Поиски "русофобии" в произведениях русских классиков. А у Маркса и Энгельса?

Поиски "русофобии"  в произведениях русских классиков. 

Почитайте! 

http://maxpark.com/community/13/content/2933795

И в "Мертвых душах"   можно русофобу найти РУСОФОБИЮ (при желании).

Обобщение, к которому гоголевская художественная мысль всегда тяготела, получает в "Мертвых душах" новую форму. "Мне хочется в этом романе показать... всю Русь", — писал он в письме Пушкину.
Н. В. Гоголь ненавидел крепостное право, поэтому в поэме "Мертвые души" он гневно изобличает крепостничество, которое ведет к обнищанию страны, к экономической и культурной отсталости ее, к вымиранию крестьянства.

Переезжая вместе с Чичиковым от помещика к помещику, читатель будто все глубже опускается в "потрясающую тину" пошлости, мелочности, порочности. Отрицательные черты постепенно сгущаются, и галерея помещиков, начинаясь комическим Маниловым, заключается Плюшкиным, который не столько смешон, сколько отвратителен. 

Гоголь раскрывает великую драму порабощенного народа. крепостнический гнет, неограниченная власть над крестьянами коробочек и плюшкиных калечит живую душу народа, обрекая его на невежество и нищету.

Юмористически обрисованы лакей Петрушка и кучер Селифан, дядя Митяй и дядя Миняй, Прошка и девчонка Пелагея, которая "не знает, где право, где лево". Узок духовный мир этих забитых людей. Их поступки вызывают горький смех. Пьяный Селифан произносит пространные речи, обращенные к лошадям. Петрушка, читая книги, следит за тем, как из отдельных букв получаются какие-то слова, совершенно не интересуясь содержанием прочитанного: "Если бы ему подвернули химию, он и от нее бы не отказался". Бестолковые дядя Митяй и дядя Миняй не могут развести лошадей, запутавшихся в постромках. 

"Мертвые души" — это поэма о России. Автор удачно выбрал сюжет и сумел воплотить свой замысел. Понятие "мертвые души" многообразно преломляется в поэме, постоянно переходя из одной смысловой плоскости в другую (мертвые души — как умершие крепостные и как духовно омертвевшие помещики и чиновники).

Однако с понятием омертвления человеческой души связана надежда на горячо желаемое возрождение. Поэтому мы можем говорить о том, что главной тревогой и заботой автора была именно живая Россия.

Ну, что ж, Россия найдет средства сдвинуть с места свою бедную, бесприютно раскинувшуюся на широчайших пространствах жизнь. Гоголь не знает, какие это будут средства, но искренне верит в силы русского народа и великое будущее России: "Русь! Русь! Вижу тебя, из моего чудного, прекрасного далека тебя вижу: бедно, разбросано и неприютно в тебе, открыто, пустынно и ровно все в тебе; ...но какая же непостижимая... сила влечет к тебе? Почему слышится и раздается твоя тоскливая... песня? Что пророчит сей необъятный простор? Здесь ли, в тебе ли не родиться беспредельной мысли, когда ты сама без конца? Здесь ли не быть богатырю, когда есть места, где развернуться и пройтись ему?"
Горячая вера в скрытые до времени, но необъятные силы своего народа, любовь к родине позволили Гоголю представить ее великое и прекрасное будущее. 

Русофобия  у Лермонтова?

Русофобы найдут!

Родина

Люблю отчизну я, но странною любовью!
Не победит ее рассудок мой.
Ни слава, купленная кровью,
Ни полный гордого доверия покой,
Ни темной старины заветные преданья
Не шевелят во мне отрадного мечтанья.

Но я люблю - за что, не знаю сам -
Ее степей холодное молчанье,
Ее лесов безбрежных колыханье,
Разливы рек ее, подобные морям;
Проселочным путем люблю скакать в телеге
И, взором медленным пронзая ночи тень,
Встречать по сторонам, вздыхая о ночлеге,
Дрожащие огни печальных деревень;
Люблю дымок спаленной жнивы,

.........................

НО! 

В стихотворении «Родина» Лермонтов говорит о любви к русскому народу и заявляет о своей кровной связи с ним, а также о любви к природе. Он вместе с народом переживает его горести и радости, поэтому его любовь«странная». Она противоречит нормам той жизни: нелюбовь к господам, самодержавию, крепостничеству и любовь к простому люду, природе. Лермонтов смог постичь недостатки общества того времени и смог понять, что спасти от ложного пути, по которому идет страна, может только народ. Лермонтов равнодушен к воинской славе, к заветным преданиям темной старины. И тоска, и любовь к родной стороне читается в следующих строках: «Но я люблю, — за что, не знаю сам — ее степей холодное молчанье...» Любовь и патриотизм звучат в стихотворении «Родина».

Проводя анализ стихотворения «Родина», можно сказать, что стихотворный язык его выразителен. Страдания русского человека поэт испытывал как свои личные, поэтому и выражал свою мысль через личное восприятие. Используются эпитеты, которые отражают душевное переживание, меньше применяется метафор. Читается стихотворение проще за счет непринужденной формы разговорной речи.

Главная мысль стихотворения: «Люблю отчизну я, но странною любовью!» Тема любви к родинеподчеркнута повтором глаголов, обозначающих отношение поэта: «но я люблю», «люблю скакать в телеге»,«люблю дымок» и т. д. 

В 1841 году М. Ю. Лермонтов пишет стихотворение «Родина», где рисует неповторимый образ России и признается ей в своей «странной любви». Резким контрастом звучат строки, вышедшие из под пера поэта в том же году: «Прощай, немытая Россия».

Прощай, немытая Россия,
Страна рабов, страна господ,
И вы, мундиры голубые,
И ты, послушный им народ.

Быть может, за хребтом Кавказа
Укроюсь от твоих царей,
От их всевидящего глаза,
От их всеслышащих ушей.

С бескомпромиссной жестокостью, мощно и пронзительно обличает Лермонтов страну, где власть распоряжается личной жизнью граждан, где делятся люди на рабов и господ, страну, где за мундирами нет воинов, а за безвольными марионетками следит всевидящее и всеслышащее третье отделение.

В основе композиции стихотворения «Прощай, немытая Россия» лежит яркая антитеза: объективное повествование первой части сменяется субъективной окраской второй.

Лирический герой обличает деспотизм и бесправие, дерзко и метко используется эпитет «немытая»Россия, особенно выпукло звучащий на фоне книжной лексики.

Введение инверсии и градации в первой строфе усиливает интонационное напряжение, через которое передается ярость и боль. Резкий контраст «мундиров голубых» и «преданного народа» придает звучанию ноты трагизма.

Но стоит обратить внимание на обращение в первой строчке: «Прощай...» Словно к живому существу обращается поэт к родине. Осуждаются лирическим героем и владыки мира сего, не меньшего осуждения вызывает покорность и раболепие народа. Местоименный параллелизм в одинаковых позициях чертит картину всеобъемлющей трагичности российского быта, она же дополняется обезличивающей метонимией«мундиры». Бессилие от сложившейся ситуации передается через горькую иронию: гротескно звучат образы«пашей», «ушей» и «глаз». А слово «прощай» подчеркивает глубинную скорбь поэта по своей многострадальной родине. Любовь и горечь слиты воедино в лирическом сознании.

Закабаленная Россия противопоставляется вольному Кавказу, который всегда мыслился поэтом символом свободы духа и мысли.

Протянутая через весь текст аллитерация на звук Р в первой строфе и на шипящие во второй согласуются с общей тональностью, усиливая тревожность от первой строчки к последней.

Интересная цитата "интересного" автора  Noway  (http://antifa.p0.ru/publ/2-1-0-22):

— В книге Солженицына глава о Френкеле кончается страшной фразой, — Рубин волновался отчего-то, — страшной. Вот такого типа: дескать, думаю, что он ненавидел эту страну. 
— Эк он возвеличил Френкеля, мразь эту! — презрительно поморщился Юренев. — Россию, батенька, ее Чаадаев мог ненавидеть. Русский гений. Потому что право имел. Обожал потому что. 
(И.Губерман «Штрихи к портрету»)

А вот В. Козлов "поработал"! (http://maxpark.com/community/13/content/2933795)

20 метких цитат Салтыкова-Щедрина: не в бровь, а в глаз

Виктор Козлов написал 21 августа 2014, 20:51 

Откройте любое его произведение - кажется, что он пишет о сегодняшнем дне. Просто даёшься диву: он сумел заглянуть в будущее или за эти 150 лет ничего не изменилось?

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин занимает в русской литературе отдельную нишу - только он может так необыкновенно метко критиковать и высмеивать окружающую нас действительность. Хотя, нам не привыкать. Мы видим это каждый Божий день.

1. Если я усну и проснусь через сто лет и меня спросят, что сейчас происходит в России, я отвечу: пьют и воруют...

2. Чего-то хотелось: не то конституции, не то севрюжины с хреном, не то кого-нибудь ободрать.

3. Во всех странах железные дороги для передвижения служат, а у нас сверх того и для воровства.

4. Когда и какой бюрократ не был убежден, что Россия есть пирог, к которому можно свободно подходить и закусывать?

5. Российская власть должна держать свой народ в состоянии постоянного изумления.

6. Это еще ничего, что в Европе за наш рубль дают один полтинник, будет хуже, если за наш рубль станут давать в морду.

7. Если на Святой Руси человек начнет удивляться, то он остолбенеет в удивлении, и так до смерти столбом и простоит.

8. Строгость российских законов смягчается необязательностью их исполнения.

9. У нас нет середины: либо в рыло, либо ручку пожалуйте!

10. Крупными буквами печатались слова совершенно несущественные, а все существенное изображалось самым мелким шрифтом.

11. Увы! Не прошло еще четверти часа, а уже мне показалось, что теперь самое настоящее время пить водку.

12. Для того, чтобы воровать с успехом, нужно обладать только проворством и жадностью. Жадность в особенности необходима, потому что за малую кражу можно попасть под суд.

13. — Mon cher, — говаривал Крутицын, — разделите сегодня все поровну, а завтра неравенство все-таки вступит в свои права.

14. — Барышня спрашивают, для большого или малого декольте им шею мыть?

15. Просвещение внедрять с умеренностью, по возможности избегая кровопролития.

16. Идиоты вообще очень опасны, и даже не потому, что они непременно злы, а потому, что они чужды всяким соображениям и всегда идут напролом, как будто дорога, на которой они очутились, принадлежит им одним.

17. — Кредит, — толковал он Коле Персианову, — это когда у тебя нет денег... понимаешь? Нет денег, и вдруг — клац! — они есть!
— Однако, mon cher, если потребуют уплаты? — картавил Коля.
— Чудак! Ты даже такой простой вещи не понимаешь! Надобно платить — ну, и опять кредит! Еще платить — еще кредит! Нынче все государства так живут!

18. Глупым, в грубом значении этого слова, Струнникова назвать было нельзя, но и умен он был лишь настолько, чтобы, как говорится, сальных свечей не есть и стеклом не утираться.

19. В словах «ни в чем не замечен» уже заключается целая репутация.

20. Талант сам по себе бесцветен и приобретает окраску только в применении.

Русофоб-с! Запороть Щедрина!  ( Noway  (http://antifa.p0.ru/publ/2-1-0-22)

А с Козловым что делать? Он истинный патриот или русофоб? Дать ему в бровь или в глаз?  Или - "Почетную грамоту"? 

**************************************************************************************************************************************************

Переходим к творчеству Noway,  автор восклицает:

"А Некрасов-то, Некрасов!!!

И цитирует: 

«Наконец из Кенигсберга/ Я приблизился к стране/ Где не любят Гуттенберга/ И находят вкус в говне / Выпил русского настою / Услыхал е..... мать / И пошли передо мною / Рожи русские писать.»

И констатирует: 

И это, заметьте, человек, у которого душа изболелась за родной народ. Однако, с точки зрения «патриёта» - русофоб чистой воды. А уж «Кому на Руси жить хорошо» - это вообще русофобия сверху до низу (http://antifa.p0.ru/publ/2-1-0-22).

Но читаем дальше Noway [(2007-12-20) | Автор: Noway]  и сразу становится ясно, что этот господин, несмотря на его заверения о любви к России, - типичный русофоб!

Почитайте (http://antifa.p0.ru/publ/2-1-0-22), возможно, я ошибаюсь:

" Большинство этих людей живёт в выдуманном ими же мире, где есть некая несуществующая «Русь» с совершенно непонятными границами (одни предлагают отгородиться от всех кавказских республик, другие наоборот, кричат о восстановлении «русской власти» в пределах, по крайней мере, бывшего СССР и так далее), населенная «русским народом», под которым они подразумевают себя любимых, своих корешей, ближайших родственников и неких абстрактных «чисто русских людей», под которыми каждый из «патриотов» представляет опять же что-то своё. У кого это «русские по крови», у кого – «русские по духу», у кого – «русские и те народы, которые с русскими хорошо уживаются» - вобщем, безграничный простор для фантазии. Разумеется, как только «национальная идея победит» эта страна сама нарисуется на карте и все в ней будут вот такие вот «чисто русские», спаянные духом взаимовыручки, культурные, вежливые и не будут ссать в парадных. Эту вот, с позволения сказать, Нарнию, они-то и любят и грезят о её пресуществлении в реальном мире.

А реально существующую Россию эти же люди на дух не выносят. «Рашка», «Россияния», «Толерастия», «Многонационалия» - это только часть эпитетов, которыми «патриёты» награждают нашу многострадальную страну. Гитлер с его «колоссом на глиняных ногах» нервно курит в сторонке.

Соответственно и отношение к русскому народу. «Овощи», «овощная масса», «быдло», «россиянцы» - это всё «патриёты» о согражданах. Соотечественниках. Русских. Никакой еврей-диссидент-иммигрант не выливал на русский народ столько помоев.

А отношение к родной истории? «Криптоколония Великобритании», «Жидокомиссарский Союз», «Россией правили одни оккупанты». Я уж не говорю про поклонение Гитлеру и малевание свастик на стенах. И не надо мне тут отмазок про здравые идеи А.Шикльгрубера. У Горбачёва были здравые идеи, однако что-то я не слышу хвалебных песен в его адрес, всё больше наоборот. Причём в отличие от Гитлера, который шёл устанавливать в России власть нордических элементов над неспособным к самостоятельному развитию тёмным славянским населением (и позорно просрал), Горбачёв хотя бы остановил гонку атомных вооружений и боролся с пьянством. Другое дело, что сделано это было по-мудацки (за что его и ненавидят).

Короче, куда ни кинь – всюду сплошь и рядом оказывается, что люди, по странному стечению обстоятельств называющие себя патриотами, проникнуты с ног до головы переходящей в откровенную ненависть неприязнью к собственным стране и народу. А тех, кто искренне любя свою Родину, пытается исправить какие-то ей присущие недостатки, именуют русофобами.

Всё-таки всё у нас в России через жопу. Что не должно мешать нам её любить".

Кто помянул Достоевского? Знаю, что он антисемит, - всё равно русофоб. В таких чёрных красках показать Россию, как в «Преступлении и наказании» и «Бесах» ещё никому не удавалось.

Тургенев? Открываем «Отцы и дети»: «Управляющий вдруг обленился и начал толстеть как толстеет всякий РУССКИЙ (выделено мной – Noway) человек попавший на «вольные хлеба». Посаженные на оброк мужики не взносили денег в срок, крали лес ...» Аааааа! Попался, Русофоб Сергеич!

Герцен, Чаадаев, А.Толстой («Страна, кажись, богата / порядка ж нет, как нет»), Радищев, Островский, ... всех на помойку? А кто останется?

А вот цитаты из "произведения"  автора со странным именем Noway   (http://antifa.p0.ru/publ/2-1-0-22), вызывающая усмешку, потому, что это явное передергивание, которое переходит в откровенную ложь!  (О "Русофибии" И. Шафаревича). Автор даже отчество Игоря Ростиславовича - И.Р. - написал неправильно - "И.С".

"Довольно просто – Шафаревич одержим идеей доказать, что евреи НЕНАВИДЯТ Россию и русских (правда, неясно почему именно русских, а не туркмен, например) и из-за этого ОСОЗНАННО творят нам, бедным, революции, войны, а также мор, глад и семь казней египетских. Ну да Бог ему судья, речь не об академике.

То есть, подводя итог, - если Тютчев говорил о вполне конкретном страхе европейских политиков перед военной мощью Российской империи, Шафаревич говорил об иррациональном страхе и неприязни ряда деятелей из диссидентской среды к России (в виде СССР) и русским, то нынешние интернетные пачкуны сплошь и рядом сами не знают о чём они говорят".

А вот "классики"  - настоящие русофобы! (цитаты представил Олег Модестов, 

http://maxpark.com/community/politic/content/3033203).

Маркс (из работы "Разоблачение дипломатической истории XVIII века") : "Московия была воспитана и выросла в ужасной и гнусной школе монгольского рабства. Она усилилась только благодаря тому, что стала virtuosa в искусстве рабства. Даже после своего освобождения Московия продолжала играть свою традиционную роль раба, ставшего господином. Впоследствии Петр Великий сочетал политическое искусство монгольского раба с гордыми стремлениями монгольского властелина, которому Чингисхан завещал осуществить свой план завоевания мира... Так же, как она поступила с Золотой Ордой, Россия теперь ведет дело с Западом. Чтобы стать господином над монголами, Московия должна была татаризоваться. Чтобы стать господином над Западом, она должна цивилизоваться... оставаясь Рабом, т.е. придав русским тот внешний налет цивилизации, который бы подготовил их к восприятию техники западных народов, не заражая их идеями последних"

Энгельс (C)1866 : "Что же касается России, то ее можно упомянуть лишь как владелицу громадного количества украденной собственности, которую ей придется отдать назад в день расплаты".

Энгельс (о походе Наполеона на Москву 1812 года) : "Казаки, башкиры и прочий разбойничий сброд победили республику, наследницу Великой Французской революции."

Маркс - речь на польском митинге (C)1867 : "Я спрашиваю вас, что же изменилось? Уменьшилась ли опасность со стороны России? Нет! Только умственное ослепление господствующих классов Европы дошло до предела ... Путеводная звезда этой политики - мировое господство - остается неизменной. Только изворотливое правительство, господствующее над массами варваров, может в настоящее время замышлять подобные планы ... Итак, для Европы существует только одна альтернатива : либо ВОЗГЛАВЛЯЕМОЕ МОСКОВИТАМИ АЗИАТСКОЕ ВАРВАРСТВО обрушится, как лавина, на ее голову, либо она должна восстановить Польшу, оградив себя таким образом от Азии двадцатью миллионами героев."

Энгельс (из статьи "Демократический панславизм") : "Тогда борьба, БЕСПОЩАДНАЯ БОРЬБА не на жизнь, а на смерть СО СЛАВЯНСТВОМ, предающим революцию, борьба НА УНИЧТОЖЕНИЕ и БЕСПОЩАДНЫЙ ТЕРРОРИЗМ - не в интересах Германии, а в интересах революции."

Энгельс : "Европа [стоит] перед альтернативой : либо покорение ее славянами, либо РАЗРУШЕНИЕ НАВСЕГДА центра их наступательной силы - России."

Энгельс (C)1849 : "О немецких интересах, о немецкой свободе, о немецком единстве, немецком благосостоянии НЕ МОЖЕТ БЫТЬ И РЕЧИ, когда вопрос стоит о свободе или угнетении, о счастье или несчастье ВСЕЙ ЕВРОПЫ. Здесь кончаются все национальные вопросы, здесь существует ТОЛЬКО ОДИН ВОПРОС! ХОТИТЕ ЛИ ВЫ БЫТЬ СВОБОДНЫМИ или ХОТИТЕ БЫТЬ ПОД ПЯТОЙ РОССИИ?"

Энгельс (из работы "Демократический панславизм") : "Народы, которые никогда не имели своей собственной истории, которые с момента достижения ими первой, самой низшей ступени цивилизации уже подпали под чужеземную власть или ЛИШЬ ПРИ ПОМОЩИ ЧУЖЕЗЕМНОГО ЯРМА БЫЛИ НАСИЛЬСТВЕННО (!!!) ПОДНЯТЫ НА ПЕРВУЮ СТУПЕНЬ ЦИВИЛИЗАЦИИ, нежизнеспособны и никогда не смогут обрести какую-либо самостоятельность. Именно такова была судьба австрийских славян. Чехи, к которым мы причисляем также моравов и словаков ... никогда не имели своей истории... И ЭТА "НАЦИЯ", ИСТОРИЧЕСКИ СОВЕРШЕННО НЕ СУЩЕСТВУЮЩАЯ, ЗАЯВЛЯЕТ ПРИТЯЗАНИЯ НА НЕЗАВИСИМОСТЬ?"

Энгельс (снова из работы "Демократический панславизм") : "В то время, как французы, немцы, итальянцы, поляки, мадьяры подняли знамя революции, славяне, как один человек, выступили под знаменем контрреволюции. Впереди шли южные славяне, которые давно уже отстаивали свои КОНТРРЕВОЛЮЦИОННЫЕ, СЕПАРАТИСТСКИЕ ПОПОЛЗНОВЕНИЯ ПРОТИВ МАДЬЯР, далее чехи, а за ними русские, вооруженные и готовые появиться в решительный момент на поле сражения"



В 1882 г. Энгельс все еще считал славян смертельным врагом Запада и откровенничал Каутскому: «Вы могли бы спросить меня, неужели я не питаю никакой симпатии к малым славянским народам и обломкам народов, разделенным тремя клиньями, вбитыми в славянство: немецким, мадьярским и турецким? В самом деле - чертовски мало».

В 1865 г., предлагая Лондонской конференции набросок программы для Женевского конгресса Интернационала (Международного Товарищества рабочих), Маркс во всем разделе «Международная политика» оставил всего один вопрос: «О необходимости уничтожения московитского влияния в Европе путем осуществления права наций на самоопределение и восстановление Польши на демократических и социальных основах» (Соч., т. 301, с. 409). Таким образом, право наций на самоопределение - только для Польши, и не ради нее, а как средство «уничтожения московитского влияния в Европе» (как красноречиво это словечко - «московитское»). В повестку дня Конгресса это предложение вошло как пункт 9: «Московитская угроза Европе и восстановление независимой и единой Польши».

Мало кто в СССР читал полное собрание сочинений. Но часть интеллектуальной политической элиты, из которой выросли кадры перестройки, читали Маркса и Энгельса очень внимательно. И от этих работ они получили очень много - и заряд евроцентризма, и смелость мысли, делящей народы на прогрессивные западные и реакционные славянские, и прокаленную русофобию.