Ю.Екишев. Русский порядок – концентрация и аккумуляция, ориентированные к жизни

Екишев Юрий

Русский порядок – концентрация и аккумуляция, ориентированные к жизни

Основным из базовых принципов, действующих в русском адаптивном управлении, ориентированном на государственно-общинное устройство, является концентрация и аккумуляция (то же консолидация и мобилизация) сил и средств на необходимом для рывка, защитного или созидательного действия, направлении. По сути, как государство, так община, или семья – и есть уже естественные русские формы надорганической консолидации разных уровней.¹

Вызванные в мир жизнью. Движением к жизни. Стремлением преодоления смерти. Овеществлением трансценденции, которая не может долго находиться в бесформенном состоянии. И приобретает естественные формы – семьи, общины, государства, в соответствии с уровнями мотивации, можно сказать, находя их естественные пределы – начиная с продолжения рода, геноса, – события вселенского для каждой русской семьи… Где уже есть место не только собственно продолжению рода, но и другим мотивациям, этосу, вивосу, то есть различению добра и зла, и научение смыслу жизни, культуре и служению, развитию при участии во всем тимоса (жертвенности), в возрастающей русской иерархии служения. Это наш ответ на смерть.

Такова наша любовь – удивительный источник энергии русского человека. От продолжения жизни, до создания материальных и духовных ориентиров, объектов, и в конце концов, жертва на пороге смерти, шаг в мир, ставший нам известным благодаря жизни Руси. И с первых шагов возобновления русской жизни необходимо четко уяснить безусловную необходимость русского порядка.

Введение русского порядка – это первоначально директивное введение правил и алгоритмов ориентированной аккумуляции и концентрации, выраженных в конкретных, проверенных временем, формах. Которые характерны именно для Руси. Которые необходимы нам для преодоления накопленных за века управленческих ошибок, ослаблений и полученных ран в нашем цивилизационном развитии. Для преодоления потерь, вызванных разномыслием.

1. Общественно-государственное строительство

Фундаментом Руси, как единства нашей земли, нашего народа и русского способа управления является община.² Община является естественной начальной общественно-политической формой аккумуляции социальной энергии, опыта, сил и средств всех без исключения русских людей. Человек не может быть гражданином Руси, не будучи членом такой общности (естественными границами которой являются: общая выделенная земля, возможность непосредственного прямого общения и постоянной связи, общая жизни и хозяйствование).³

И первым же делом возрождения Руси является установление общинной формы поместного самоуправления. В категориях приоритетов общинное служение выше личного, семейного. Государственное выше общинного и лично-семейного в отношении служения. Одновременно при введении принципа невмешательства (связанного с определением областей ответственности). Действия государства по отношению к семье и к общине носят рекомендательный характер, если только не задеваются вопросы ведения государственной ответственности.

Государство выделяет общине землю в безвозмездное бессрочное пользование. Община выделяет землю каждой семье, и также закрепляет в пользование в определенный долгий срок, изымая или пересматривая решения лишь в исключительных случаях на основании осуществления соборной справедливости, помогая в строительстве домов, во включении в общий труд и хозяйствование на предприятиях общины.

Решения общины принимаются не демократически, но соборно. Соборность подразумевает единодушие, в отличие от демократического диктата интриг и манипуляций зачастую лицемерно оформленного большинства (за которым может скрыться меньшинство).

Вопросы собственности решаются в следующей градации – государственная собственность и земли, не переданные общинам: совместная государственно-общинная собственность на условиях оговоренного партнерства (чем крупнее предприятие – тем больше доля государства): артельно-общинная собственность; семейная и личная собственность.

Вопросы связи общины через выбранного ею своего представителя с другими органами решаются согласно области ответственности решаемого вопроса.⁴ Он является непосредственным реализатором правды, осуществителем правильного, правого действия, Русской правды, необходимой общественной справедливости, возможно в специфических условиях в режиме розыскного процесса (подразумевающего принятие быстрых решений с последующим оформлением в категориях общественной справедливости). Справедливость выше писаных правил и законов. И промедление иногда смерти подобно. Община может принять любое решение, относящееся к области своей ответственности, возможно, и нарушающее границы общепринятых норм, но не нарушающее основных заповедей Святой Руси.

На уровне земли формируются органы в виде совещательных – в которые входят как представители общин, так и государственные служащие, возглавляющие соответствующие направления: военный совет, хозяйственный, земельный, казначейский, образовательный. Соответственно своей области ответственности принимаются или корректируются принимаемые решения. При этом представитель общины отчитывается перед общиной, а представитель государства – перед государством. Как за сделанное, так и за несделанное, или промедление в решении вопроса.

В отличие от фундамента местного самоуправления, государственная структура строится сверху, методом делегирования обязанностей, от центрального единовластия. Сама центральная государственная власть отвечает за защиту и спасение Руси, каждого русского человека, создание для этого максимально совершенных условий. Не разделяя духовного, военного, экономического, национального нашествия… У государства нет иной цели кроме служения спасению, защите русского человека, семьи и общины, наилучшего устроения общественного порядка и чуткого, адаптивного взгляда – где происходит вторжение и нападение. И где есть возможности для совершенствования или реализации и обмена накопленного государством продукта.⁵

Такое простейшее устройство позволяет принять единую эталонную модель общинно-государственной Руси (ЭМР) для реализации как основу быстрого и эффективного и единообразного на всей нашей территории, восстановления полного единства Руси – как семьи на всем пространстве наших земель.⁶

В первоначальный этап неизбежно государственное управление органом (в форме короткой диктатуры), включающим политико-военно-хозяйственно-казначейско-образовательное направления, в котором центральную роль принятия решения играет именно организационно-управленческое политико-военное ядро для установления русского порядка при условии реализации ЭМР.

С первых минут государство, делегируя обязанности устроения местного самоуправления в  естественных границах общин (включая местный суд, поместные исполнительные органы общины), формирует военную вертикаль, научно-образовательную, медицинскую, хозяйственную, и прочие (не разделяясь на ветви, провоцирующие неизбежную клановость, но формируя из единого источника и государственный суд, и государственные исполнительные органы). Назначая ответственных до уровня общины, где ответственность уже наступает не только перед государством в целом, но и перед общиной, перед каждым русским человеком. Это строительство – дело постоянно творческое, адаптивное в рамках осуществления основной эталонной модели, и в динамике развития могут быть востребованы или упразднены различные формы служения. Например, в государстве – опричнина. В общине – советы по разным направлениям деятельности.⁷

2. Связь. Обратная связь. Характерная и основная функция русского управления, выделенная в отдельную категорию в силу ее важности. Она выстраивается, как вертикально, так и по горизонтали.⁸

Через связь своего представителя община включена в общую жизнь государства непосредственно, получая как рекомендации, так и насущные запросы в ресурсах, выделении людей, пожеланиях строительства совместных предприятий и обсуждения их условий.

Представитель общины имеет возможность связаться со всеми необходимыми для решения вопросов представителями – государственными, военными, хозяйственными, научно-образовательными.⁹

Это неотъемлемая, обязательная, базовая функция русского управления. При современных возможностях нет необходимости устраивать бесконечные заседания и собрания. Достаточно ежедневно проводить краткие селекторные совещания, на которых обсуждаются итоги дня и наметки на следующий день.

В данной ситуации также вводится режим ответственности за слова. При нивелирующейся роли денег, отлучении их от спекулятивной роли – золото займет свое естественное подчиненное исключительно аккумулятивное положение. В то время как в русском обществе данное слово всегда занимало центральное место отношений.¹⁰

Все государственные, военные служащие приносят присягу и следуют в своей деятельности целям соблюдения установленных в них общих целей Руси. Соответственно режим «экономии слов» приводит к формам естественных советов по отдельным направлениям.

Если говорить об аналоговых структурах, то это модель сетевая, но при этом еще и вдобавок ориентированная. Под ориентированностью в данном случае понимается направленность мотивационной структуры связи. Русская власть – власть защищающая; власть, охраняющая развитие человека; власть воспитывающая; власть отцовская; власть, связывающая земную жизнь народа с небесным Отечеством. И эта ориентация – к жизни – не менее важна, чем просто формы.

Формы русского порядка не самоценны сами по себе. Они становятся таковыми при применении как раз ориентированности на жизнь во всех ее проявлениях, и искоренение потерь, ведущих к омертвлению, смерти. ¹¹

Ответственные люди обязаны налаживать связь на уровне своей ответственности. И хранение информации, и современные средства связи и оповещения практически невостребованы нынешним обществом в естественных государственных целях (за редким исключением). Поскольку общество рынка стремится к «тайне», к сокрытию ресурсов, доходов, методов технологий, позволяющих опережать конкурента.

Оповещение – неотъемлемая часть местного самоуправления. Начиная от рассылок, кончая созданием местных сми, информирующих о реально созданном продукте, его предназначении (мотивационном наполнении), в отличие от нынешних рекламных сми, ориентированных на селекцию и культивацию противоестественных потребностей и рекламирующих зачастую вовсе вредное.

В обратной пирамиде ценностей Руси, где первоначальным объектом является защита и спасение наших детей, их нетронутых еще душ – все остальное подчинено этим задачам. Принцип служения и отцовства приводит к тому, что каждый человек отвечает как за семью, за свою общину и за государство, так и за каждое свое слово.¹²

Вообще, служение спасению и минимизация на этом пути всех потерь – это естественная задача всех устанавливаемых отношений и в первую очередь связи. И одновременно естественный критерий необходимости и ориентированности той или иной связи.

3. Военные вопросы.

Они целиком относятся к области ответственности государства. Естественной формой аккумуляции сил и средств является скорейшая мобилизация на период военного положения земель, что видится неизбежным и необходимым на первом этапе. И чем быстрее будет она проведена – тем меньше потерь времени и сил в будущем.

Устроение военного руководства соответствует государственной иерархии – назначенный командующий принимает на службу русских граждан или целые подразделения (уже сформировавшиеся дружины, воинские общины), которые могут быть включены в общую единую воинскую структуру в соответствии со сложившимися количественными и качественными свойствами. Но в то же время приведенными в единую силу, чтоб исключить афганский вариант дележки власти «полевыми командирами» (этот вариант, возможно, характерен для эффективной обороны от агрессора, но неприемлем для достижения конечной военно-политической цели установления единого порядка ЭМР на всей нашей земле).¹³

Введение сразу единой воинской структуры Руси – обязательная часть, упущения в которой чреваты необратимыми жертвами и неопределенностью – за что погибают лучшие. Неотрывность военного управления от политического и хозяйственного – единственная возможность не получить удар в спину, замирения за спиной тех, кто идет вперед, остановки наступления.

Примерная схема формирования первичного военного подразделения Руси наилучшим образом раскрыта во всех трудах Владимира Васильевича Квачкова. О русской военной доктрине. О формировании войск специального назначения. О формировании подразделений в случае общественно-политических изменений.

Именно в этих трудах даны четкие алгоритмы и правила решения военного вопроса Руси. И поздно их будет изучать «на ходу» – необходимо это сейчас.

4. Вопросы хозяйствования и собственности неотрывны от отношений общины и государства. На сегодняшний день мы видимо наиболее уязвимой эту сферу деятельности. Где спекуляция и присвоение достигли диковинных масштабов. И одного объявления денационализации крупных предприятий без определения форм собственности – недостаточно, поскольку в режиме ориентированности на присвоение, они вновь окажутся в «лапках пауков».¹⁴

Общинно-государственный механизм позволяет запустить механизм постоянного снижения цен на основные продукты потребления, одновременно с распределением адаптивного плана-заказа на их производство среди «своего производителя». При этом исключая напрочь присутствие перекупщика и спекулянта, а также зачастую даже исключая деньги, как средство спекуляции, в обмене продуктом между общинами – мы получаем практически неистощимый источник собственной продуктовой безопасности, и одновременно и источник занятости общин на местах, не теряющих земли, как сейчас, зарастающие огромными площадями – и никто за это не отвечает…

Такая форма позволяет исключить как корпоративный сговор тех, кому выгодны антирусские буржуазные революции и не нравится правительство русского порядка, так и простой увод средств из страны, которая начинает неизбежно богатеть, закрывая отток произведенного и производя все более необходимое.

Без общинно-политического устроения и участия в нем соборного русского разума, невозможно разобраться как в вопросах собственности, так и в вопросах управления ею.

Коллективно-безликое управление ущербно безответственностью. И соответственно отсутствие хозяина всегда привлекает проходимца и самозванца.  Потому каждый объект имеет персонально ответственного за него. Поступая в ведение общины, то ли склад с оружием, то ли элеватор – сообразно его области деятельности приводится в естественную градацию:

– личное, семейное, приобретенное и созданное одной семьей, на своей земле, неприкосновенное.

– общинное, артельное – созданное общиной, ее подразделениями, для целей внутреннего производства, кооперативного, артельного, находящегося полностью на земле общины.

– общинно-государственное. Расположенное на земле, возможно, нескольких общин, но имеющее общенародное значение. Управляется государством в партнерстве с общиной, которая лучше знает все местные конкретные условия.

– государственное, отраслевое.

Чем больше предприятие, тем оно ближе к государственному, отраслевому. Соответственно в такой форме изначально исключается олигархическое владение отдельным предприятием или целой отраслью (как сейчас, например, железнодорожный транспорт).

Виртуальные потребности в таком режиме изживаются естественным путем. Соборность (основанная на единодушии) в принятии решения в противоположность манипуляциям «демократии»; и соревнование в отличие от конкуренции – способны снижать издержки для всех. От изобретения экономии топлива, полученного в каком-то месте, до новых прорывных технологий, которые рынок готов уничтожать на корню ради прибылей единиц.

Общины могут совместно создавать единые хозяйственные структуры для концентрации например, техники, необходимой для обработки земли. Без такой концентрации, а также партнерства с государством – не обойтись ни на первых порах. Ни в будущем.

Конечно, в динамике развития сочетая концентрацию созидательной энергии вовсе не «возвращением к телеге и деревянной сохе», но используя наше организационное русское наследие осознанно, в сочетании с передовыми научными разработками, иначе говоря, дополняя мотивационные пробелы востребованными мотивациями:  интелоса (обоснования знания и разума), социса (оптимальная структура общества), футуроса (ориентация на будущее), археоса (преемственность прошлого). 

5. Казначейство.  Естественная форма собирания, аккумуляции, хранения средств, лишенных функции спекуляции, а с ней и процентного рабства, и манипуляции в системах, основанных на финансовой зависимости. Она формируется во всех объектах, ведущих хозяйственно-государственную деятельность.

Руководствуясь исключительно ориентированностью на цель защиты и спасения Руси – поступающие средства руководитель направления распределяет в соответствии со сложившимися обстоятельствами в своей сфере деятельности. И отчет дает только в области своей ответственности.

Сбор средств производится с помощью как пожертвования, так и прямого налогообложения, которые могут определяться в зависимости от общинной местности, развития или становления предприятий, необходимости занятости.

Государство живет за счет налогов, пожертвований и прибыли своих предприятий, реализации произведенного продукта. Соответственно община и семья.

В условиях адаптивного применения средств нормой оценки эффективности являются простые показатели – например, для руководства землей – отчетность по созданным предприятиям и рабочим местам, по снабженности молодых семей жильем, по рождаемости, по смертности… Как указано в начале – жизнь, ее продолжение и защита, и ответ на смерть – вот критерии направленности. Именно в такой системе преодолеваются недостатки всех без исключения политэкономий, отрывающих продукт как от мотивационной составляющей, предназначения (например, еще недавно лукавая статистика не учитывала для чего произведено зерно: миллионы тонн собраны, и ладно; а то, что из них не испекут хлеб, а выгонят спирт и разрушат семьи – неважно…), так и скрывающих подлинную картину производства (ущерб землям общин, невосполнимые утраты природных ресурсов, нарушение экологии – тоже входящим в структуру «себестоимости» произведенного продукта).

В такой системе не будет оставленных, умирающих, неохваченных. И не будет тех, кто, невзирая на окружающих, тайно перекачивает средства за рубеж для построения собственного рая за наш счет,  и там, как говорится, «над златом чахнет»…

6. Наука. Образование

Это естественное состояние русского человека в русском обществе – постоянная наука и передача опыта. Государственные программы по передаче личного опыта, например, военного, тех, кто отслужил во многих местах – позволяют не пропасть безценному опыту, который может спасти жизни.

При этом ветерану не надо переучиваться на какую-то гражданскую профессию, или становиться охранником чужого добра, или его перепродавцом. Он продолжает делать то, что делал всегда – служить.

То же касается всех сфер жизни. И одновременно стимулирует постоянно ориентированную работу науки – как наиболее естественного способа сохранения человеческого опыта и затраченных сил. Возврат к нормам результативной деятельности приводит неизбежно к постановке созидательных задач науке, которая в условиях конкуренции и агрессии приобретает хаотичные, раздробленные, а то и смертоносные формы, лишенная мотивации противостояния смерти.

Все это невозможно без духовной жизни русского человека. Связь с обустройством человеческого общества через указанные формы и нормы, как раз и есть раскрытие двуединой сущности человека Руси – и материального, действующего в видимом мире, и духовного – имеющего цели спасения, вечной жизни. Причем, очень важным является вхождение в мир Руси и приобретение опыта – с рождения практически до самой смерти, где в семье человек учится общинному отцовству и уважению к иерархии, и вкупе – к государственному служению. Это постоянное совершенствование в любви и в правде, в управлении тем, что ему дано свыше – семьей, общинными обязанностями, государственным служением: как раз и отливается в естественные для нас формы безплатной медицины, образования и т.д.¹⁵

В вопросе духовной жизни, согласно пророчеств, будет наведен порядок после установления государственной власти, в соответствующий период. Но с самого первого момента существования свободной от оккупационного управления земли – на ней исключено какое-либо духовное поминание существующего режима. Это условие обязательное для всех. Либо Русь, либо либералы.

В таком случае русский человек снимает нынешние шизофренические противоречия между тем, чем живет, и что просит в духовной сфере, и тем, что делает в обыденности. Воссоздается нормальная русская личность. Иначе получается неразрешимый и разрушительный конфликт – бороться с тем, что поддерживаешь. В этой невидимой войне уже сломались и погибли многие, не найдя лекарства, истощенные вампиризмом и каннибализмом системы мирового порядка.

7. Органы очищения. Исключение лишнего

Отдельно выделим это направление введения русского порядка. Собственно, примером органа, исполняющего такие функции было действие опричнины, государственного органа, участвовавшего как в защите от внешнего врага (битва при Молодях), так и в искоренении ереси жидовствующих (вкупе с деятельностью св.Иосифа Волоцкого). В пророчестве св.Серафима Саровского сказано, что начало возрождения Руси (введение русского порядка и установление ЭМР) пройдет малой кровью. Больше крови прольется потом, очистительной. Думается, это кровь как раз тех, кто спрятался от рук правды за ширмой «права» – кровь торговцев смертью, педофилов… Тех, кто повинен перед нашим народом и его детьми за все многомиллионные жертвы. И мотивационная функция очищения естественно будет реализована в отдельном, особом органе.

Введение русского порядка является неотъемлемой частью прекращения любых войн внутри Руси, - гражданской непримиримости, информационного противостояния…  Благом является полное исчезновение партий и движений, имеющих очень узкие, ограниченные стратегические пределы в своих действиях. Являющихся по сути затратными и ослабляющими общий государственный организм. В финансовой сфере – аналогом является исключение как процента, так и всех спекулятивных центров образования долгов.

И необходим период приведения в норму ориентированности к жизни всех связей Руси.

В этой системе любой человек знает непосредственно либо к кому обратиться со своим вопросом (община, государство), либо к кому обратиться с нерешением реально назревшего вопроса, застоя, отсутствия движения энергии (опричнина).

Служение другим – основа такой системы. Как только человек перестает служить – перестает пользоваться общественным и государственным в режиме полного обеспечения.

Из вышесказанного видно, что для устойчивости ЭМР только одна какая-то часть мотивации, как например, система морали – недостаточна. Поскольку позволяет манипулировать понятиями в оправдании своих действий, или оценивать их внешними результатами. Можно констатировать, что система управления Руси – это концентрированно воплощенная система двух заповедей, включающих всю полноту мотивационной структуры – любви к Богу, и любви к ближнему, принявшая естественные формы, освобожденная уже вследствие принципа постоянного служения свободного человека от зависимости попечения о детальной кодификации действия.  В политическом плане эта система несколько напоминает устроение Чингисхановой орды, основанной на правилах «пяти выше», но давно превзошла и ее, и «два Рима», стоявших на праве. Нынешние утопические модели «евразийства» или некоего восточного, а то и ближневосточного пути – также по сути являются лишь закрепляющими все большее омертвление.

Европа последовательно изгоняла из своей среды «русский Рим», пока не пришла к тому, чтоб разрушить нас на нынешней нашей земле. Государство уже разрушено. Порушена и община… еле догорает семья. Однако, именно крайнее, гибельное состояние – при умении использовать разность потенциалов, дает возможность двигаться вперед, в отличие от полного штиля, когда самые развитые системы вынуждены простаивать.

Комментарии

¹ Даже русское слово «перерыв» обозначает передышку перед действиями, совершаемыми в таком состоянии.

² В отличие от семьи, которую человек создает сам, община, как надорганическая сущность, включает в себя семьи и роды, являясь следующей ступенью самоподобия. И создается естественно сложившимся кругом людей, их семей, трудовых коллективов, имеющих один земельный надел, ведущих непосредственное постоянное взаимодействие.

³ Исключением являются только государственное служение, тоже в некоторой степени устроенное общинно (например – дружина, воинское подразделение, подобие воинской общины по установленным отношениям, правда без выделения ей конкретной земли в управления, хотя и это может быть оговорено в новых нормах жизни Руси)

⁴ вообще, в общинно-государственном устроении нет ни одного вопроса, который бы не оказался в области ответственности конкретного человека.

⁵ Опасности оцениваются, и адекватные им меры принимаются согласно внешним и внутренним задачам. Как лекарство от внутреннего роста инфекций жидовства или соблазна и порчи Руси,  так и внешних изменившихся обстоятельств или созданных против нас блоков и сил. Вообще, близких друзей у нас в мире не так много – по происхождению, по устройству, по цивилизационному способу реализации.

⁶ Более того, такое устройство является необходимым при минимизации потерь, зачастую невидимых – таких, как ломка мотивации к действию различных возрастных или общественных групп.  С детства впитывая через лесенку: семья – община – государство – понимание его устройства, и какой вопрос к ответственности какого человека относится – не возникает излишних зачастую катастрофически непомерных трат социальной энергии, в первую очередь заключенной в бескорыстном, альтруистическом служении русского человека.

Принципы исключения спекуляции и аккумуляции различных энергий касаются всех областей действия и жизни людей. Даже если не знаете, что делать, оказались в растерянности – без норм и правил. Именно формы концентрации, созданные Русью за века, являются проверенными временем и работающими, в отличие от искусственной западной корпоративности, вызванной агрессией и целями уничтожения конкурентов. Даже отрицательная энергия, разность потенциалов, общественное недовольство – можно при эффективном управленческом подходе, сочетающемся со всеми остальными – канализировать в необходимое созидательное русло.

В современных условиях введение общинно-территориального устройства будет связано с определенными препятствиями, выраженными, во-первых, в неготовности большинства населения к такой форме – связанного с периодом ознакомления, включения в такой образ жизни. Общины в городах могут быть определены в рамках, где несложно осуществлять прямое самоуправление, делегированное государством.

Сейчас нет норм, чтоб община могла отказать кому-то в покупке земли или дома в области своей жизни. В таком случае инородцы без всяких препятствий могут скупить наши земли, установить свои порядки, даже изгнать, выжить коренных жителей, что и происходит во многих областях. Общинный характер исключает эти искажения русской жизни. Все вопросы ассимиляции община решает в вопросах выдачи гражданства или отказе в таковом.

Само по себе выделение в самостоятельную структуру типа олигархического боярства при таком подходе исключено. Либо человек живет, трудится, растет в общинном деле, либо в общинно-государственном, либо в государственном русском общежитии, в режиме возрастающей ответственности за творимое им. И соответствующей реакции на потери русского мира: семьи, общины и государства. Основным мотивационным составляющим правды (например, Русской правды Ярослава), является не мщение, не принцип «око за око», а именно живая практика осуществляемой постоянно истины, в которой событие не отделяется от мотивационной составляющей. Так же как в хозяйствовании русском продукт не отделяется от того кем, как и в каких условиях он произведен, с какой целью. Соответственно и «себестоимость» может разниться, и даже в конкретных примерах быть противоположной, от поощрения до наказания.

Введение общины неизменно связано с определенным отношением к праву. Правда выше права. Ее принципы основаны на осуществлении заповедей.

Право – это ненаказанный, скрывшийся за колючей территорией растлитель или даже убийца вашего ребенка. Право – это прибежище  преступников, с легкостью после проникновения в государственные структуры, меняющих их под себя.

Республиканское устроение не характерно для Руси и является признаком манипулятивной системы управления, основанной на присвоенной собственности и лукавстве создания некоего права, как способе навязать такую систему.

Для Руси характерно и будет воссоздано сразу управление землями: вятскими, донецкими, как структурно едиными землями Руси.

Без выделения тиранических этнократий, не включенных в общую семью, являющимися властью вне зависимости общего служения… Что отчасти было воссоздано при устроении СССР, и сыграло далее отрицательную роль, когда при разделе СССР у народа не было эффективного рычага участия в процессе противостояния разделению. Референдум обезличенный, позволяющий манипулировать как на местах, так и в целом его результатами – может быть проигнорирован, что и было сделано в1991 и в 1993.

Единая земля, единое управление – это лекарство от болезней местных князьков, стремящихся к личной власти, что является опять же не-русским свойством.

Владение сообразно служению. Государственный человек, принимая присягу нестяжания, и распределения выданного ему в распоряжение, имеет возможность быть обеспеченным всем необходимым на общих основаниях не выше среднего уровня, который в прозрачном русском обществе не спрятать за цифрами лукавой статистики.

Вообще в русском обществе спрятаться преступнику, насильнику, торговцу смертью будет невозможно. Так же как невозможны будут траты на безумно дорогой и бесполезный корпус депутатов, на это жирное брюхо нынешнего ненасытного режима…

На Руси есть определенная градация: семейное – общинное – государственное. Параллельно с тем, что духовное управление сообразно с государственным, устроенные подобным образом, не  сливающиеся и не разделяющиеся.

В настоящее время – время безответственности¸ где вы не найдете ответственного ни за что. Что бы ни было прописано в конституциях…

Община по сути кроме того является пунктом проверки в мужчине мужского, в женщине женского… это сегодня востребовано каждым отдельным человеком для проверки – на каком пути он находится… даже исповедующим различные духовные идеалы. Власть тьмы, применяя внедрение истерик, извращений, ломки и соблазна, форм манипуляции людьми для достижения целей – приводит к тому, что мужчина перестает быть мужем Руси. То же жена…

Разрушь русское государство – исчезнет община и расколота будет семья. То же верно и в обратном направлении – уничтожь семью, и в итоге не станет в пределе ни общины, ни русского государства.

⁷ Необходимо учитывать, что стратегические пределы границ и действий общины состоят именно в непосредственной связи всех ее членов. Как только нарушается этот принцип, то создаются непреодолимые слабости. Например, в сельском хозяйстве – переход к укрупненным формам совхозов привел и к деградации отдельных поселений, и к снижению мотивационной составляющей труда, когда крестьянин практически превратился в наемного рабочего на уже не своей земле, отбывающего свой рабочий день вне зависимости как от результатов, так и не имея возможность влиять на изменение управленческих решений.

⁸ Связь  в форме полюдья осуществлялась в период становления русской государственности в княжеско-дружинной форме государственности IX – XIIIвеков. В отличие о представлений о рэкете в виде сбора дани, преподносимого псевдо-историками, этот процесс носил взаимообразный характер. Община была не менее заинтересована в этом, поскольку получала необходимый выход для произведенного и аккумулированного продукта на рынок государственный для обмена. И далее – наши внешние войны – например, с Константинополем, имели целью не завоевание земель, а именно выход на мировой рынок для внутреннего аккумулированного продукта, причем с главнейшей империей того времени.

⁹ Например, по вопросам службы молодежи из своей общины – выбранный представитель  может связаться с уже известным ему руководителем воинской части, в которой проходят службу воспитанники общины. Таким образом искореняется как дедовщина, так и повышается мотивационная структура жертвенности в войсках, где людям одной общины легче организовать взаимопомощь друг другу – ведь при возвращении назад этот процесс не будет прерван, и там могут спросить о прохождении службы. Одно только наличие такой связи усиливает качественно силу военного служения.

И следующим плодом совместного действия, может послужить, например, учреждение местного воинского училища – наподобие известных образцов суворовских училищ, чьи выпускники всегда были востребованы.

¹⁰ Например, в революционные времена неизбежно возникала такая проблема, поскольку при отсутствии эталонной модели развития люди просто ломали голову – что делать…  В частности у Маяковского были отмечены «прозаседавшиеся», как форма траты общественной энергии впустую… Но толку от этого было мало, поскольку сама возникшая система была ориентирована именно на захват и растрату…

¹¹ Так например, паутина и кольчуга – внешне схожие сетевые структуры. Но в первом случае связь играет информационную роль о попадании жертвы в некоторый сектор. А в случае кольчуги – связь звеньев несет окружающим информацию о возникшей проблеме или нанесенном ударе и необходимости смычки. Именно такая ориентированность говорит о противоположной сущности внешне схожих вещей – одна из них служит идее присвоения и уничтожения жертвы. Другая – защите. В пределе характеристиками является движение к смерти, уничтожению, оно может быть даже оформлено внешне более привлекательно, чем противоположное – движение к спасению, ответу на смерть.

Собственно общинно-государственная форма устроения Руси как раз подобна кольчуге. Где разрушь связь между соседними звеньями – и удар пройдет сквозь. Восстановления связи – ежедневный творческий труд настоящего русского движения, а вовсе не продвижение своих идеологий.

¹² Для всех, в том числе и для сми, режим воздержания, естественной аскетики, тишины – будет обязателен… Проплаченные сми отомрут в таком режиме. Те, кто прятался за масками вседозволенности и личинами в соцсетях – будут выведены на свет. Да и народ, погруженный сейчас в ор кагала – нуждается в отдыхе от информационного шума, в котором слово правды тонет.

¹³ Вопросы скорейшего военного строительства в рамках четкой военной структуры – объект как применения уже имеющегося военного опыта русских специалистов, так и вопрос адаптивного совместного творчества в области управления. Части могут устанавливать прочные связи с отдельными землями и их общинами, для пополнения состава, исполнения нужд друг друга… организации отдыха, смены… Возможно, даже становясь поименно – земельными частями: смоленскими, вятскими… Одновременно без излишнего режима надменности, при котором тот, кто с оружием, тот и прав. Права только Русь. А не зарвавшиеся личности.

При условии концентрации и аккумуляции сил – в военной области происходит естественное перераспределение ответственности. В такой системе исключено, например, использование служивых на строительстве генеральской дачи, поскольку данная форма относится к спекулятивной форме присвоения чужого труда с использованием служебного положения.

Жизнь военных неразрывно связано с общественно-политической реальностью. И определение границ ответственности приводит к ясности во всех вопросах.

¹⁴ Только введение общинного устроения позволяет исключить нынешнюю ситуацию «кидалова», когда бесправные трудяги, отработав пару месяцев «испытательного срока», потом провоцируются на конфликт, чтоб не получить ничего. И никто не отвечает. И правды не добьешься.

Собственно «пирамида управления» Руси устроена не сверху вниз, а снизу вверх. Соответственно принятой на себя ответственности изначально свободным от ига жидовства и спекуляции гражданином Руси.  Именно поэтому Ярославова Русская правда предусматривала разные степени наказания за ущерб государственному или общественному человеку. Поскольку на его «создание» затрачено гораздо больше сил и средств и времени, соответственно и потери восполнимы гораздо сложнее. Именно такова логика Русской правды, в отличие от лукавой логики «верховенства права» всех конституций.

Логика Руси – логика единства. Логика остального мира – логика разделения, присвоения, отторжения. Именно эти качества ориентированности необходимо различать во всех устанавливаемых отношениях.

¹⁵ Не прерываясь, как раньше – вы пришли в университет? забудьте все, что вам говорили в школе… пришли на производство – добро пожаловать в суровые трудовые будни…

Все это дополнялось практикой предания – русской игровой, сказочной практика, вводившей ребенка в идеальный мир Руси, в ее эталонную модель отношений и всю мотивационную структуру, являясь необходимой частью приготовления к «взрослому миру». Общине, чьи дети участвуют как в общем труде, так и в общем отдыхе – не страшны соблазны и потрясения современного мира.

Привлекательность мира, где ты найдешь спутника в вечности, где это будет праздником малого мира общины – встреча вселенных – это иное измерение, не доступное нынешней серой клиповой похоти.