Баварское пиво

Сила режима 2

Черт подери!

Что кризису экономическому предшествует кризис мораль, это известно немногим. Но даже эти немногие должны сообщить про то, что знают и они конечно сообщают. Но толку?

К концу 80 -х в СССР собеседник в беседе или сотрапезник за столом, повествуя о собственных приключениях каждого знакомого или случайного прохожего, называл приблизительно так: черт, прошмандовка, хер, мокрощелка и тд и тп. Казалось, что каждый, кто хоть на минуту имел с ними соприкосновение превращался в черта, шлюху, блядь и прочую разную сволочь одновременно. От того, что этот человек общается с тобой на данный момент и ты автоматом переходишь в разряд подобных же тварей. Откуда же столько зла, столько недоброжелательности в совках к концу 80 -х?

Ответ прост. Пустые прилавки, в дефицит превратились даже те товары, что казалось, никогда не исчезнут из магазинов. Товары первой необходимости пропадали один за другим. И черти с прошмандовками, наверное, опережали кого то в одном месте за покупками, а тот их в другом. Борьба так сказать за существование при общем падении морали социалистического общежития. Всеобщею ненависть вызывали так называемые руководители всех мастей, так называемые люди аппарата - носители этой морали по уставу. У них были не только вещи первой необходимости, но и второй, третьей... В общем, они были самые первые черти.

Был ли сгусток подобной ненависти в 20- е годы? В 30 - е, в 50 -е послевоенные? Наверное, был. После революции и гражданской войны страна только только возвращалась к нормальной жизни. К тому же города наполнились новыми жителями, а былые горожане переместились к центру города. Иерархии социальных страт меняются в неизведанных и неожиданных местах. Кто был ничем, тот становился всем. Это и есть революция. Революция сама по себе сопровождается ненавистью. А гражданская война аккумулирует эту ненависть и освобождает страшные емкости злобы потоками человеческой крови.

Ведь никому не придет в голову, например, в осажденном городе, что горожан ждет снисхождение победителей. Проигравшие платят дань. Эта дань и жизнью и плотью ее жителей. Дань продолжается насилием и унижением. Каждый воин, прорвавшийся за городские стены, имеет полное право грабить и насиловать. Поэтому оборона города имела ясный смысл и не требовала особой пропаганды. Кто не сумеет защитись свой город, тот не сможет потом защитить и свою семью, себя. Того ждет рабство и унижение. Такая картинка противостояния была актуальна и для древнего мира и для так называемой истории средних веков, и для нового времени с новейшим. Правда придумали понятие открытого города, когда элита и администрация сдавалась на милость победителям. В любом случае это были издержки материальные - контрибуция и моральные - вечные унижения. Знать или ремиды побежденных постоянно трепетали от страха зерефного насилия. И само осуществление насилия - это зерефной ремесло. Ведь зерефы общаются на языке понятные символов охоты, где война представляет собой охоту всех охот. И конечно же трофеи для зерефов это те же самые окровавленные тушки подстреленных животных. Кто мешает охоте, тот враг чужого племени. И не надо никаких других сигналов. Враг должен быть разбит, а его тушки пойдут на продолжение потомства храбрых воинов.

Баварское пиво.

За годы цивилизации эти правила не претерпели существенных изменений. Изменилась несколько форма или оболочка. Некоторая рыцарская ситуация как бы возросла. Появилось не только неписанные правила, что де нельзя убивать и грабить проигравших, но даже показная экзекуция переступивших указания начальства. Грабеж принимал все более изощренную и утонченную форму, что зерефам всех мастей из числа захваченных казалось, что "баварское пиво" реально вкусное. Зерефы без элиты превращаются в натуральное стадо. Кто их кормит, тот и их и танцует.

Совсем другое дело второе поколение ремидов (ремиды 2) они же предтеча морали, нового общежития.

Ремиды 2 - это уже идейные люди. Они следуют за каким то событием, что увлекло их родителей, не только увлекло и дало путевку в жизнь, но и сделало уважаемыми людьми. Ремиды 2 - это дети зерефов, которые "из ничего стали всем". И они будут продолжать дело отцов, продолжать, отсюда и династии. У одних дерево ремидов это профессиональные династии, у других это наследники власти. Все, кто не попадали под категорию управленцев, поддерживают "династию" морально. Так складывается всеобщая идейность или всеобщность или поколения одного и единого народа. Для традиционного (евразийского) народа идейность важна. В противном случае прекращаются не только "династии" или преемственность аппарата (знати), но и профессиональные династии, сын восстает против отца, поколение против поколения, этносы против этносов и прочая всеобщая атомизация на мази.

Но что происходит, если сбой все таки произошел и местных жителей охватило оранжевое настроение? А что такое это оранжевое настроение? Оранжевое настроение это на самом деле зерефное настроение. Сужение рефлексии, всеобщее настроение жадности. А если жадность всеобщая , то и недоброжелательность такая же. Люди кругом ходят злобные, алчные и хитрые. Готовые разорвать рядом стоящего, возражающего и съесть. Это и есть атмосфера воинства, готового захватывать города и насиловать. Зереф он и есть зереф. У него нельзя отбирать моральные ориентиры. Зерефы подвержены влиянию. Это они говорят, если унижена их этническая элита, что баварское пиво вкусное. Для зерефа важны трофеи, которые он получает на охоте. В городах охота сопровождается не облавами и коллективными криками за затравленными животными. Коллективные крики и облавы начинаются против самих же людей. Эти облавы становятся бесконечными. Лава сменяет лаву и все чего то хотят. Вернее спихнуть первых и забраться на их место альфа самцов. Время трапезы очередного вожака его самок сокращается.

Однако воспроизводство собственного вида не прекращается не на минуту. Даже в периоды смуты появляется поколения новых людей. Они так и растут в обстановке криков, драк и облав, битвы толпа на толпу и даже в состоянии гражданской войны. Война войной, а секс никто еще не отменял. Появляются вторые поколения или ремиды 2 в обстановке идеологического хаоса и торжества площадной демагогии. Какой вектор патриотизма они выберут, как вы думаете? Ведь ремиды 2 или второе городское поколение - это продолжатели династии новой цивилизации, то есть городской цивилизации. Ничтоже сумняшеся или немного поразмыслив ,это самое второе поколение выберет яркий свет. Там где блестит, или туда, где кто то громко кричит.

Несколько раз побившись лбами о стенку "блестящего" чужого эгоизма и помыкавшись в адептах разных демократических сект, они выберут.. точно такое же баварское пиво.

Займутся запредельным чревоугодием и извращениями полового плана и вообще деградируют в рефлексии, (но не в культуре - А.Б.) до уровня быдла или черных простолюдинов. Мат, ругань, грязь посыпятся, как возглас "доброе утро" из пошлого наемного радио. Люди будут разговаривать на повышенных тонах, моментально выбирать позу, толкаться, ругаться, посылать на..., - в общем, захватывать города без приказа. В один момент это оранжевое настроение соберётся на какой -нибудь площади, это возможно, и ремиды 2 будут предводителями всех так называемых ремидов и зерефов разного плана, но объединенных единственной целью самовыражения любой ценой. Это зерефный "черт тебя подери" на самом деле будет на знамени свободы и демократии. Второе поколение или ремиды 2 таким образом выбирают блестящие или предметные ценности, потому что они наглядны и требуют больших усилия для понимания. За ориентир демагоги пропагандисты будут выставлять технические достижение цивилизации победителей. Баварское пиво будет дополнятся сверкающими автомобилями, средствами коммуникации и прочими другими сортами "баварского пива". Для зерефов предметный уровень самый наглядный экспонатный ряд. Через предметный ряд ремид ассоциирует себя с миром вообще и миром победителей в частности. Так получается связка ремидов 3 - эстетов и либералов с сами низами. Ремиды 2 или патриоты, патриоты рода, селения, этноса группируются снизу городских ремидов 3 или демократов - пропагандистов - провокаторов и провокаторы готовятся использовать этих прошлых зерефов для штурма "города" или основы системы. евразийской системы вообще. Самые оголтелые зерефо ремиды или ремиды в первом поколении, которым повезло вынырнут наверх в момент падения евразийской династии, дополняют лицемерие либералов эстетов с баварским пивом в руках - самыми крайними призывами. Этот странный симбиоз самых тонких мерзавцев с самыми грубыми радикалами напоминает первобытное и средневековое соединение, готовое штурмовать последние бастионы осажденного города. Вокруг "генералов" демократов - эстетов - циников собираются те, кто не видел мира до "баварского 2 всеобщего пива. Зато увидел предметный мир и сверкающие обвертки. Это добавило в малорефлективный мир столько бунтующей энергии, алчущей пива другой закваски. Самые утонченные циники будут провоцируют самых злобных, но по детски наивных, накаченных эгоизмом чтобы те не только перевернули собственный мир, но и изнасиловали его и съели. Вокруг циников и провокаторов собираются люди с весьма узнаваемой наружностью и очевидным возрастом. Эти наивные адепты демократии только в первом поколении увидели яркие ширмы предметной цивилизации. У них у всех почти такие яркие специфические этносемантические имена, что ошибки быть не может. Она исключена.