Как я понимаю термин "государство"

В мире до сих пор наиболее популярны две формулировки государства. Теистическая (идеалистическая), где государством называют общественный договор, и атеистическая (материалистическая), где под государством подразумевается механизм принуждения.

Чем же мне не понравились эти, «проверенные временем» определения?

1. Безосновательностью. Обе они зиждутся на первичности фетишей их апологетов, т.е. на «первородстве» одной из субстанций мироздания, что, практически, абсурдно: стопроцентный абсолют чего бы то ни было не мотивирован на развитие ни изнутри – нет противоречий, ни снаружи – в момент первородства вокруг ничего нет. Он – это всё, что есть, но это «всё» не может быть проявлено, как имеющее бытие, как реальная действительность.
2. Порождением бума антропоцентризма (для краткости я употребляю синоним – «гомоцентрим»), что привело к тем цветочкам, которые именуются гуманизмом и небольшому, но существенному количеству плодов в виде ряда коммунистических и фашистских тоталитарных режимов. Ведь и теисты, и атеисты совершенно одинаково возводят человека в ранг, превосходящий значимость любого иного фрагмента мироздания, а значит и своих соплеменников. Первые полагают человека наместником Бога на Земле (а теперь и в её окрестностях), а вторые считают его сознание высшей формой существования своего фетиша – материи.
3. Исключением возможности непосредственного влияния гражданина, не входящего в состав подписантов «общественного договора» или в команду слесарей очередного «водилы», ухватившегося за руль «машины принуждения», на текст и исполнение договора, как и на направление, скорость и время движения «машины». Возьмите для рассмотрения любую, самую демократическую, на ваш взгляд, страну – непосредственное воздействие рядового гражданина на государство исключено её законами! А вам ли не знать результаты деятельности и рост цены, обусловленные наличием посредников?!
   

Увы, день сегодняшний, как и вчерашний, достаточно жёстко доказывает, что гомоцентризм столь же вреден, как некогда, на своём закате, был вреден геоцентризм, и закат второго окрашен в те же кровавые цвета, что и первого.  

Принцип достаточности минимума и принцип аналогичности сосуществования субстанциональных начал (Материи и Идеи-Энергии) в качестве основополагающих частей интегративного целого, в основе движения которых лежит персональный тоталитаризм части, достаточно просто экстраполируется на любой, относительно автономный фрагмент Вселенной. Каждый такой фрагмент, как и сама Вселенная, есть процесс взаимовоздействия двух, его основополагающих частей. Каждый - от звёздных скоплений и метагалактик до бабочки-подёнки и, конечно, в том числе и человека, и государства.

А почему всегда всего двух? Пример: с Уральского хребта стекает множество ручьёв, речушек, рек. Они текут по самым различным направлениям, но в итоге поляризуются как бассейн Волги, Каспийского моря и бассейн Оби, Карского моря. Так и в любом интегративном целом: элементов может быть множество, но основополагающими только два (Волга и Обь), остальные – в их кильватере.

Как определить основополагающие, ведь Волга в своём верховье неотличима от, например, Чусовой, в её верховье? Очень просто - по принципу разумной достаточности, т. е. достаточного минимума. Без основополагающего элемента части – нет этой части, а без этой части нет качественно конкретного интегративного целого. Каспий без Волги был бы чем-то подобным Аралу.

Точно так же то, что именуют государством, имеет множество элементов, как материальной, так и нематериальной составляющих. Но без чего точно нет государства, так это без людей! Следовательно, люди – материальная основополагающая часть интегративного целого, именуемого государством.

Из множества нематериальных элементов, присущих государству, основополагающим является менталитет людей, его населяющих. Вообще-то "менталитет" не достаточно полно выражает тот смысл, который я вкладываю в это слово. и потому я вместо него употребляю словосочетание  - информационно навыковый потенциал, или информационно энергетический потенциал (ИНП, ИЭП). Этот потенциал включает в себя всю палитру элементов нематериальной составляющей того интегративного целого, которое именуют человеком. Всю, начиная от персонального тоталитаризма, усвоенного существом от вещества, и заканчивая благоприобретённой ныне информацией и навыком человека сегодняшнего.

Без любого из этих двух компонентов (люди, как материальный носитель энергетического потенциала и их ИНП, как нематериальная составляющая этих людей, их менталитет), являющихся основополагающими частями интегративного целого, нет и самого интегративного целого - нет государства. Все остальные элементы в совокупности образующие государство, включая общественный договор (конституция), механизм принуждения (МВД, финансовая система) входят в одну из основополагающих частей государства и являются его атрибутами, отражающими качественный уровень развития государства на конкретном этапе его существования, но не суть!

Только поняв, что собой представляет реальное государство можно реально и бескровно строить его в интересах общества. В противном случае государство остаётся на задворках не самых лучших людей, узурпировавших его атрибуты, и посредством их реализующих свой персональный тоталитаризм, т.е. стремление части к первенству в целом, к своей тождественности целому ("Государство - это я!"). Такие люди и составляют тоталитарную иерархию, наполняющую институты государственной власти, становясь структурой власти, властной вертикалью.