Академия Российского Национального Права

Академия Российского Национального Права. Прежде всего, мы под «Российским Национальным» должны и будем полагать Русское Право. Во- вторых, Русское Национальное Право мы будем отличать от Римского суть Иудаистского права. В- третьих, мы должны отличать Право, как понятие, в Русском Национальном Праве и в Иудаистском Национальном Праве: в первом Право- это лишь имя суммы норм Закона, во втором- собственно Право как субъективное право определенной группы субъектов и как имя суммы норм Права.

В основе Русского Национального Права лежит понятие Закона- объективного социального закона- закона общества без социального конфликта. В основе Иудаистского Национального Права лежит субъективное право носителя Иудаистского права, предоставляющего исключительные права: судье в виде мнения судьи, которое есть закон; торгашу как только торгаш имеет право отчуждать в свою пользу общественную прибыль- через институт права собственности. Т.е. Иудаистское Национальное Право- это Правозакон господствующего государства (двугосударственное государство)- класса (двуклассовое государство, как способ сокрытия двугосударственной природы энгельсовского государства)- народа (избранный народ как претендент на всемирное господство господствующим классом), или просто субъективное право означенных, возведенное в государственный, федеральный закон, а потому не соответствующий интересам российского народа, а потому насаждаемый насилием, обманом, злоупотреблением доверием.

Закон- объективный социальный закон- закон общества без социального конфликта- закон бесклассового общества, возведенный в государственный закон или федеральный закон; в настоящее время представлен частью и в неявном виде 1 и 2 главами Конституцией РФ, однако устранен и устраняем федеральными законами.

Закон и исполнение; атрибуты Закона, достигающие значения Закона- сам и сами Закон.

1.Извне применяемый принуждением субъекта к исполнению и внутренне признаваемый субъектом категорический императив добровольного исполнения Закона.

2.Всеобщее и обязательное знание Закона- воспитанием и образованием.

Практически, вплетая субъекта в пространство и время, мы получили полный суверенитет Закона.

Содержание Закона: «это и только это- одно», без всяких «если…,то…, если.., то…, если нет, то мнение судьи»,- формулы Права, при этом очевидно, что последнее- квинтэссенция Права, поглощающая все иные нормы Права,- слепок с нормы Иудаистского Права: не знаешь как поступить, обратись к раввину.

Форма Закона: простота, удобочитаемость, ясность, понятность.

Данный форма и содержание Закона исключают толкование и разъяснение Закона, а равно прекращают субъективированный судьей, его мнением,- суд

Закон и Суд. Суд- норма Закона- десубъективированная норма Закона.

Закон и государство. Закон есть сущность государства, и где государство- избыточное понятие, синоним Закона.

Общепризнанно, что Закон- это граница, запрет, регламент- запрет. Однако, что находится за границей Закона?- В первом приближении- Право. Однако, при детальном исследовании области вне и за Законом определяется, что эта область- область другого Закона, автоматически не Закона общества без социального конфликта, автоматически- Закон общества с социальным конфликтом. Данное понимание раскрывается через известное: если народ полагает и полагается, что он существует и живет в области Закона без социального конфликта и ожидаемо, что этот и его Закон будет возведен в государственный, федеральный закон и этим установится общество без социального конфликта, то в двуклассовом государстве отношение господствующего класса к народу есть Право господствующего класса, возведенное этим классом в федеральный закон. Сегодня в России- при демократии- господствующим классом является собственно чиновник, высшей формой которого является судья- и как федеральный судья, и как иное государственное должностное лицо осуществляющее, в конечном счете, судебную функцию в специфическом, упрощенном виде.

Исторически юриспруденция Права пыталась и пытается представить свое Право как естественное, природное право вообще человечества, скрывая тот факт, что Право возникает в двуклассовом- рабовладельческом- государстве, как установление господства одного вида человека(плотоядного: убий; скотоводческие народы) над другим (растительноядного; земледельческие народы), сегодня- социальных видов как следующая, объективная и более обобщающая понятийная ступень общественно- политических классов. И в этом смысле очень интересно следующее объективное суждение: Право, возникнув как только рабовладельческое право,- возникнув в двуклассовом государстве,- возникнув в Античной Демокартии,- при сохранении двуклассового государства,- Право, как рабовладельческое право, сохраняется таковым и при современной Демократии в силу того, что и современная Демократия- двуклассовое государство. Т.е. Право не может не быть не рабовладельческим,- рабовладение, точнее рабовладельчество,- атрибут Права! И уже другой вопрос как Право регулирует правоотношения господствующего класса и рабов- рабов, от их физического порабощения до их правового порабощения,- на демографической шкале соотношения господствующего класса и народов, гражданских обществ (ср.: невольничий рынок- рынок труда). Т.о. Демократия и Право- это реакция господствующего класса на избыток рабов,- избыток обезземеливанием ли, ввозом ли, результатом ли промышленной революции; ровно за секунду до этого никакого Права не было- все было Закон для рабов, Закон господствующего класса.

Преступление- устранение Закона или действия, предусмотренного Законом,- безусловно Правом или действием, полагаемого Правом. И как сущности Права и Закона определяются в суде, так и преступление определяется как конфликт Права и Закона. А Право, как было сказано,- федеральный закон господствующего класса: судьи.