рознести по себе все пожитки мои". Не большой секрет: не признающие ничьей власти: вольные казаки считают "общественным достоянием" гетманские пожитки.

Они вечно готовы к "розносу" этого имущества.

Примером может служить: гетман Мазепа устроил банкет в Шведском стане - в честь прибывших запорожцев. Выпивки и закуски хватало. Запорожцы приняли на грудь обильную порцию. Быстро охмелели. Каждый гость "незаметно" тянет со стола, прячет в карманах, за пазухой золотую, серебряную посуду. Слуга указал на вора – его сразу прирезали. Пусть не мешает! В Сечи под пьяную руку часто свергали, на щит поднимали, сразу прирезали кошевых атаманов, старшину.Созывали верховный орган управления – Раду. Это многоголосое неорганизованное сборище "братков братства".

+

"А дума бусурманская, - Боярин В.Шереметев из Татарского плена в Крыму описал Царю Алексею Михайловичу Татарский Курултай. - "Дума"похожа на раду казацкую. На что хан и ближние люди приговорят, а черные юртовые люди не захотят, и то дело никакими мерами сделано не будет". Все гетманы познали на собственной шкуре варварские дикости, самовольство толпы жалуются все гетманы. "Казачество "никогда никакой власти, начальства над собой иметь не хочет". По причине крайней разбродности, несогласия ни с одним направлением развития - Украина не стала обществом, самостоятельным государством Казаки, затем Украинцы воспитались - в антигосударственных традициях. Малороссию захватили казаки с дикой ментальностью.Меняться они не хотели: превратили огромную территорию Малороссии в подобие "Запорожья". Край этот не знает стабильности: постоянно происходят интриги, часты заговоры, измены, предательства, перевороты. Смена, свержение гетманов.

Казаки воспротивились созданию своего государства в Малороссии. Элемент они разбродный, неуживчивый в разных государствах проживания. Казаки возникли в "диком поле" – среди тюрко-монгольских орд. Запорожское казачество продолжают связь с Печенегами, Половцами и Татарами. Обрусели они, стали Христианами. Костомаров считает: последние факторы южнорусскому казачеству придали окончательное лицо.

П.Голубовский считает: "между степным кочевым миром и Русской стихией не существовало в старину резкой границы". На всем пространстве от Дуная до Волги - "лес и степь" взаимно проникали друг друга. Печенеги, половцы, торки селились, оседали в Русских владениях. Сами Русские жили в тюркских кочевьях. Произошло смешение кровей, культур. Уже в Киевскую эпоху возникли общины воинственных Русских с примесью инородческих элементов. Голубовский слово понятие "казак" относит к половецким: дневная и ночная стража. Идеологи, Русские историки всячески открещиваются от Хазар: фактически Русь переняла у них общественную и первичный строй, схему государственной структуры. Долгое время на Руси имел хождение Иврит, язык Б-гословия. Казак происходит от слова Иврита – חזק - хазак:- сильный, крепкий, твердый.