Братья

Первое поколение горожан.

Зерефо -ремиды. Это активисты. Главные лица революций, переворотов, реформ, переездов, путешествий, урбанизации и других сальто поворотов судьбы.

Для революции это фанатики, причем идейные, во время акции они впадают в истерику. Потому истерика может сопровождаться террором. З-р нельзя мешать, иначе они вас  опрокинут, растопчут в радикальном варианте истерики, в другом случае оклевещут и наведут навет - это в лояльном. Необычный темперамент возбуждают других,  то есть  передается другим зерефо ремидов, которые создают революционную толпу, так появляются  зрителей главной  истерики. Зрители становятся участниками.  Но случайные и неслучайные зрители по наитию, то есть почти  мгновенно понимают, что этот пример это также их пример. Эти крики и призывы касаются их судьбы. Толпа отзывается воем. Толпа также фанатеет, но это совершенное бешенство только  кажущаяся  солидарность.  Такая  внезапная идейность, на самом деле подчинение. Инертные товарищи фанатиков не подозревают, что создают случайную  клиентелу и одновременно будущую бюрократию удачного переворота. Социальная революция  может быть эгалитарна и провозглашать "войну дворцам и  мир  хижинам", может быть контрреволюцией, когда "горе лохам и удача избранным", но эта случайная  и инертная клиентела превращается в палачей своих заводил, или же вождей зарево - ремидов. Когда болото воцаряется, оно превращается в новую буржуазию или же в новую бюрократию, в свою очередь новая бюрократия имеет цель превратиться в новую буржуазию с некоторым запозданием в третьем или даже четвёртом поколении своего семени.  Это означает только одно, что детки  инертных лицемеров и возбужденных кем то болванов   выполняют положенные ритуалы: что делали их отцы по инерции, они по такой же  инерции лицемерят. Кстати, это же явление повторения фальши характерно для всех религиозных конфессий, которые всегда в начале обнадеживали, потом разочаровывали. Когда все приходы и дома моления заполняются артистами или по- другому очень искусными лицемерами, - детками з-р в рабской стойке. В любом случае , первые самые активные  фанатики с улицы уничтожаются чернью или теми, кто побегут за фанатиками  по универсальному  законам неблагодарности всякой  черни. Если у идейных или же у  условных  фанатиков появляются дети, они не менее идейны, но более идеалисты и превосходят своих зерефо отцов в правде и чести. Да, иногда они выживают. И второе поколение революционеров более  чисто, ибо не ведает истерики. Второе поколение или детки  инертных  наследуют только страх разоблачения генного рабства.  Когда инертные товарищи или клиентела избивают фанатиков  в тюрьмах, убивают  неугомонных революционеров, их детки от новой бюрократии одновременно по своему избавляются  от их  революционных детей. Идеалисты везде уступают прагматикам. Как львы шакалам, а слоны мышам. В  любом случае традиционная мораль начинает проявляться,  давить, придавливать тех, кто от традиции отказался.  Традиция оборачивается и уничтожать идею по  неведанному роковому кругу по праву массы, по праву количества, то есть бегущих сзади всегда подавляюще больше бегущих спереди. Активные з-р приводят к власти бюрократию в своем хвосте. Толпа, которая притащилась на трон по инерции как бы случайно,  но по закону. И классовая принадлежность  тоже может быть случайной, но проявление зерефо ремидности одинаково всегда. И везде.

Если зерефо -ремиды попадают в города  вместе с  контрреволюцией третьего  поколения инертной бюрократии, ведь те в свою очередь самые радикальные низвергатели опыта собственных невзрачных дедов, то есть третье поколение бюрократии ведет  не строительство государства, а разрушает. Сначала прогрызают идею их отцы. А мы знаем, что от лицемеров рождаются лицемеры. Просто по примеру. Если новые толпы з-р появляются в здании администрации, это означает только одно. Что урбанизация не завершена. Если урбанизация не завершена, следовательно,  жива и первая традиция. Чем большее количество з-р поступают в мегаполисы, тем неустойчивее это государство. Потому что все начинается сначала.   Фанатики ниспровергатели, заведенные толпы, избиение пионеров и новый старый болото застой впереди. Новые  зерефо ремиды или новые горожане такие же  фанатики  и низвергатели  революции, какими были  и первые зерефо -ремиды  за три поколения до . Условные революционеры избиваются за кусок инертными традиционалистами. Конечно. Это известное и неизвестное  вторжение  полутрадиции в полу революцию.  Зерефо – ремиды,  где бы они не появились и чьей бы клиентелой они не были, революционеров ли, внуков революционеров ли, они всегда будут идейными или же по-современному находятся в тренде, - преданными почти рабами фанатиков и  одновременно их похоронной командой. Из  края в край.  Борьба за место под солнцем для з-р всегда  только начинается.

Если бюрократия  инертна и внешне как бы  непривлекательна, зато она  исполнительна, не обременительна. Бюрократический ум нельзя смущать. Если среди бюрократии вдруг проявится бунтарь, бюрократия сама сдает сохранившегося смутьяна.  Бюрократия всегда внешне  занимается государственными делами. Это внешне. На самом деле бюрократия всегда готовит саботаж. Она делает подкоп под государство. Чем больше з-р научится лицемерить, в любом поколении инерции, тем хуже. Тем отсталее сама община.  Она  готовится провалить социальное государство и создать  что то более родное, что было до государства. В самой инертной бюрократии заложено тихое продвижение в сторону внезапной и неожиданной исключительности. Если в ряды чиновников попадают совершенно свежие зерефо - ремиды  или новые горожане под влиянием случая ли, - кризиса, смуты, переворота, то государство еще больше ожидает ущерб. Прежде чем создать некую инерцию права, дела, исполнения социальной воли новая бюрократия начинает  частное накопление или саботаж еще более откровенно. Используя свою должность, место, чин  з-р работают на себя и свою семью и даже клан, который также поддержит эти действия. Прежде чем государство получит некий государственный план,  благоустройства, улучшения инфраструктуры, повышения показателей в хозяйстве, увеличения государственных доходов благоустройство, улучшение инфраструктуры, повышение показателей будут в каждой конкретной семье нового зерефо -ремиида. Вот  так от частного  к общему  распространяются новая революция, переворот, урбанизация. Кроме того фанатики рынка и приватизации эти  идейные реформаторы почувствуют как детки и внуки  новых рыночников новую конкуренцию - кто больше подкопает общий фундамент. Можно думать, что государство не выдержит напора з -р  в нескольких волнах заселения. Особенно после появление  внезапных патриотов. Которые  должны оттеснить фанатиков рынка. Ведь в основе традиции лежит зерефная страсть. Какие  такие ценности существуют у того или иного народа, это не изменит самого главного.  В первом поколении зерефо -ремды все фанатики и революционеры. Нет той силы, что превосходит зерефную страсть. В этой страсти они каждый  раз впадают в аффект жизнелюбия. Точно такого же, как  и 100 , как и 200 лет назад, когда один народ периферии, на границе империи низвергает другой народ и  эти народы подобно универсальным зерефо ремидам начинают бесконечную бойню за территорию.  И прежде чем появляется некий новый государственный план, план  по налаживанию мирной жизни,  зерефо ремиды поуничтожают огромные массы простого народа, как лишний материал, как фанатиков и как конкурентов. Таков это закон. Старый новый закон борьбы за место под солнцем, всегда прикрытый какой-нибудь идеей.  И снова экономика империи, да, теперь империи претерпит ущерб, как претерпевала ущерб любая организация, если  низы бросают работу и начинают поход в сторону солнца. Точно такой ущерб, как если бы зерефо -рейды снова начинают утверждаться на новом месте и начинают строительство с увлечения и увеличения личного блага.  Прежде чем появятся цветочные аллеи, асфальтированные проспекты, прочные мосты и другие проявления  цивилизации, новые чиновники, скинувшие традиционную одежу,  накопят свои  блага, а остатки пустят  на ветер. Только так. Сначала  они, потом другие. От зерефо ремидного  накопления до проявления социальной мысли может быть достаточно долгий промежуток, может даже  роковое накопление затянутся, может казаться, что пир новых горожан просто не имеет конца.  Чем больше уходит время на акклиматизацию,  чем больше  вероятность победы истории над данностью.

С приходом рынка накопление и ускорилось (приватизация), социальная организация сдеградировала.  Государству или социальности был нанесен огромный урон. Это урон нисколько материальный, хотя и с этой стороны он несметен, сколько  опасен инерцией. Ведь накопление одних в ущерб других более понятно. З-Р  сознание понимает все лозунги просто. В социальных и антисоциальных переворотах з-р повинуются более традиции, чем эволюции. Пропаганда рынка преломляется не только во второй социальности, но и в первой. Вторая - это государство, первая это община крови. В сознании з-р фанатиками ранка становятся не бюрократы последнего, а эту роль играют пропагандисты старой бюрократии, а капиталисты и империалисты запада. По идее, они должны быть  уничтожены. Но прежде з-р бегут в сторону накопления, престижа и успеха, конечно на одну голову , то есть торгуют и продают все подряд с единственной целью - оказаться в одном месте с новыми условными "фанатиками " - капиталистами и империалистами. Самое малое,  они совершают поездки на их родину , в их столицы, фотографируются там в сакральных местах  и показывают успехи путешествия своим друзьям, близким. И самое главное, это первое поколение, з-р стараются сами выглядеть самыми  фанатичными рыночниками,  даже больше, чем правящая на месте бюрократия. Потому среди сторонников свободы и прав самое большее количество людей с очень народными и редкими именами, то есть тех, кто просто наторговал в мелкооптовке на путевку в Париж, Берлин, Лондон и вернулся  оттуда  под впечатлением, то есть сильно   возбужденным. Это резкая смена обстановки пьянит  и вместе с тем дурит. Поднимает планку и завышает требования. Конечно западные банкиры не догадываются, что дальнейшая радикализация вместе с разрушением второй социальности приводит одно возбуждение в другое, то самое, что превращается в угрозу любой цивилизации после соблазнения и поверхностного окультуривания. Но для начала з-р обращают взор с криками прав и свободы в сторону местной инертной власти. Собственной родной бюрократии. Которая сама стремится под мировое солнце одновременно с многодесятилетним  подкопом своего дома.