КАКОВО ОБЩЕСТВО?

Методология изучения общества

Наши возможности в описании и переустройстве общества ограничены, а знания об устройстве общества чрезвычайно отрывочны и примитивны. Все предыдущие века социологии дали слишком скудный материал, чтобы свести воедино наши знания об обществе в одну надежную науку.

Коралловый риф, например, это сложный биогеоценоз. Наблюдая его, мы в этом случае спускаемся вниз по ступеням эволюции, т.к. наблюдаем объект вероятно менее развитый, чем мы сами (наше человеческое сообщество). Но и здесь ученые говорят о таком биогеоценозе с большой осторожностью, не рискуя сделать неправильных умозаключений - что же говорить об обществе, от которого мы неотделимы, которое мы не можем наблюдать со стороны, не собрав в себе всей суммы знаний об обществе и знаний самого общества.

Единственный способ более или менее корректно понять мир состоит во взгляде на мир в целом, как на одухотворенную живую субстанцию, антропную целостность. При этом у нас нет способа доказать, что мир не одухотворен.

Оси координат: основы анализа общества

«Наука начинается с тех пор, как начинают измерять. Точная наука немыслима без меры» (Д. И. Менделеев). Любой анализ чего-либо, любые усилия по строительству чего-либо, начинаются с осей координат. Вам нужна вертикаль, горизонталь, часто нужна диагональ, нужна совершенно ровная плоская поверхность, нужен прямой угол, нужна точка (-и) отсчета, т.е. вам необходимо самому сориентироваться в пространстве и сориентировать свою работу. Оси координат как понятие, для начала, должны существовать в голове строителя и потом уже совместиться с его изделием. Известна пирамида сложности наук, где математика стоит на низшей ступени, далее физика, выше химия, биология и на верхней ступени по сложности стоят социальные науки, или науки об обществе. Вот где в политологии/социологии/обществоведении выставлены оси координат? Как личность отделяют от остального общества, одну страну от другой, как их помещают в оси координат? На сегодня такой развитой науки нет, или покажите науку, которая привела бы общество к сложности и одновременно простоте хотя бы автомобильного двигателя. Есть отдельные блестящие статьи и книги, но нет целостной науки. Мы не знаем, как функционирует общество, а нам нужно добиваться видения работы общества именно в его механических, предельно ясных взаимосвязях.

Научный подход и марксизм-ленинизм

Поскольку мы не в состоянии дать точное описание жизни даже кораллового рифа, было бы наивным ожидать, что мы легко этого достигнем в отношении человеческого сообщества. При описании общества и каком-либо серьезном его переустройстве мы можем опираться только на принципы: мы можем вывести общие закономерности, понимая при этом всю сложность общества и бесконечное богатство взаимосвязей и взаимозависимостей, пронизывающих его. Классовая теория Маркса-Ленина это не наука, - это, примитивная, псевдонаучная, подогнанная под заранее заданный ответ теория, не состоятельная ни с какой точки зрения (ни с экономической, ни с политической, ни идеологической, ни социологической): она паразитирует на идее социальной справедливости, привлекает к себе лозунгами о светлом будущем, но на практике оборачивается кошмаром для тех обществ, которые пустились по пути марксистской переделки. Как сказал один автор: «Выкатили на поляну огромную бочку, на ней написано: «Марксизм». Посмотрели, постучали палками, там - пусто». Примитивный марксизм по существу представляет собой «капитализм для пролетариата», реванш пролетариата, и не оставляет места для гармоничного развития всего общества в целом.

У Маркса много критиков. Марксизм опирается на гегелевскую диалектику, которую К.Поппер назвал «колоссальной мистификацией». А.Шопенгауэр утверждал: «Гегель, назначенный властями сверху в качестве дипломированного Великого философа, был глупый, скучный, противный, безграмотный шарлатан, который достиг вершин наглости в наскребании и преподнесении безумнейшей мистифицирующей чепухи. Эта чепуха была шумно объявлена бессмертной мудростью корыстными последователями и с готовностью принята всеми дураками, которые, таким образом, соединились в столь совершенный хор восхищения, который вряд ли когда-либо звучал ранее. Широчайшее поле духовного влияния, предоставленное Гегелю власть предержащими, позволило ему добиться успеха в деле интеллектуального разложения целого поколения». При этом К.Поппер был убежден, что «почти все наиболее важные идеи современного тоталитаризма непосредственно восходят к Гегелю», и призывал новые поколения настойчиво бороться с «ужасающей нечестностью» и «интеллектуальным мошенничеством» Гегеля.

У дерева есть корни и есть крона - явные противоположности, но они не борются, а сотрудничают, обеспечивая рост всего дерева в целом. Точно также бессмысленно и дико говорить о «борьбе» города и деревни – они необходимы друг другу и дополняют друг друга. Строить надо из «зла», точно так же, как из невзрачной серо-бурой земли, казалось бы из ничего, из грязи, растение делает восхитительные ягоды клубники. Так же и нам из грубой материи надо строить высшее качество. В этом смысле зла – нет, есть материал, данный нам в работу. («Нужно делать добро из зла, потому что больше его делать не из чего» - Р.П.Уоррен).

Точно так же, как развитое машиностроение требует развитых инструментов, когда люди делают станки для производства станков, которые будут делать станки, которые только уже в свою очередь будут делать продукцию, точно также и любая наука требует развитых инструментов. Но такой науки, очевидно, не было в начале 20 века, когда мошенников от революции оказалось гораздо больше, чем могла переварить Россия.

Посмотрите на сегодняшние «сногсшибательные» открытия естествознания (и социологии): «Таким образом, ученым удалось экспериментально показать горизонтальную связь в пищевой цепи между видами, которые кажутся на первый взгляд не связанными. Хотя они не конкурируют и не помогают друг другу, наличие обоих требуется для устойчивости экосистемы. Ранее экологи уже выдвигали гипотезы о наличии таких связей, но в экспериментальных условиях их существование продемонстрировано впервые». И это всё? Что же так робко-то?

Все законы, открытые в естественных науках, применимы к обществу и гуманитарным наукам. Там будут все законы физики. Вполне возможно, что существует и «периодический закон» для общества (аналог таблицы Менделеева). При этом мы понимаем, что природа оперирует неизмеримо более сложной логикой, чем компьютерная двоичная логика. Видимо природа оперирует троичной логикой. Всю науку об обществе необходимо приводить к простоте, бескомпромиссности и наглядности механики, к треугольнику жесткости, чтобы не оставалось сомнений в правильности науки, а до тех пор это, извините, «собака лает, ветер носит».

Общество как экосистема

Общество это та же экосистема, это живой организм с особой нервной системой. Мы коллективная личность с прошлым, настоящим и будущим, мы переплетены и взаимосвязаны («нельзя тронуть цветка, не тронув звезды»),

Ученые отмечают в живой клетке около 40 тыс. функций, которые отвечают за ее жизнеобеспечение. Нет оснований считать, что у человека или общества в целом этих функций меньше, чем у одной клетки. Поэтому, когда мы говорим об обществе, нам необходимо держать в поле зрения некий комплекс, сложность которого заведомо выше 40 тыс. функций. Общество – это биологический организм, это не одна лишь идеология и экономика. Сколько бы профессиональные политологи или экономисты не рассуждали на тему общества, они не добьются хороших результатов, пока не будут говорить о нем, как биологическом организме, а это уже речи совсем другого уровня.

«Эффект бабочки»

Система взаимосвязей в экосистеме (обществе) бывает самой неожиданной: если в степи погибает «лишний» орел, то у людей начинается голод и вот почему: орел бьет волка, тот лисицу, а та - мышей. Если погибает «лишний» орел, то расплодившиеся волки уничтожают лисиц, и полчища непуганых мышей съедают урожай - в итоге голодают люди, хотя погиб всего лишь один орел, который сам зерно не ест. Метеоролог Э.Лоренц назвал это явление «эффектом бабочки»: бабочка, взмахивающая крыльями в Америке, может вызвать лавину эффектов, которые достигнут высшей точки в дождливый сезон в далекой Индонезии (помните рассказ Р.Брэдбери «И грянул гром», где гибель бабочки в далёком прошлом изменяет мир очень далекого будущего). Мир в целом представляет собой сложный биосоциальный организм.

Общество как тороид

Точно так же, как люди раньше воспринимали Землю как плоскость, а она оказалась шаром, так и сейчас, люди воспринимают общество как пирамиду, а на самом деле это шар, сфера, еще точнее - это тороид, где есть восходящее и нисходящее круговое движение (см. фильм «Процветание» Д.Айка). Все готово для этого тороида, но этого движения пока нет, у нас пауза, заминка, у нас нет общей идеологии и нет оборота мысли. Это очень важно понимать (и/или создавать). Люди - это мыслящие существа, а не экономические субъекты, брошенные на произвол судьбы.

«Иностранные консультанты»

Никакие подсказки со стороны здесь не помогут. На Западе не думают как русские, у них нет такой функции, они «рационализируют» и это нам заведомо не годится. Многие советы из-за границы сродни плавиковой кислоте: приходят безболезненно, но затем образуются язвы и наступает смерть.

Уязвимость общества

Для того, чтобы погубить могучее дерево много не надо, достаточно срезать полоску коры у основания дерева шириной в пять сантиметров и дерево засохнет. Вот где у нашего общества наиболее уязвимые места, что нам нужно беречь больше всего? Что бы ни говорили о том, что СССР изжил себя, что якобы «перенапрягся», многие убеждены, что страну погубила дурь и предательство одного человека – М.Горбачева. На всякий будущий случай нужно быть очень чутким к тем явлениям, которые могут быть смертельно опасными для страны.

Строиться против смерти

Вызовы и смертельные угрозы есть в любом обществе, как и в «живой» природе в целом, но их характер везде различен. Все живое сосредоточено на борьбу против смерти («подобрано» по смерти, чтобы знать что опасно, что нет), но в разных обществах эти страхи выглядят по-разному. У льва, царя зверей, нет достойного противника (кроме других львов), а львята между тем мрут, как мухи. Трое из шести императоров России 19 века (самых охраняемых людей страны) погибли насильственной смертью. За сто с лишним лет ни один русский царь не дожил до старости – это о чем-то говорит.

Вы можете любоваться красивым изящным деревом или цветком, но за этой красотой будет стоять ежедневная и ежесекундная борьба этого цветка не на жизнь, а на смерть, с жарой и холодом, засухой и переувлажнением, с теми же бактериями, вредителями… Попробуйте представить себе любое чуть-чуть зазевавшееся живое существо, будь то бактерия или лев – они быстро погибнут, будут выбиты из жизни конкурентами или условиями среды. Крестьяне, ограниченные в пище, подбирали себе еду по тем энергозатратам, которые им предстояло сделать в течение дня (больше или меньше жирного или кислого), им не приходилось, как господам, нагуливать аппетит перед обедом. Медведи осенью избегают стычек друг с другом, поскольку это отнимает у них энергию перед долгой зимней спячкой. Крокодил может обходиться без пищи до года-полутора-двух лет, но это исключительный случай потрясающей эффективности природы.

Вся мировая история, вся мировая практика, личный опыт любого человека показывают, что и человеку и стране нужно быть готовым жить, хотя бы периодически, с предельным напряжением сил и всех сил в стране, а это значит, что нам надо строить такую страну, за которую мы готовы умереть. Противостоять нужно смерти и строиться «от смерти», от смертельных угроз, или вас опутают ошибки, болезни, скверна, нищета: приходит «час Х» и вы с горечью думаете о том, как бездарно провели предшествующее время.

«Карта страхов», «тоталитарный режим»

В каждом обществе свои и разные страхи и угрозы. В советское время (в 70-е годы, например), бояться было нечего, если вам, конечно, не приходила в голову выйти на улицу и кричать «Долой КПСС!» (все равно как если бы вы вышли в Нью-Йорке в Гарлеме голым с плакатом «Я ненавижу ниггеров!», как в известном фильме): не было страха потерять работу, жилье, остаться голодным и т.д. На Западе вы можете публично ругать президента, но попробуйте сказать своему непосредственному работодателю, хозяину бакалейной лавки, что он не величайший из всех хозяев бакалейных лавок! Вы будете уволены в ту же секунду. Вы скажете, что такой человек будет справедливо уволен, потому что он не отдал должного тому, кто предоставил ему работу? Может быть. Но это только подчеркивает, что «страхи» есть всегда и везде.

Существует психологический порог страхов, которые может выносить человек и общество. И хотя эти страхи разного свойства, они примерно одинаковы для всех людей на земле и нет такого человека, который периодически не приближался бы к этому порогу. Возьмите страх, который испытывает ученик, который приносит домой двойку. В какой мере этот страх обусловлен социально-экономической системой? Наверное, в очень небольшой.

Нужно следить за тем, какие страхи и обиды общество принимает и готово переварить, и какие – нет. Лично для вас, в конце концов, не так важно, в каком самолете вы летите, в Боинге или Ильюшине, но когда вам известно, что в России самолетостроение зачахло как отрасль, многие справедливо закипают, хотя их лично эта проблема почти не касается.

Естественное бремя жизни для каждого человека на Земле

Каким бы ни был социально-экономический строй в той или иной стране, какова бы ни была эпоха - ничто, никакая сила, никто и никогда не освободит человека от положенных ему «испытаний» - никого, ни одну живую душу, будь-то в США, в Северной Корее или России. Как говорил Де Голль, «Каждому нужно пройти через свою пустыню». Однако все вместе мы можем оптимизировать эти переживания.

«Жизнь прожить – не поле перейти», поэтому никаких послаблений к личности и добросовестности каждого человека быть не может. Надо утром идти в школу и на работу, надо бороться со сном после обеда, надо выкладываться на работе, надо переживать за детей, надо удерживать себя от опрометчивых поступков. Сильный ветер сносит с деревьев слабые листья и ветки, поэтому лучше не оказываться подобными им, если есть желание принадлежать дереву и жить дальше.

Каждый человек на планете делится на две части, как в бухгалтерском балансе, на пассивы и активы – даст ум, не даст удачи, даст красоту, не даст ума, даст ум и красоту и обеспеченность – не даст счастья и т.п. – нет людей «лучше других» - все люди равны в своей «недостаточности» и перед своей «недостаточностью» (или перед своим поручением). Бог всем дает по силам, т.е. человек приходит к тем препятствием, трудностям, которые занимают все его существование. В этом смысле все люди равны. Никому, никогда и ни в каком обществе (будь вы членом королевской семьи) не миновать своих личных трагедий. Вы можете с детским восхищением смотреть на ухоженные европейские города и обычаи, но будьте уверены, что личного счастья и несчастья там ровно столько, сколько в вашем родном Урюпинске (Москве, Ивантеевке, Нью-Йорке). При этом вся духовная деятельность человека записывается в его «небесном личном деле» - в той самой бухгалтерской книге. Меняются города и годы, меняются обычаи, а жизнь остается все той же, что и тысячи лет назад. Преследуйте личное духовное счастье, и вы не ошибетесь.

Каково общество

Общество по форме (если представить это графически) похоже на каплю воды в полете. Мы помним, что в любом более или менее стабильном обществе всегда есть по меньшей мере три категории людей: те, что работают всегда и при любых режимах, те, кто откликается на приемлемые условия, и те, кто не работает никогда и ни при каких обстоятельствах. В нижней части находится 1) отстой, асфальт, который есть всегда и в любом обществе; дальше вверх 2) наиболее многочисленная часть более активных людей; и на самом верху 3) наиболее подвижные, творческие, неуспокоенные люди. Их меньшинство, часть из них сгорает или улетучивается, не зацепившись ни за что, часть становятся проводниками в будущее и они успешно реализует свои идеи. Так же складывается и заработок (имущество) людей - от ничего до высших заработков. При этом «низшие» только по названию, только по положению в этой капле называются низшими, но не по сути – мало ли кому когда приходится сделать перерыв и уйти в схиму. Так же выглядит и человек, в котором есть эти три начала.

Часть людей, и довольно значительная их часть, никогда не будет напрягаться более того, чем нужно для простой сытости, они всегда будут держаться у самого приземного слоя, каковы бы ни были возможности для заработка. Это нужно иметь в виду и политикам, и обществу в целом. Эти пропорции в любом обществе достаточно стабильны и полезно было бы выявить эти доли людей в обществе для того, чтобы знать, как обустроить жизнь. Их положение в обществе не делает их ни плохими, ни хорошими - для чего-то они нужны.

Естественные пропорции общества

В любом обществе у вас будет около 70% консерваторов, около 25% людей более восприимчивых к новизне и около 5% пассионариев. Точно также, и в таких же пропорциях, устроен и человек, у которого есть консервативные и пассионарные начала, это закономерности природы. Во время войны в Корее в 50-е годы прошлого века корейцы обнаружили, что только 5% пленных американцев были склонны к побегу или проявляли воинственность. Если этих пленных отделять от общей группы, то остальные 95% можно было оставлять почти без охраны. Со временем в этой большей группе появлялись свои «пассионарии» и тогда их снова отделяли.

Не удивительно, что более 60% населения в России выступают против частной собственности, и менее 30% выступают «за» (первые выступают за надежность системы в целом, вторые за возможность индивидуального прорыва). В любой достаточно крупной стране появляется около 300 семей, которые доминируют в обществе.

На планете Земля появляется 300 корпораций, которые занимают преобладающие позиции в мире. Сама природа вещей создает такие ниши, которые заполняются людьми.

Типичное разнообразие характеров людей

Люди очень часто отвечают своему описанию в гороскопах. Действительно, в общем и целом можно найти 12 принципиальных характеров в соответствии со знаками европейского зодиака. Есть люди «замыкатели», люди «отсекатели», люди паразиты, люди-доноры, люди катализаторы, которые сами не участвуют в процессах, но ускоряют их, и т.п.: сравните с микробиологией, функциями клеток. В любом стабильном коллективе (в любой деревне) вы найдете своего «Знайку» и «Незнайку», «Пончика», деревенского пьяницу, и человека, который олицетворял бы собой совесть народа. Все они являются «знаковыми людьми». Если обесценить, «обвалить» этот круг знаковых людей и делать это из года в год на протяжении 30 лет, то общество одичает безвозвратно.

Неизбежное расслоение общества. Успехи одних и неуспехи других

Мы помним, что мы все так или иначе соединены друг с другом (в выходные дни гуляют одни, а голова болит у других), поэтому и успехи одних, обусловлены неуспехами других: мы – система, один организм, мы все в неопределенной степени эксплуатируем друг друга, а возможностей вести точный учет влияния друг на друга у нас нет.

Если вы возьмете класс учеников в 30 человек, то увидите, что кто-то учится лучше, кто-то хуже (это может быть обусловлено обстоятельствами даже не связанными со способностями учеников, например, разная обстановка в семьях и мотивация). Если вы соберете в одном классе отличников из нескольких классов, то через некоторое время этот сборный класс разделится на более слабых и сильных учеников, и кто-то из бывших отличников может опуститься до двоечников. Таким образом, отличники в любом классе, помимо способностей и склада характера, поддерживаются тем, что в остальном классе есть более слабые ученики. Также и с двоечниками, собранными в одном классе – кто-то станет учиться лучше, кто-то останется двоечниками. Как отличники, так и двоечники во многом находятся в своих нишах именно благодаря «противоположной» стороне из-за общего морального воздействия. Запомним, что в большом числе случаев успехи одних обусловлены неуспехами других, всякий коллектив будет расслаиваться и это не обязательно напрямую обусловлено способностями или неспособностями разных членов коллектива. Если что-то существует, то существует относительно другого и поддерживает свою идентичность благодаря этому «другому».

В природе есть генетический брак, есть дети алкоголиков в третьем поколении, это, безусловно, так, и трудно ожидать, чтобы из них получились хорошие работники, но и им можно найти место, расположив их ближе или дальше от центра вещей. Все хорошо на своих местах.

Полнота «цветущей сложности»

В природе заложено стремление к полноте и разнообразию жизни. Если представить, что на Земле есть только одна страна (например, США), а вокруг нее безбрежный океан, то со временем на ее территории образуются группы народов, которые будут напоминать сегодняшний набор стран и народов Земли: будет своя Азия, своя Европа, Россия, Африка, Ближний Восток, свои США и т.д.

Общество инертно и консервативно, почему?

Консерватизм, поддержка традиционных ценностей, это свойство самосохранения, крайне необходимое для выживания общества. Консерватизм русского народа имеет вполне внятное объяснение: «… архаика представляется не столько повседневным содержанием жизни русского крестьянина, сколько последним рубежом обороны в период глубочайших кризисов, когда вопрос стоял о жизни и смерти. Именно поэтому столетиями крестьянство держалось за землю, сохраняло общинный уклад, следовало первобытному «универсализму» в противовес разделению труда и фермерской специализации. Это не было свидетельством косности, а выработанной стратегией выживания» (Ю.Епанчин). Добавить нечего. Только то новое, что общество само одобрит и выпустит из своего консервативного лона, только то, что рождено самим обществом, получает путевку в жизнь, а не то, что навязывают и пропагандируют со стороны или келейно решают власти.

«Антиотбор» в обществе

«В жизни у честного человека есть несколько способов сделать карьеру. Но при том же уровне интеллекта и такой же силе воли, будучи поставленной на то же место, сволочь будет располагать теми же средствами, но еще и другими, которых честный человек никогда не употребит. Поэтому у сволочи больше шансов продвинуться, и в результате этого антиотбора высшие классы общества все больше пополняются сволочью» (Г. Оберт, «Какократия»). Печально, но во многом это так. Как это предотвратить, и как создать общество меритократии, а не антиотбора?

Меритократия

Продвижение по жизни (мы понимаем это прежде всего как личностный рост) каждого из нас обогащает всех нас вместе. Посмотрите, сколько талантливых людей произошло из самых низов общества, и сколько умниц из народа загубило царское крепостничество (и губится сегодня), просто потому, что у них не было никаких шансов подняться наверх? И эти люди не приняли участия в обороте людей и идей, не создавали общественные ценности на том уровне, на котором могли бы создавать. М.Ломоносов прорвался, а где сотни тысяч других? Петр I поднимал отдельных людей, это так, но при нем и население страны в целом сократилось на треть. Он вручную отбирал людей (и пытал тоже он), но не сделал из этого системы, которая работала бы самостоятельно.

Конечно же, все породистое нужно оберегать и вос-питывать, создавать условия, соединять лучшее с лучшим, и это является повседневной рутинной задачей, когда в поле зрения вы видите всех людей, в том числе всех новоприбывающих людей, поскольку в жизнь вступают и новые молодые люди.

Не бывает времен дикости или «прошлых» времен

Общество всегда современно для своих современников. Вспомните анекдот, когда рабы в Древнем мире выходят на демонстрацию с плакатом: «Да здравствует феодализм, светлое будущее всего человечества!». Несправедливо называть дохристианские времена временами дикости, хотя бы потому, что это было время, которое создавало почву для христианства, и надо уважительно относиться к любой эпохе в жизни своего народа (как китайцы сохранили образ Мао, «не теряя лица). Какими бы разными ни были эпохи, человек всегда живет в современном ему мире, на острие атаки, и примерно одинаково смотрит на мир.

Парадокс молодых и пожилых. Оболочки общества

Характер у человека формируется только годам к пятидесяти. Примерно тогда же, как отмечают ученые, у человека полноценно устанавливаются взаимосвязи между обоими полушариями мозга, когда он может принимать взвешенные решения используя ассоциативное и логическое мышление, т.е. во многих случаях на биологическом уровне он выгоднее молодого специалиста.

Здесь наблюдается парадокс молодых и пожилых людей: пожилые кажутся молодым принадлежащими прошлой эпохе, прошлым временам, а на самом деле, они впереди молодых, они смотрят на молодежь как на свое далекое прошлое, как мы смотрим на средние века или на каменный век. Пожилые прошли то, что молодым еще только предстоит пройти. Молодые смотрят на пожилых как на прошлое, а пожилые, наоборот, на молодых как на прошлое.

Только все общество в целом. Гомеостаз общества

В духовной, «гормональной» активности общества есть элементы, жизненно необходимые для всего общества, которые может производить только все общество в целом. Точно так же как сложные технические изделия может делать только все общество в целом (в создании истребителя пятого поколения так или иначе принимает участие около 1 млн. человек), точно также и ряд духовных ценностей может произвести только все общество в целом. Потому так необходима связность общества, его общая гормональная активность. У вас на столе могут быть самые разные продукты, но если в них нет селена, йода, калия или других микроэлементов – то вы уже теряете в качестве. Не будет витамина С, единственного из витаминов, который организм сам не синтезирует – вы умрете от цинги.

Телевизор, это сложное техническое изделие, и вы сами никогда и ни при каких обстоятельствах сделать его не сможете: у вас не будет пластмассы, вы не сможете сделать экран, вы ничего не понимаете в электронике и ни один работник завода, выпускающего телевизоры, самостоятельно его сделать не может - его может сделать только завод в целом. Точно так же, ни один из нас не сможет сделать того, что может сделать только вся страна в целом. И нужно, чтобы этот продукт, созданный всей страной в целом, был у каждого в доме, и был в атмосфере каждого дома. Уверенность в завтрашнем дне, душевный покой, создаются всеми нами вместе: это абсолютно необходимые для жизни всего общества ценности.

Общество, представленное в своей полноте, обладает свойством саморегуляции, гомеостаза. Любые системы в равновесном состоянии обладают сходными свойствами и характеристиками. Любые системы в эпоху перемен отличаются друг от друга и отличаются тем больше, чем больше в них хаоса. Ошибаться могут группы людей, течения, партии, коррумпированные «элиты», но не ошибается руководитель, который опирается на весь народ в целом.

Наивысшее давление в обществе

Рост по службе ведет одновременно как к увеличению возможностей, так и к равному этому ограничению личных свобод. Вы можете быть генеральным директором крупного предприятия с многомиллиардным оборотом, но если у вас в кассе недостает 200 рублей, вы можете пойти под суд. Уборщица, которая убирает кабинет генерального директора, такой ответственностью не нагружена. Она, закрыв кабинеты, свободна от мыслей о работе. И так во всем – чем выше, тем больше человек зависит от среды. В этом смысле наиболее несвободный человек в стране, это глава государства.

Представьте себе частицы в самом центре Земли. На них, вопреки обычным представлениям, с колоссальной силой действуют не силы сжатия, а силы растяжения, поскольку эти частицы равномерно притягиваются всем остальным телом Земли. Хотели бы вы оказаться в социальном аналоге центра Земли? Наверное, не всегда. Наиболее выгодное положение в обществе, вероятно, представляет среднее положение, когда вы располагаете необходимым доходом и необходимыми свободами для самореализации и личностного роста, не становясь публичной фигурой и не влезая в серьезные обязательства. Главная проблема всех публичных людей (и политиков и поп-звезд) состоит в том, что они не успевают жить для себя, не имеют возможности жить, как частный человек, не успевают восстанавливаться и приводить себя в порядок.

Средняя линия общества

Как у рыбы есть средняя линия, которая позволяет ей ориентироваться в воде, так и у общества есть такая линия. Точно также и у общества есть такие индикаторы, которые позволяют точно отслеживать его состояние и перспективы.

Справедливость: «болезней – миллион, здоровье – одно»

Справедливое, значит здоровое, целостное, прочное, слаженное, живое, динамичное и свидетельствует о правильном перетоке материи, энергии и информации. Если общество устроено не справедливо, то страна приходит в упадок, где в одном месте будет гипертрофированное развитие, в другом застой и гниение. Справедливость есть правда, есть здоровье. Если вы посмотрите на сложные инженерные сооружения, то там, где проектировщики не справедливы, т.е. ошибаются – там это будет плохо работать или развалится. Справедливое – это, как правило, единственное и самое простое решение, поскольку все, что не просто, удорожает дело, обвешивает ненужными трудозатратами. Значит, нужна справедливость в установлениях, институтах, фундаментальных основаниях.

Спрашивают, а почему вообще должна быть эта справедливость? Почему не бросить все на произвол судьбы, и пусть каждый выплывает сам, как может? По очень простой причине: если общество не справедливо, оно запутывается в ошибках, задыхается как в петле и умирает, только и всего. От людей требуется сознательное усилие, чтобы устроить свою жизнь разумно и справедливо.

Справедливость не «должна» быть, ее не введешь царским указом, она является предметом заботы для каждого из нас на каждый день в повседневной жизни и для обеспечения справедливости необходимо проделывать работу. Если этого не делать, то накопленные ошибки приводят к гибели общества. «Ничто не урегулировано окончательно, пока не урегулировано справедливо» - А.Линкольн. Принцип поведения все тот же: «Относись к миру так, как ты бы хотел, чтобы мир относился к тебе» т.е. так, как сказал Христос.

Интеллигентность

Врожденная интеллигентность существует точно так же, как врожденная грамотность или врожденное хамство. Можно числиться в интеллигентах, и быть отъявленным хамом. Интеллигенция это не профессиональная группа.

Интеллигенция это все мы, в каждом человеке есть интеллигент, в ком-то больше, в ком-то меньше, в ком-то совсем мало, но в каждом человеке есть искра Божья. И чем дальше человек продвигается от биохимии, от элементарных процессов и инстинктов к высшему разуму, чем больше в нем интеллигентных начал, тем лучше – в этом и состоит смысл эволюции человечества.

Абсолютно ничто не делает пролетариат авангардом человечества только потому, что это люди физического труда, не владеют средствами производства, но обладают «сознательностью». «…если рабочий говорит: "Я пролетарий!" - тем же отвратительным тоном человека касты, каким дворянин говорит: "Я дворянин!" надо этого рабочего нещадно осмеять…» (М.Горький, «Несвоевременные мысли» (1917-1918гг.). Младореформаторы начала 90-х годов – не интеллигенты. Это варвары с дипломами экономистов, поскольку у них не хватило обычной человеческой осмотрительности, обычной интеллигентности, чтобы критически взглянуть на свою деятельность, но зато хватило энергии построить карьеру для себя («кроме высшего образования надо иметь хотя бы среднее соображение»).

Помните английское выражение: «Что нужно, чтобы стать джентльменом?» «Для этого надо окончить три института, из которых один окончит ваш дед, другой – ваш отец, и третий – вы сами». Это фраза будет справедлива, если образование нанизывается на, и обогащает, интеллигентную натуру человека. В каждом из нас есть частица элиты и когда мы поворачиваемся к обществу своим лучшим, то строим элитарное общество для всех.

«Ваня любит Маню»

Как говорил М.Ульянов устами своего героя в кинофильме «Председатель»: «Почему, несмотря на все преграды, все трудности, все лишения эта жизнь упрямо движется вперед? А потому, что Ваня любит Маню» (неточная цитата). Желали с-частья, то есть обретения той части себя, которой недостает.

Выбор мужа и жены, это по сути самый тревожный выбор, какой человек делает в жизни, отсекая три с половиной миллиарда «других возможностей».

Есть близкие и дальние боли. Отношения между мужчиной и женщиной (близкие боли и радости) ровняют все народы и всех людей на планете. Если вы неудачно женились или вышли замуж (близкая боль), то плохое общественное устройство (дальняя боль) вас добьет. Поэтому лучше, если общественное устройство будет помогать и мужчинам и женщинам легче переносить личные боли.

Интересны не столько сам мужчина или женщина, сколько то, что происходит между ними. Здесь важно равновесие между мужчиной и женщиной относительно осевой линии между ними.

Мы все абсолютно зависимы от общества

Мы целиком являемся продуктом общества, а точнее результатом обменных процессов между конкретным человеком и окружающей средой, т.е. обществом. Все, что мы имеем, мы имеем из общества (и теряем там же). Все, что человек есть без общества, это Маугли, который скачет на четвереньках и не обладает даром речи. Если вы с этим не согласны, то можете удалиться в лес (голым, поскольку не вы сами делали себе одежду) и пахать землю сами – сохой. При этом у вас не будет ни интернета, чтобы узнать, как сделать соху, ни инструментов, чтобы иметь возможность сделать эту самую соху. Еще раз: все, что мы имеем, мы имеем из общества.

Всё об обществе в одной книге

Удивительно, что потребовался ученый, профессор химии Санкт-Петербургского Университета, чтобы описать жизнь деревни в том ракурсе, который позволяет понять, как устроен крестьянский мир и шире – человеческое сообщество. А.Энгельгардт описывает, как крестьяне хозяйствовали, какие были отношения, как жили, какова была цена времени, каждой рабочей минуты, когда одна минута и секунда из многих тысяч в году определяли, выживет семья или умрет с голоду (если не успел собрать копну до дождя или копна развалилась – сена не хватит до весны – долги – голод - смерть). Читайте «Письма из деревни» А.Н.Энгельгардта и вы на примере жизни крестьян после отмены крепостного права в 1861 узнаете, как устроено общество. Если всю книгу читать некогда, то обратите внимание на письмо №7.

Садовник «ухаживает» за обществом

Как мыслит садовник: он думает о глубине заглубления семян и саженцев при посадке, составе почвы, поливе, удобрениях, вредителях, предшественниках, обработке семян – очевидно, что огородничество, которым занимаются миллионы, если не миллиарды людей по всему свету, это сложная наука и у садовника не будет одних и тех же рекомендаций для всех растений. Наивно было бы считать, что в социальной области можно бросить один-единственный лозунг и общество само собой воспрянет и начнет «правильно» работать. Во времена царя Алексея Михайловича в Измайлово под Москвой выращивали дыни. Холодными вечерами садовник выходил на воздух, прикидывал, во что бы он сам оделся этим вечером, и одевал дыни в ту же «одежду». И дыни прекрасно росли. За обществом надо ухаживать так же, как садовник за садом.

Обобщая

На сегодня у нас нет общественной науки или теории, которая давала бы ясное понимание того кто мы, и как нам жить. Мы не ошибемся, если будем говорить об обществе, как о живом организме, как о человеке, со всеми присущими ему качествами, сильными и слабыми чертами. Пожалуй, мы все заинтересованы, чтобы этот организм был в полном здравии.