Дохристианская история любви между обществом и государством.

До-христианская история явила нам два типа государства: Восточное, основанное на рабстве, и Западное (греко-римское), обусловленное  еще сверх рабства постоянною борьбой самих господ( пастухов) меж собой, как всю жизнь и сегодня  в США происходит. Род Востока богоносец. Род Запада богоборец. На Востоке государство означало только господство, также и у нас по-русски: господарь, государь, государство). Это господство и пастушество за стадом  было или патриархальное или основывалось на завоевании. В обоих случаях власть государя как пастуха общественного стада и подчинение, подданных, были безграничны и безусловны: ни  взрослые  с семьями своими дети с отцом, ни военнопленные с победителем, не могут тягаться о правах, для них безусловное повиновение обязательно, перед пастухом в лице  диктатора  и повелителя Государства и Власти и его кучкой придворных властьимущих .

Родовое начало и факты завоевания, имели конечно силу и на Западе, но здесь к ним присоединялась, как главный образующий фактор, постоянная внутренняя борьба  междуусобная политических сил при власти государства как главного и старшего пастуха. На Востоке, вследствие душевного склада и миросозерцания тамошних народов иного, политическая борьба могла быть только случайным явлением.  Восточный человек, по натуре и по убеждению, заинтересованный, главным образом, вечною и неизменною стороною существующего и  неспособен настаивать на своих правах и упорно бороться за свои частные собственные личные интересы. Кто силен, тот и прав. Противостоять сильному есть дело безумного. Властители Востока могут соперничать и бороться друг с другом, но каждый раз, эта борьба непродолжительна и не изменяет общего положения дел. Первый признак перевеса силы на одну сторону решает спор и подданные спешат подчиниться сильнейшей стороне, видя в ней орудие судьбы или высшей воли. Отсюда частая смена деспотий, при неизменности самого деспотизма на Руси, как при Князьях, Царях, Вождях, Первых секретарях и Президентах сегодняшних.

Но  Западный дерзновенный  род богоборец , споривший с богами  всю свою историю от роду и политический свой строй основывал на споре, ссоре, борьбе и войне. Отсюда на Западе совершенно иной, чем на Востоке, тип государства или пастуха властного. При противоборстве более или менее равных политических сил, из коих ни одна не могла получить безусловного преобладания, государство( пастух) уже не может быть господством ( старшим пастухом), а должно явиться как состояние равновесия многих сил. Это равновесие выражается в законе. Каждая из борющихся сил выставляет своё право, но эти права, сами по себе неопределённые и безграничные, а потому и исключающие друг друга, могут совместиться и уравновеситься только под условием общего для них всех предела влияний на общество ( передел стада между пастухами). Этот общий предел всех прав, пред которым все равны, и есть закон.

Западное государство, как равновесие борющихся прав, есть по преимуществу государство или пастух  закона.  Была потребность положить предел ожесточённой борьбе партий, закрепив их равновесие формулой закона.

Но полное своё выражение  до-христианское  государство Запада находит в Риме. Римская государственность выработалась в многовековой непрерывной борьбе за права между патрициями и плебеями и всегда облекалась в форму точного и строгого законодательства. Но это законное правовое государство достигло своего завершения в тот момент, когда борющиеся партии или силы, пришли в окончательное равновесие, через полное уравнение в правах. Этот момент ознаменован созданием империи. Если государство есть равновесие живых реальных сил, то оно не может представляться одною отвлечённою, мёртвою формулой закона. Закон должен быть воплощён. Воплощение закона есть власть. Власть, по мнению человечества, как живая действительная сила, всех уравнивающая, должна сосредоточиваться в одном живом лице и человеке, хотя это вовсе не объязательно. Власть( пастух) или империя , имеет реальный практический смысл только в императоре, как общественном пастухе. Таким образом, западное государство в конце своего развития пришло к тому самому, чего Восток держался изначала.

  Но огромная разница между Западною империей и Восточными деспотиями — разница роковая для Запада, состояла именно в том, что Римская империя была концом и завершением всего исторического развития древнего классического мира — тою крайнею целью, к которой бессознательно тяготел и стремился дерзновенный род  богоборцев в своей тысячелетней борьбе, в своих блужданиях и подвигах. Для восточных народов их деспотическое государство( пастух) являлось, как необходимое зло, как одно из тягостных, но неизбежных условий земного существования — не более. Но для западного язычества, с его чисто людской религией, государство(пастух), как воплощение  людского ума и людской правды, было всё.

  В него( пастуха) он полагал всю свою душу, в нём видел и высшую норму и высшую цель своей жизни. И вот цель достигнута вполне. Создано государство( пастух) законченное, всеобъемлющее, государство непобедимое и всепобедимое, государство по преимуществу — всемирная Римская империя. И как только оно создано, так тотчас же и обнаруживается совершенная пустота этого формального величия, безнадёжная скудость этого воплощённого людского  несовершенного  слабого полуживотного, низкосортного и низкопробного ума. Пришлось поставить вопрос: к чему всё это и что же дальше? Отвечать было некому. Оракулы давно уже молчали. И такая страшная тоска овладела владыками Западного мира, что даже сожжение самого Рима являлось для них лишь минутным развлечением.