Если гора не идет к армянам .........
Вдохновленные успешным протаскиванием в список всемирного культурного наследия лаваша, армяне подумывают о закреплении достигнутого успеха.
Как пишет армянский сайт Ньюс.ам, депутат Национального Собрания Армении от партии "Наследие" Заруи Постанджян 25 декабря предложила, чтобы страна официально обратилась в ЮНЕСКО по вопросу регистрации горы Арарат в качестве армянского нематериального культурного наследия.
В распространенном в связи с этим заявлении партии "Наследие", в частности, отмечается: "Учитывая, что право на представление заявки по поводу включения в представительский список культурного наследия межправительственного комитета Конвенции по защите нематериального культурного наследия ЮНЕСКО принадлежит правительствам соответствующих стран-участниц Конвенции, принимая за основу, что вокруг горы Арарат сформировалась армянская цивилизация, и влияние горы на наш менталитет исключительное, депутат НС Армении от партии "Наследие" Заруи Постанджян обратилась к премьер-министру Армении Овику Абрамяну, предложив представить официальную заявку в Организацию по образованию, науке и культуре ООН (ЮНЕСКО) о включении в представительский список нематериального культурного наследия самой высокой горы Армянского нагорья, горы Арарат, в качестве армянского культурного наследия"…
Кто-то может покрутить пальцем у виска, мол, совсем с ума сошли наши соседи.
А вот и напрасно. Если получилось назвать армянским культурным наследием обычную пресную лепешку, пекущуюся издревле во всех концах света, то почему бы не предложить продолжить армянский список Араратом, точнее, находящейся на территории Турции горой Агрыдаг? В армянском списке есть уже два откровенно не армянских объекта, почему бы не включить туда и турецкую гору?
Нет сомнений, что депутаты армянского парламента даже не улыбнулись, ознакомившись с заявлением Постанджан. Наверняка по залу даже пронесся шепоток одобрения. Следуя указанию героя известной комедии - "не пора ли нам замахнуться на Вильяма нашего, Шекспира", в Армении вполне могут задуматься над предложением депутата. Выше, выше надо летать, хватит довольствоваться лавашами и дудуками, когда тут целая гора пропадает…
Очень смешно. И действительно, можно было бы посмеяться, если бы болезнь наших соседей не была так серьезна. А, как говорится в другой известной комедии, грех смеяться над больными людьми.
l
Комментарии
Пишите армяне,пишите,мы вам верим)))
Комментарий удален модератором
Каких щенков воспитываете вы твари люди знают непонаслышке,ненадо прикидываться:
Комментарий удален модератором
Объективно однако...
Все начинается из семьи.Если в армянской семье живущий в России (да и не только) каждый день заливают ребенку в ухо,что он АРМЯНИН,он должен чтить свои традиции,национальность и фашизм-тогда стоит ли удивляться к тому,что произошло в Минводах?!
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Зейналов один убил и то на бытовой почве.А ваши исключительно армяне толпой защищали своего соплеменника,несмотря на то что он был не прав.
В вашем менталитете нет стыд и срам за то,что вы творите против других,лишь бы вам самим было хорошо...Оттуда и последствия.Общество деградировала и свалилась в сторону нацизма.
Несмотря на все это надо работать над вашим гнусным поведением в чужом обществе.Куда бы вы не попали,собой приносите неудобство,бед и криминал.Все это ярко было выражена в Карабахе,Абхазии,Джавахетии,в Крыму...да и в скором времени она даст плоды в юге России,где нормой считается и всеми армянами одобряется нападение на одного раненного 40(!) обезбашенных щенков...
object height<="315" width="560">
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Великий Амир Тимур( Тамерлан) сказал : « История не простит мне 2 вещи :
1) То что я хотел уничтожить армян, как этнос
2) За то, я не сделал этого.Правда и есть и хорошие среди армян, но в целом народ гадкий! Никогда не выскажет своих мыслей влицо,поэтому и кажется культурным, а в удобный случай зарежет.”
Грузинский писатель Серги Саджая : «Армяне не львы, а лишь шакалы прислуживающие более сильным народам.»
Я с ними (армянами) никогда не мог договориться. Их хитрость довольно брезглива, низость довольно невыносима, а подлость достойна сожаления.
Французский путешественник граф Де-Шолье.
Вот например, один документ из архивов КГБ:
«Совершенно секретно
С 8 по 10 марта с.г. в Армянской ССР находился дьякон бакинской армянской церкви Давитян С.С., который в резиденции католикоса Вазгена I встречался с иеромонахами Исаханяном, Мкртчяном и дьяконом Матевосяном. В ходе беседы последние интересовались обстановкой в г.г.Баку и Сумгаите, причиной нейтральной позиции, занятой бакинскими армянами в вопросе НКАО, заявили, что они трусливы, не способны на большие дела, т.к. «большие дела требуют больших жертв». Далее на замечание Давитяна, что выступление населения Армении могут отразиться на положении бакинских армян, они ответили, что в этом нет ничего страшного, ими можно пожертвовать ради НКАО, ради их планов в Карабахе. 11 марта 1988 г.»
Вот истинное лицо армянства.
“-каждый армянин, кем бы он ни был, обязан вооружиться, даже если для этого требуется продать что-то очень нужное.
- при объявлении мобилизации, призываемые под ружьё армяне, не поддадутся этим призывам и будут чинить препятствия в привлечении местных народов в армию, включая и мусульман.
- мобилизованные армянские солдаты, как можно быстрее, должны дезертировать из армии и присоединиться к армянским бандам или добровольческим объединениям.
- как только русские войска перейдут границу, то комитетчики, дезертиры и банды присоединившись к русской армии, начнут нападения на османскую армию.
- перерезав пути снабжения и телеграфные линии османских тюрков, добьются полного краха турецкой разведки и быта.
- они отнимут у мусульман продовольствие, скот и имущество или же сожгут их.
- сжигая покидаемые ими дома, посевные площади, церкви и благотворительные организации будут пропагандировать, что это сделали мусульмане.
- будут целенаправленно подстрекать официальные государственные круги, завлекать в засады и убивать турецких офицеров и жандармов.
- в городах, в посёлках и в селах поднимут мятежи и устроят революцию.
- нарушив моральное состояние мусульманских солдат и мирного населения, вынудят их переселиться.
- занимаясь производством, заготовкой или же импортом оружия и бомб, вооружат всех армян.
- обвиняя мусульман в осуществляемых армянами восстаниях, революциях и массовых убийствах, опубликовать эти сведения в местной и зарубежной общественной печати.
- будут заниматься шпионажем и направленными действиями в пользу союзнических государств”.
Это инструкция главарей дашнаков, системно распространяемых вплоть до деревень.
См. Papаzian K.S. a.g.e. р. 37-38.., Aram Turabian. Les Volontaries Armeniens sous les Drapaux Francais, Marseilles 1917, pc6. Georges de Malville, a.g.e. р. 34-35.
А вот что пишет ваш другой "идеолог" Шаган (это уже из выставленного армАгитПропом шедевра в инете я списываю сюда еще раз, чтобы и другие читали и знали: кто такие гадюки армяне):
"ШАГАН НАТАЛИ /НЕМЕЗИС/
/1884, Харберд - 1983, Бостон/
Имя Шаган Натали /Акоп Тер-Акопян/ к великому нашему стыду и несчастью, мало или вовсе не известно простому армянину. Просвещенная часть нашего народа знает его, в основном, как зарубежного армянского писателя и поэта, великолепного, надо сказать. И лишь немногие знают, что операция "Немезис" по уничтожению турецких преступников, главных организаторов и исполнителей Геноцида, по поручению Бюро АРФД разрабатывалась и проводилась под его руководством, что за Согомоном Тейлиряном, Мисаком Торлакяном, Арамом Ерканяном и другими стоял именно он – Шаган Натали. Шаган Натали один из самых светлых и лучших политических умов нашего народа, пожалуй, из самых здравомыслящих, и потому для нас особенно ценных. Месть не ослепила его (а еще как ослепил. - С.Ш.)...
продолжение "шедевра" следует
1. Чтобы успешно противостоять туркам в осуществлении их дьявольских замыслов, армяне должны быть столь же жестоки и безжалостны к ним и уничтожать своего врага столь же беспощадно. Ибо тот, кто полагается только на силу и жестокость, может отступить только перед такой же и еще большей силой и жестокостью.
продолжение "шедевра" следует
3. Мы, армяне, претендовали на звание нации, но не преуспели в ее создании, ибо руководствовались общечеловеческими, гуманитарными ценностями и не смогли обратиться к оружию турка. Мы не имели смелости или мудрости уничтожать своих врагов.
4. Если турки надеялись только на свои силы, мы предпочитали обращаться к другим, надеясь на свое освобождение чужими руками. Неудивительно, что нас всегда обманывали, при нужде используя в своих целях.
В идиотском своем рыцарстве мы воевали с их мужчинами, солдатами; как несмышленые дети, кидали камни в их дерево, чтобы сбить один-два листика.
продолжение "шедевра" следует
продолжение "шедевра" следует
/переосмысление/
I
Повсеместно и ежечасно, в десятках газет, на сотнях собраний мы читаем и слышим одно и то же: "Во всех наших бедах виноваты другие".
Возьмем Россию – даже ребенок в колыбели слышал лобановское: "Нам нужна Армения без армян".
А Англия, корабли которой не могут подняться на Арарат?
А Германия, для которой жизнь одного солдата дороже всего армянского народа…?
А Франция, Италия, Америка…? Что – ложь? Нет! Все – правда, все верно. Но так же верно и то, что причина наших бед вовсе не в этом.
Никто из нас – ни редакторы газет, ни партийные деятели, ни сам наш народ не спросил ни разу: "А нет ли в этой трагедии нашей, армян, вины"?
Наши жалобы на судьбу, на безразличие других без требования ответа у самих себя – вот самая большая трагедия армянского народа.
…….
Краеугольным камнем армянской политической жизни – и внешней и внутренней – до сих пор является идея: все благоприятные факты толковать в нашу пользу, все неблагоприятные – в пользу турок".
продолжение "шедевра" следует
И – в этом причина всех наших бед. Турок глуп, армянин – умен, турок – невежда, армянин – образован, турок – анархист, армянин – мастеровой, турок – нищ, армянин – богат… до того, что турок – не дипломат, а вот армянин… - и, следовательно: турок пропадет, а армянин будет жить.
Самое страшное преступление в нашей политической истории совершил тот человек, который первым произнес эту фразу и так приучил нас к ней, что по-иному мы на вещи смотреть уже и не можем.
Наша цель, несмотря на всю нашу ненависть к туркам и справедливое чувство мести - показать их преимущества перед нами. Ибо первопричина всех наших поражений в недооценке силы врага, более того, в признании единственно его слабых сторон.
Фраза "Узнай слабые стороны врага, чтобы знать, куда бить" неполна и зачастую прямо опасна. Завершим ее: "узнай и силу, стоящую за ним".
продолжение "шедевра" следует
О том свидетельствуют кости наших павших. На турок мы должны смотреть с армянской точки зрения.
II
Война армян с турками была неизбежной
Вся наша история более чем обосновывала справедливость и неизбежность нашей борьбы.
И мы поднялись на борьбу.
И признаем, что потерпели поражение.
Признание поражения не умаляет героизма наших фидаи.
Почему же тогда мы проиграли?
Есть целые тома с объяснениями внешних причин.
продолжение "шедевра" следует
Англичане продали.
Французы нашим оружием и нашей кровью отвоевав Киликию, бросили нас затем безоружными перед турецким ятаганом.
Итальянцы вооружили турок, чтобы изгнать греков из Измира и сожгли нас вместе со всем городом.
Американцы убаюкали нас сладкими речами и обменяли нас на несколько скважин с нефтью.
Это все известно всем. Будем говорить о другом. Ибо, по нашему убеждению, не только в этом – причина нашего поражения.
Они сыграли свою трагическую роль, но первая и главная причина – в нас самих.
Чего мы хотели достичь в этой войне?
- Быть свободными, быть хозяевами своего труда, жить с честью и развиваться в соответствии с нашими национальными ценностями.
продолжение "шедевра" следует
Турок постиг смысл этой борьбы за существование, ставшей борьбой и за его существование тоже.
Неважно, на чьей стороне справедливость; важен сам факт борьбы. Наша история полна кровавых доказательств того, что одной справедливости для победы вовсе еще не достаточно.
И с первого же дня нашей борьбы мы взяли только лозунги балканцев – между тем как должны были взять – армянские.
Это правда, что у них был тот же враг – турок, но правда и то, что они были греки, сербы, болгары, румыны, мы – армяне, они жили в Европе, мы – в Азии.
Мы не учли два этих фатальных обстоятельства, и этот факт сыграл решающую роль в нашем поражении.
продолжение "шедевра" следует
Однако, если наших отцов оправдывает их неопытность, мы, их дети, намного более виновны в том, что не только не смогли исправить их ошибку, но напротив, довели ее до трагедии.
Эта наша первая ошибка в том, что наши отцы начали, а мы продолжили, доведя до трагедии, и все еще продолжаем повторять те же лозунги, те же идеи или по безграмотности, ничему не научившись среди рек крови, или сознательно внушая ложные идеи.
И мы видим, что за эту ошибку в первую очередь в ответе мы сами, мы, армяне.
продолжение "шедевра" следует
А научились они страшной для нас вещи, ставшей главным их оружием в войне с нами. Они поняли, что Балканы находятся в Европе и при всем своем варварстве и дикости им не дадут вырезать непокорных с корнем. Они проиграли, потому что сражались с восставшими, с защищавшими и укрывавшими их селами и городами, но (независимо даже от своего желания) не с населением, не с народом.
Армяне и Армения, однако, были в Азии, значит, не только фронт был благоприятен для турок, но и, научившись на своих поражениях, они поменяли стратегию и оружие борьбы.
продолжение "шедевра" следует
И началась война.
III
Повторяем: война была неизбежна
Мы должны были драться голыми руками, зубами, если хотели жить по-человечески.
Мы воевали более чем геройски, потому, что хотели жить по-человечески. Мы были достойны этого более, чем кто-либо под солнцем.
Память павших в этой войне священна для нас, но давайте посмотрим, чем и как мы дрались в этой страшной войне.
В отличие от врага, армии у нас не было. Это не вина наша.
продолжение "шедевра" следует
У нас не было обученных командиров; сын армянина, сын камня джан фидаи был нашим командиром. Не было у нас возможности учиться.
Читать сейчас мораль о том, что надо бы было обождать в таком случае, значит безграмотно отрекаться от того, что турки ждать не могли: промедление для них означало потерю и армян и Армении, и это турок знал очень хорошо.
Не пушки, не самозарядные винтовки и не армия победили наших фидаи с их шомпольными ружьями, как ни велика была их роль в этой войне.
Возьмите газеты за последние полвека и вы прочтете только, к великому нашему горю, что турецкое правительство вырезало и вырезает мирных армянских крестьян, армянских детей и стариков, то есть народ.
продолжение "шедевра" следует
Сорок лет мы провели в этом кошмаре, но не поняли лозунга турка.
Вот самая большая наша трагедия, и в этом нет чужой вины, ибо мы должны были предвидеть это.
Не ружья наши уступили винтовкам, а наш лозунг – турецкому.
"Смерть армянам" – вот лозунг турка. "Смерть султану, паше, наместнику, режиму" – вот наш лозунг.
Перелистайте историю нашей борьбы: Армянин всегда побеждает в войне против личностей и даже режимов.
Турок, напротив, даже побежденный как индивид, всегда побеждает как народ.
продолжение "шедевра" следует
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Я же выставил здесь твоего Шакала, не читал или слепой? Вы заслуживаете презрения, потому что человеческий язык вы не понимаете.
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
"Надо отметить, что в армянских фамилиях слишком мало слов армянского происхождения." Далее он пишет: “Лишь 26,3% армянских фамилий образовались на основе оригинального армянского языка, а из оставшихся 194 - персидского, 113 - турецкого, 111 - арабского, 60 –греческого, 54 еврейского происхождения, еще 44 фамилии взяты из других языков”.
Аветисян Т.М. Армянские фамилии, (на армянском языке), Ереван, 1987, с. 112-114.
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Смотрите как этот мудак поливает грязью Турцию.Ведь он еще "интеллектуальный армянин",более того,гражданин России и якобы защищает интересы России.) Как говорится,"кто о чем,а вшивый о бане"
А на самом деле не трудно заметить в его выступлении животное ненависть к туркам:
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Ну да)))
Рассказывайте мне,что армяне живущие в России "не имеют связь с официальным Ереваном"))).
А чем занимаются многочисленные диаспоры чуть ли ни в каждом городе,культурными мероприятиями?)))
Хочу вам напомнить,что патриотизм должен быть гражданским,а не национальным.Но как видим,армяне куда бы не попали ведут свою националистическую(читай:нацистскую) идеологию.Такая идеология привела допустим,к Карабахскому конфликту.
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Партия «Арменакан»: основана в 1885-м году. Сотрудничая с армянами проживающими в Иране и России, эта партия осуществляла террористические акты и вооруженные столкновения в Ванской, Мушской, Битлисской и Трабзонской областях Турции.
• Партия «Хнчак»: основана в Женеве в 1887-м году. Основная цель партии – создание «великой Армении» путем объединения Анатолийских земель Турции и регионов прозванных ими «русская» и «иранская» Армении. В IV пункте программы партии сказано: «Для достижения поставленных целей должен быть избран метод создания пропагандической, агитационной, террористической и разрушительной организации».
• Партия «дашнакцутюн»: основана в Тифлисе в 1890-м году. Основная цель – создание «великой Армении» на территории занимающей Нахичеванский и Карабахский регионы Азербайджана, а так же Анатолийские земли Турции. На первом съезде этой партии прошедшем в Тифлисе в 1892-м году было принято решение о проведении ряда покушений направленных против турецкого населения.
• «Армянское движение за свободу» (AOD): Основано во Франции, в 1991-м году. Террористическую деятельность проводит в тесном сотрудничестве с ASALA.
• «Армянский фронт освобождения»: Эта террористическая организация, созданная в 1979-м году, считается составной частью ASALA. Занимается подготовкой террористов против Турции и Азербайджана.
• «Группа Орли»: Создана армянскими юношами проживающими на территории Франции. Организация, до 1987-го года осуществила более 10-и терактов в аэропортах разных стран мира.
• «Коммандосы правосудия армянского геноцида»: Создана в 1972-м году на съезде партии Дашнакцутюн в Вене. Цель «коммандосов правосудия армянского геноцида» – вербовка Ливанских юношей армянского происхождения в ряды различных террористических организаций и осуществление кровавых террористических акций направленных против Тюрков и Азербайджанцев.
• «Демократический фронт»: Осуществляет деятельность на территории США, Канады, западной Европы и т.д. главной целью террористической организации является развал Турции как государства.
• «Апостол»: Основана «защитным союзом Армении» 29-го апреля 2001-го года. В основном состоит из граждан Ливана, Сирии и Армении. Целью организации является осуществление террористических акций на территории Турции и Азербайджана.
«Тайная армянская армия освобождения» (ASOA): Создана в Бейруте в 1975-м году. Штаб-квартира расположена в Дамаске. Имеет более тысячи бойцов прошедших спец.подготовку на палестинских базах. В первые 6 лет своей деятельности после основания, эта группировка провела террористические акты в которых погибло 19 турецких дипломатов.
Комментарий удален модератором
http://www.bakililar.az/kolonka/terror2.html
24 апреля 2001 года, руководитель французской ячейки армянской террористической организации АСАЛА Варужан Карапетян (Гарабедян), организовавший теракт в аэропорту Орли и приговорённый французским судом к пожизненному заключению, был освобождён и экстрадирован вместо родины (Сирии) в Армению, гражданства которой он не имел и где он никогда не был и не имел родственников. Напомним, что в результате организованного им 15 июля 1983 года теракта погибли 8 гражданских лиц (4 французских, 2 турецких, 1 американский и 1 шведский граждан) и 55 были ранены.
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Вот твой херой-террорист воевавший в Карабахе.Шакал в овечьей шкуре:
Вот твои "славные" армянские террористы,устроившие еще в советское время серии терактов против не в чем невинных людей.Хайчушка,вынь бревна из задницы и смотри на своих неблагодарных соплеменников .Они дают показание,якобы их угнетал Советский Союз,хотя паразитировали эти гады,как и все армяне-дармоеды на теле всего советского народа.Сейчас вроде нет СССР и недовольные угнетением армяне должны были жить самостоятельно,чтобы их не угнетала официальная Москва.Нет ара,армяне не были бы армянами,если б не лизали задницу сильным мира сего...
Вот истинное лицо хайчушек:сами предъявляют претензии,взрывают,убивают,а потом влезут в задницу.Одним словом:шакалы.
А у азербайджанцев есть вообще убийственная пословица: "Если бы первоговорящий знал что будет говорит послеговорящий, то он бы вообще молчал."
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Вот только беда в том, что вас как хаев никто не знает, вот вы и обречены и вынуждены назвать себя армянами и христианами, а нас все знают как и мы себя называем - азербайджанцами. А нам наплевать как нас называют там кто турками, кто татарами, кто еще как... Наше официальное имя азербайджанцы и вес мир нас знает этим именем. Но мы не отрицаем и то, что имеем общетюркские корни, как и русские имеют общеславянские корни. Вот ваше настоящее имя "хаи" в мире никто не знает кроме вас самих, и вы вынуждены назваться ставленным вам чужим именем - армяне. Вот этим надо разбираться г-н Бакунц (якобы бакинец) Гоюнолог (барановед).
https://www.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fw%2Findex.php%3Ftitle%3D%25D0%259B%25D0%25B0%25D0%25B2%25D0%25B0%25D1%2588%26action%3Dhistory&h=nAQF_W7HX
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
"По представлению исторической древности, действительная родина армян, так называемая Великая Армения, находится за пределами России, а точнее в Малой Азии. Что же касается армян, проживающих на территории Нагорного Карабаха, то часть их была аборигенами, из древнего албанского племени, сохранившего христианство. Другая часть населения – это беженцы из Ирана и Турции, которые, спасаясь от нападений и преследований, нашли для себя убежище на землях Азербайджана.
Б.Ишханян.
"Народы Кавказа", Петроград. 1916-й год, с.18.
"Если бы не было известного "Туркменчайского договора" в 1828-м году, не было Грибоедова и Абовяна, не было русских солдат, не было бы и превращенных в современные села и города, сотен вновь созданных армянских очагов… Только за последнее десятилетие (в 60–70-е годы) на Родину переехало свыше двухсот тысяч армян."
Зори Балаян.
"Очаг", стр. 120, 192, 273.
"Представители дашнаков, собрав вокруг себя большое количество вооруженных добровольческих отрядов, беспощадно рубили женщин, детей, стариков и инвалидов на тюркских территориях, где шла война."
А.Лалаян. О резне в 1918–1920-х годов. Журнал "Революционный Восток" , №2-3, 1936. Москва.
"После некоторого затишья снова увидел Шушу. В тюркском квартале города не осталось ничего, кроме груды камней. Все дома сожжены, а их хозяева убиты. Такая же ситуация была и в тюркских кварталах Ханкенди...
В Баку армяне с помощью англичан захватили большой нефтяной город, где истребили 25.000 человек тюркского населения."
Из воспоминаний Оганеса Апресяна. Леонард Рамсден Хартвилл. “Таковы люди. Азербайджанские события 1918–1922-х годов в воспоминаниях одного армянина”.
США, Индианаполис, издательство “Боббс Мерил компани”, 1928-й год.
“Дашнакские агенты армянского правительства стараются присоединять Карабах к Армении. Это, означает лишение Карабахского населения жизненного источника в Баку и привязывание к Еревану, с которым их никогда и ничто не связывало. На пятом съезде армянские крестьяне приняли решение признать Азербайджан и присоединяться к нему”.
Анастас Микоян. 22.05.1919 – из письма адресованного Ленину.
"Одна из причин возникновения противоречий между турками и армянами заключается в беспощадной жестокости армянских шовинистов, направленной против гуманизма, заботливости и патриотизма азербайджанского и турецкого народов."
Американский армянский писатель Л.З.Сурмалиян. Из книги “Я обращаюсь к вам, дамы и господа”.
"Армянский писатель В.Папазьян в начале XX века, предоставляя сведения о развитии армян, пишет: “Армянский народ был совершенно невежественным, неграмотным, диким и прежде всего несознательным. Люди в основном занимались грабежами и разбоем…, они подобно северным дикарям жили охотой”.
Степан Шаумян. Избранные произведения. Том 1, с. 390.
Указ Сената Царской России от 21 марта 1828 года:
“Силою трактата с Персией, заключённого 10 февраля 1828 г., присоединение к России Ханство Нахичеванское и Эриванское повелеваем во всех делах именовать отныне областью Армянской”.
Центральный Государственный Исторический архив Российской Федерации,
фонд 880, опись 5, дело 389, лист 18.
Интересовавшийся прошлым армян историк Каракашян, писал, что “нет сведений о прошлом армян, которые можно было бы считать историей или же летописью”.
Каракашян. История восточного вопроса. Лондон, 1905.
__________________________
Армянский учёный Манук Абегян, развивая эту мысль, пришел к такому выводу о туманном прошлом армян: “Каково происхождение армянского народа, как и когда, откуда и какими путями они пришли в эти места, с какими племенами были связаны до того, как стали армянами и после, кто и как повлиял на язык и этнический состав этого народа? У нас на руках нет точных и надёжных сведений, которые бы утвердили данные вопросы”.
Манук Абегян. История армянской литературы. Эриван. 1975, с. 11.
Хачатур Абовян – (1805-1848) Основоположник новой реалистической литературы, писатель, просветитель-демократ, педагог. Хачатур Абовян. Полное собрание сочинений. V том, Ереван, 1950, стр. 174. (на армянском языке):
«Уважение среди мусульман к арабскому и персидскому языкам, как единственному источнику мудрости, науки и иных глубокомыслей исходит из их набожности и праведничества. Даже в середине века о древних языках высказывали такие соображения. Но по своей поэтичности, звучанию и текучести татарский (азербайджанский) язык, с точки зрения грамматики, единственный язык среди всех других языков».
Там же стр.48:
«Народ (армянский) от татарского (от азербайджанского) языка заимствовал много слов и выражений, которые и сегодня используются им».
Х. Абовян. Раны Армении. Ереван, 1939, стр. 9. (на армянском языке):
«Каждый раз, идя в гости или прогуливаясь по городу, собравшись мыслями, я внимательно приглядываюсь к тому, от чего народ, развлекаясь получает большое удовольствие. И каждый раз я видел, что они на площади, улице слушают и так восхищаются, что аж слюнки текут, пением слепого ашуга. Разве можно было бы на свадьбе или иных компаниях без сазандара (исполнителя – ашуга) приступать к еде? Сказанное было по тюркски (азербайджански), многие не понимали даже ни единого
слова, но душа каждого, кто видел и слушал парил, словно в раю».
Там же стр. 80 – 81: «Наш новый язык (ашхарабар) состоит на половину из тюркских и персидских слов. Их язык настолько пришёлся по вкусу нашему народу, что армяне, оставив свой язык, продолжали по тюркски петь, рассказывать сказки и пословицы, причина? Ведь они к этому привыкли».
Х. Абовян. Полное собрание сочинений. II том, Ереван, 1948, стр. 189. (на армянском языке):
«Я сочинил баяты с той целью, чтобы и армяне, во имя сладкозвучности армянского языка, могли бы по армянски читать подобные стихи, которые тюрки (азербайджанцы) читают в том или ином обществе во время застолья. Ничто так не сластит язык, как песня и стих. Я надеюсь, что народ создаст лучшие образцы».
Х. Абовян. Нахашавиг. Ереван, 1940, стр. 48. (на армянском языке):
«Тюркский (азербайджанский) язык у нас настолько распространен, что его понимают даже женщины и дети. Поэтому стало обычным явлением среди самородков, вышедших из народа, создание и чтение стихов на татарском (азербайджанском) языке».
Там же, стр.45: «Главное различие древнего и нового языков состоит в манере разговора и синтаксической структуре. С этой точки зрения древний армянский язык (грабар) похож на европейские языки, а новый армянский (ашхарабар) на азербайджанский язык».
Газарос Агаян – (1840-1911) Писатель, педагог. Г. Агаян. Полное собрание сочинений. III том, Ереван, 1940, стр.331:
«Грамматика армянского языка очень схожа с тюркской (азербайджанской), что армянский народ, ашуги не затруднялись при её изучении, а после даже при разговоре на тюркском (азербайджанском) языке. Даже сейчас есть много писателей, которые прекрасно говорят на тюркском (азербайджанском), несмотря но то что, находятся вдали. Этот язык, словно родной для армян. Хочу так же отметить, что легкое исполнение армянами песен на тюркском (азербайджанском) языке исходит от того, что форма и закономерности мышления у обоих языков одинаковые».
Там же, стр. 25-26:
Армянские ашуги «создают песни (стихи) не на армянском а на тюркском (азербайджанском) языке. Привычка петь на армянском языке ещё не распространена среди наших ашугов».
Там же стр.325:
Среди песен тех времён «баяты самым главным и распространённым. Есть конечно же, песни, которые знают только ашуги, но есть такие, которые знают и поют не будучи ашугами. Но баяты знают все: от мала до велика, женщины и мужчины. Свою печаль, грусть, заботы выражают через баяты, также свою любовь, мечты, разлуку проявляют через баяты, жалобы, обращения, траур по усопшим, переживание, короче все мысли и чувства передаются через баяты.
Там же стр.325:
В форме баяты «первая вторая и четвёртая строка заканчивается одним и тем же словом. Это слово в первой строке не определяется, а во второй и третьей строках имеет различные смыслы. Поэтому баяты исполняют на тюркском (азербайджанском) так как в тюркском (азербайджанском) языке одно слово имеет два и более значения, а в армянском языке этой возможности нет».
«Воспевая жизненный быт в сказках, песнях, ашуги предпочитают тюркский (азербайджанский) язык, так как он более плавный, более выразительный и богатый, нежели армянский».
Там же, стр. 100:
«Тюркский (азербайджанский) народ показал культурный рост, а также всесторонние творческие способности. Эти способности больше всего выражаются в устной литературе. Она особенно богата пословицами и сказаниями. Благодаря этим примерам тюркский (азербайджанский) народ, наряду со всеми носителями культурных ценностей национальностями стал соучастником в формировании мировоззрения. Тюркские пословицы похожи на русские и на пословицы других народов. Запечатленные в них мысли, веления также ценны для тюрков, (азербайджанцев) как и священные легенды. В пословицах и примерах отображается опыт веков. Именно поэтому они представляются как авторские выражения. Действительно – пословицы.»
«Названия ашугских инструментов тюркские – саз, сантур, кеман, или кеманча, баглама».
Там же, стр. 9-10:
«Даже название стихов также тюркские: гошма, дастан, гелендар, мустезад-гелендар, мехеммес-гелендар, дивани, газель, рубаи-дивани, газель, муседдес-семаи, нахшикар-семаи, едекли-семаи, дубейди, мухеммес, теджнис, зенджирлеме, лебдеймез, элифлеме, метрендж, гите, гасиде, негерат и другие»
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Моисей Хоренский. История Агвании. Кн 1, гл.12
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
В разных вариантах написания это слово встречается и в других языках: в Азербайджане — «тäндир», "təndir", "təndür", в Армении — «тонир» и «тундыр», в Грузии — «тонэ», в Индии — «тандур», в Таджикистане — «танур», в Иране "tənur", "təndir", в Турции "tandir", в Восточном Туркестане - «тонур». Значит "тонир" вы взаимствовали толи от персов или таджиков - у них это "tənur" и "танур", а ваш "тундир" - взаимствован у индийцев - у них оно звучит как "тандур". И согласись, что не все же народы учились у вас, например, японцы, строить тандыр. Кстати "тандыр" - абсолютно не русское, тем более не хайское слово, а взаимствовано у тюрков слово.
Кстати, откуда у армян слово "ЗАРТАПЕРТ"? Это потому, что на войне слишком много "зарт-парт"а, не так ли? Когда слушаешь армянский говор так и слышишь всякие "харта-хурт"ы, "зарта-зурты". Или скажешь, что аид масин хоск, ангам линел чи карох!
Но сделаю одно замечание: Как видим хаи не соблюдают это напутствие своих предков в праздник навасарда, и кашику, все-таки, помешивают как арису, потому и вот уже более 200 последних лет у них наступающие новые годы не бывают спокойными и мирными.
По-русски говоря у них не кашика а обыкновенная каша в головах. А когда в голове вместо мозгов каша, да еще кипящее, это уже признак шизофрении.
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Ни стыда,ни совести у этих хайчушек...Причем поголовно все это стадо шакалов считают свое дело(присвоение чужого) святым делом и этим гордятся.)))
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Хачатур Абовян, основоположник современной армянской литературы, писатель, педагог: «В разговорной речи наш народ употребляет не только отдельные слова по-азербайджански, но и предложения целиком». (Х.Абовян, Полное собрание соч., V том, Ереван, Изд. АН Арм. 1950, на армянском языке).
Хачатур Абовян: «Будь проклят тюркский, однако этот язык получил благословение Господне… всюду на торжествах или свадебных церемониях мы поем по-тюркски».(Х.Абовян,«Раны Армении», Ереван, 1939, на армянском языке).
А.Тертерьян, известный литературовед, академик: «Абовян использовал то, что услышал из уст народа… [азербайджанского]». (А.Тертерьян, «Творчество Абовяна», изданной Ереванском Государственным Университетом в 1941, на армянском языке).
Август Кариер, видный историк: имея в виду М.Хоренского: «Верить информации армянских ученых – невежество. Ибо большинство из этих сообщений – вымысел».
Фридрих Энгельс: "Армянские рабыни и наложницы были первыми танцовщицами и проститутками прислуживающими в Коринфе ("наложницы Афродиты") и даже в храмах Индии.
Карл Маркс: "Армяне, первая нация, начавшая использовать своих женщин в качестве подстилки под другие народы, как способ выживания".
Грузинский писатель Серги Саджая: "Армяне не львы, а лишь - шакалы, прислуживающие более сильным народам".
А.С. Пушкин: Ты раб, ты трус, ты армянин...
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Подробнее: http://www.erevangala500.com/?direct=page&id=123С.Лехаци, известный армянский историк: «...От Молдавии до Стамбула, от Ромелии до Великой Венеции нет города, села, деревни, где бы не было армянина. Подобно пыли расселялись мы по миру земли». (С.Лехаци. «Путевые заметки». Восточная литература, Москва, 1965).
Левон Дабегян, известный специалист: «…армяне своим национальным существованием и впрямь обязаны … тюркам. Если бы мы остались среди византийцев или других европейцев армянское имя всего-навсего могло сохраниться только в исторических книгах».
Айказян, известный армянский историк: «Первая армянская династия состоит не из исторических личностей, а личностей, взятых из выдуманных сказок. Сам Мовсес Хоренаци не является историком пятого столетия, а историком-фальсификатором, жившим в седьмом столе-тии». («Армянская история», Париж, 1919)