Власть, как всеобщее разводилово

                                    Власть, как всеобщее  разводилово

   Власть, как атрибут социального субъекта в том, или ином объединении людей реализуется, как некоторая функция по отношению к окружающим.

   Реализация этой функции на практике может носить как явный, так и «скрытый» характер и отражает возможности отдельного субъекта руководить  другими социальными субъектами.

    Явное проявление властных возможностей субъекта – направление усилий других в указанном им  русле и подавление всего, что не вписывается в  диктуемое им русло.

  Примеров тому предостаточно - от вооруженного подавления (и войны между государствами, которая начинается по принятию правящим субъектом соответствующего решения) до бытового диктата на основании физической силы или иной (в первую очередь материальной) зависимости.

  - Какие формы принимает «скрытая» власть, как проявление (и обретение) возможностей субъекта диктовать свою «волю» другим?

   Основное здесь  – это явное или неявное насаждение определенного мировосприятия, как единственно верного и «правильного». Но простое «толдычение», что истина именно здесь, не подкрепляемое практическим опытом мало результативно. Исключение – начальное воспитание и образование новых социальных субъектов – «как им нужно жить», путем привнесения стереотипов поведения и понятийных клише. Тем самым «освобождая» их от самостоятельного поиска своего пути в жизни.

   Но человек – не есть, что-то неизменное. И подобный начальный импульс, претерпевает трансформацию по мере накопления субъектом личностного опыта и может вообще измениться до противоположного. Поэтому, чтобы «не потерять» властную функцию в социуме, правящий субъект постоянно «подпитывает» его в нужном ему направлении (которое также может претерпевать изменения).

  Оптимальный вариант реализации властной функции при таком раскладе – быть «над происходящим», и путем «внешнего» скрытого воздействия «рулить» ситуацией.

  Методы здесь вполне очевидны – «разделяй и властвуй», «уводи в сторону от реальности» и пользуйся «кнутом и пряником».

  Что и реализуется, усевшимися на самой вершине властвующего «Олимпа» - глобальной правящей верхушкой.

- управление формированием новых религий и сект, а также «попеременная» поддержка противоборства уже имеющихся.

- управление материальным производством и распределением материальных благ – способствование усилению духа конкуренции до стадии «не на жизнь, а на смерть»

(во всех формах его проявления и в рамках любых социальных моделей, использующихся в этой сфере – от добычи сырья, до финансовых «разборок» и форм и путей распределения и перераспределения материального продукта, как природного, так и полученного посредством труда, от физического до умственного)

- управление социальными структурами и отношениями в целом, путем их формализации (в требуемое русло) набором «законов» жизнеустройства и жизнедеятельности. В которых всегда прописано то или иное противопоставление одних субъектов относительно других. Тем самым общество изначально разделяется на противоборствующие стороны, которые исходят в своей деятельности из «узаконенной действительности», как реальности в её сюрреалистическом видении. Таким образом, используются все методы «тайной» власти – увод от реальности, разделение, и поощрение и наказание, со стороны тех, кто и придумал эти «законы».

- управление на приземлено-бытовом уровне, посредством «моральных принципов», задаваемых от «неизвестного источника» - бога, культуры, истории, которые прописаны в явной форме или, чаще, скрытой, как некоторой альтернативы и в таком общем виде, что любое применение на практике всегда может быть истолковано на противоположное, если выбрать соответствующие границы рассмотрения.

- управление перспективой – формирование тех или иных социальных трендов, которые бы способствовали сохранению властных возможностей правящей верхушки и приумножали их, не подвергаясь какому-либо сомнению (вплоть до уничтожения сомневающихся).

- управление в рамках тренда «ликвидации» субъектности (подчиняемых) индивидов по всем социальным параметрам – «превращение» их в некоторые «винтики» социального устройства, которые безропотно переходят с одной (обычно диктуемой предоставляемыми им «по закону»  возможностями и направленности для самореализации в жизни) позиции на другую, даже не задумываясь, что они выполняют чью-то субъектную волю.

(Для чего и превозносится как «свобода воли», так и «сакральность власти» – спросить за последствия  - не с кого.)

- управление природными объектами, руками подчиненных субъектов, в требуемом направлении (начиная от развития естествознания той или иной направленности до непосредственной организации «подчинения природы»).

- управление техногенными (рукотворными) объектами, опять-таки, руками подчиненных субъектов, в требуемом направлении – обеспечения властвующей верхушке «несокрушимости» занимаемого ею положения.

   Кроме глобальной правящей верхушки существуют и «региональные», которые используют те же методы и средства, согласуя или не согласуя их в конкретных формах и методах с глобальной верхушкой. Обычно имеет место определенное  согласование, видоизменяющееся по мере перераспределения возможностей среди правящих субъектов.

   Региональность и глобальность отражает личностную специфику правящих субъектов – широту их личностных интересов и желаний. А также ту меру «ответственности» (в первую очередь, перед самим собой) которую готов (и желает) нести тот или иной правящий субъект. 

   Чтобы быть всегда «над социумом» (пользуясь благами им производимыми) правящие верхушки опираются на своих приверженцев, которым личностно свойственно «плыть в чьем-то фарватере», а не быть в постоянном напряжении «первопроходца», которому за всем нужно следить и поспевать реагировать. Для них даже придуманы соответствующие уровни руководства – законодательный, исполнительный и судебный. Которые отгораживают реальных правителей от прямого общения с социумом.

   В этот фарватер все время пытаются встроиться «властители душ», «законодатели мод», «творцы смыслов», «толкователи истории».. ну, и конечно, на современном этапе, распространители «информации». И борьба за «место под солнцем» между ними, как раз и высвечивает, явным образом, те методы, которые используются реально правящими верхушками. Убеждая всех прочих, что по-другому просто нельзя и перенося внимание на эту окружающую суету, минуя понимание собственно русла происходящего.

  Вследствие этого и на самом приземленном уровне – «винтиков-субъектов», реализуется замысел правящей верхушки. Когда каждый за себя (и в пределах собственной меры ответственности, как личностной готовности) начинает подспудно командовать остальными (реализуя правящий посыл), обычно, даже этого не понимая. Поскольку социум, представляет некоторую структурную целостность, то любой сигнал распространяется по связям, воздействуя на все остальные элементы.

   Так, простейший пример, субъект решивший приобрести ту или иную вещь, используя потребительский кредит, тут же в магазине, однозначно указывает, что цена может быть повышена относительно заявляемой, что сразу коснется всех остальных, собирающихся приобрести эту же вещь, в дальнейшем. Особенно это касается начальной и конечной цены продажи на некоторый новый продукт. Аналогично, проявляется это через цены на билеты на те или иные шоу.

Или «борьба с курением» - обычное разводило курильщиков на деньги, потому как все разговоры о здоровье курильщиков,  так и остались в рамках разговорного жанра.

  В принципе, любое проявление подобной «свободы воли» на самом «низком» в структурной иерархии уровне, откликается на функционировании всей системы (и всех её элементах)…. А задача правящей верхушки – как раз и заключается в обеспечении «разброда и шатаний» (что в головах, что в поступках, но в обозначенных ими пределах) предоставляя, тем самым, возможность «тайного управления» используемыми ими методами. Поскольку общее состояние системы её (реально правящую верхушку) нисколько не интересует, если система удовлетворяет её насущные интересы и потребности. А эту функцию (удовлетворения верхушки) реализуют социальные (явные) властные структуры, своим «субъектным образом» их обеспечивая.

  Таким образом, управляя проявлением личностной «свободы воли», путем создания в системе для низовых субъектов те или иные возможности её проявления, правящая верхушка пребывает «над» социумом, как организатор-рефери в «картежном турнире», устанавливающий правила турнира (включая правила самой картежной игры) и подбор игроков.

P.S.Из этого  следует, что и кто может изменить, и каким образом, в зависимости от личностной позиции, как в структуре, так и в её функциональной сфере, путем приложения усилий, исходя из  возможности их практической реализации в ту или иную сторону.