БОРЬБА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ

Борьба и единство противоположностей - это основной принцип материального бытия, притяжение и отталкивание, существующее в мире физических предметов, на молекулярном уровне или атомарном, - это искаженное отражение пирити, извращенное подобие божественной любви. Проведя аналогии, рассмотрим этот предмет более досконально.

Живое существо есть душа (атма). Под этим названием мы понимаем как индивидуальное живое существо, так и Верховное, Кришну, который сопровождает нас на путях материального существования как Параматма (Сверхдуша). Высшее и частичное проявление сознания и любви (пирити) присуще и тому, и другому, целому и частному. Она заключена и в атме и Параматме. Ее нет нигде в другом месте. Как мы уже говорили, материальный мир создан майей. Он - отражение духовного. Поэтому и вожделение есть ни что иное как отражение пирити. Все атомы материального мира притягиваются друг к другу, но не сливаются в общую массу, образуя целое и частное, которое сохраняет свою форму, притягиваясь и одновременно отталкиваясь друг от друга. Благодаря этому закону, планеты вращаются вокруг Солнца, взаимодействуют друг с другом, оказывают влияние и сохраняют целостность. Подобное можно наблюдать в любом живом организме. Под влиянием любви одна джива притягивает другую, но одновременно и отталкивает ее, сохраняя свою индивидуальность. Представляя собой частицу целого, наделенного высшим сознанием, все дживы подчинены этому закону божественной любви. В материальном мире мы видим, как большой предмет притягивает малый. Например, большое Солнце притягивает малые планеты с их сателлитами, которые в свою очередь также притянуты и подчинены закону одновременного единства и различия, составляя целое. В "Чхандогья Упанишад" сказано, что в отраженном мире существует пять первоэлементов: Луна, Солнце, молния, звезды и сателлиты. Все они являются прообразами духовного мира. В материальном мире существует счастье и несчастье само по себе, в духовном - ананда, блаженство, внутри которого есть и то, и другое, способствующее все возрастающему наслаждению. В материальном мире счастье и несчастье возникают из чувственного восприятия, когда чувства соприкасаются с объектами чувств. В духовном мире счастье абсолютно. В материальном мире счастье и несчастье возникают от чувственного восприятия. Они преходящи, подобно сезонам года, зиме и лету. (Бх.г. 2.14) В духовном же мире ананда, блаженство - постоянная величина, заключенная в бесконечном разнообразии духовных эмоций, ощущений и вкусов. Относительность понятий материального мира сама по себе свидетельствует об иллюзорности его, двойственности понятий добра и зла, счастья и несчастья, мужского и женского, жары и холода. Пирити - вне этой двойственности. Чандидас говорит: "Никто не может сосчитать, сколько живых существ в материальной вселенной. Но тот, кто постиг истинную любовь (пирити), способен сделать это. Три слога "пи-ри-ти", когда они соединены в одно слово становятся одним объектом поклонения. Истинная любовь неизмеримо глубока". Пирити представляет собой цельное, всеобъемлющее чувство, которое охватывает все и вся. В нем весь мир знания и блаженства, которому присуще великое непостижимое разнообразие, одновременное непостижимое единство и различие. Если снова провести аналогию с солнцем, то Господь Кришна - это солнце духовного мира. Он наслаждается Своими играми во Вриндаване. Дживы же, Его спутники, - участницы Его лилы. Кришна притягивает их Своей любовью. Кришна-према исходит из Кришны. Это Его сила, энергия притяжения. Поэтому Он - всепривлекающий Господь ("Кришна" означает "всепривлекающий"). Он же является источником и отталкивающей силы, которая позволяет живому существу сознавать свое "я", индивидуальность, отличное от другого "я". Без этого сознания не было бы смысла в таких словах, как "бхакти" или "према", "пирити", "любовь".

Дживы остаются индивидуальностями благодаря отталкивающей силе. Они притягиваются и отталкиваются, постоянно вращаясь по своим орбитам вокруг Кришны, никогда не сталкиваясь и всегда находясь вместе. Это - вечная раса-лила Шри Кришны. Из многочисленных шакти, энергий Господа, сварупа-шакти - это близкие Его спутники, непосредственно общающиеся с Ним. Те же, кто достигли совершенства при помощи садханы, т.е. следуя какому-то процессу духовной реализации, называются садхана-сиддхи. Они пришли из этого мира и будут находиться с Господом на некотором растоянии. Говоря так, мы желали показать, как действует пирити, Божественная Любовь, в идеальном смысле. Теперь, посмотрим, что из себя представляет отталкивающая сила, которая не позволяет нам слиться с объектом нашей любви, прекращая свое существование.

В материальном мире есть рага и двеша, влечение, желание и ненависть, неприязнь. Что-то мы любим и что-то не любим. Даже если что-то влечет человека, то всегда есть нечто, что держит его на некотором расстоянии. В любви есть притягательность, но, при всем при том, наше "я" всегда остается самим собой. В материальном мире это не вызывает недоразумений, но что касается духовного, то возникает вопрос: "Для чего существует эта отталкивающая сила между двумя любящими существами? Любовь Господа привлекает всех, но почему же возникает желание быть независимым?" Понять это может только тот, у кого есть кришна-према. В "Чайтанья-чаритамрите" божественная любовь (пирити или кришна-према) сравнивается с напитком, который состоит их двух равных частей нектара и яда, смешанных вместе. Что происходит с тем, кто пьет этот напиток? Здесь мы не возьмемся объяснять непосвященным. "Если бы у меня была любовь к Кришне, - говорит Сам Шри Чайтанья, - я бы умер тотчас". Материальное тело не способно выдержать подобных эмоций. Поэтому бхава проявляется только тогда, когда у дживы есть духовное тело. Говоря о Шри Чайтанье, не возникает сомнения в том, что его тело духовно. Являясь Самим Кришной, Он проявил Себя за счет своей внутренней потенции. Шри Чайтанья - аватара и аватари одновременно (сама аватара и тот, кто является источником всех аватар). Это важно понять, что обычный человек не может остаться в этом мире обмана и лицемерия ни мгновения, когда он обретает пирити. Чувство разлуки с Господом у преданного столь сильно, что он не в состоянии продолжать жить. Как мы уже говорили, сознание того, что в материальном мире нет любви, любого приводит к немедленной смерти. Говоря об этом, Шрила Рупа Госвами пишет: "Раса и пирити превосходит все: потрясение, восторг и удивление".

МАТЕРИАЛЬНОЕ СЧАСТЬЕ - ЭТО НАСИЛИЕ, ЭКСПЛУАТАЦИЯ ОДНОГО СУЩЕСТВА ДРУГИМ.

Материальное счастье всегда связано с насилием. Тот, кто наслаждается, уничтожает объект своего наслаждения. Наглядный пример тому: человек ест, и в результате на его тарелке ничего не остается. Он поглощает, опустошает, изнашивает то, чем наслаждается. В конце от объекта нашего наслаждения ничего не остается. Материальное тело, которое дано дживе в качестве объекта ее наслаждения, когда она наслаждается, становится ветхим от непомерной страсти. Пунья, благочестивая карма, тает на глазах, едва мы получаем ее результат. Только в уме, через процесс думания, в мечтах и в воспоминаниях человек получает некоторое удовольствие, от сознания причастности к чему-то великому, сознавания себя в роли наслаждающегося. На самом деле, наслаждение в материальном мире - это насилие. Это может видеть каждый - во что превращается объект его любви, и то, что приносило ему счастье. Человек, который это понимает, хочет уйти из этого мира, где все радуются, поедая друг друга. Кто груб и изощрен в своих наслаждениях, употребляют себе в пищу того, кто менее удачлив. Таково описание материального счастья, которое построено на несчастьи других. Но счастье, которое приносит кришна-према, отлично от этого. Оно высоко, чисто и приходит к нам свыше по милости Господа Кришны. Настоящий преданный Кришны отбрасывает в сторону все, что несовместимо с кришна-премой.