Второе поколение СССР. Русофобия 8

По идее отпрыски функционеров и новобранцев аппарата Сталина должны были восстать по нашей схеме первыми против собственных отцов. По тем же мотивам справедливости, по тем же законам гуманизма. С другой стороны, второму поколению зажиточных крестьян ставятся жесткие цели - задачи - укрупнить и приумножить отцовское состояние. В зерефной рефлексии это так. Материальные интересы на первом месте. Но в данном случае стальные круги традиции или объятия родных отцов сомкнулись совершенно в другом месте. Кроме того, новая крестьянская семейная традиция была сама охвачена новыми правилами так называемой марксисткой идеологии. И социализм в стране непрекращающихся волн урбанизации стала отцом. Или идеология стала отцом отцов новых переселенцев, что и предопределило сторону дисциплины и подчинения вместо бунта и самовыражения. Жестокие события "классовой борьбы" в интерпретации борьбы отца народов против собственных врагов и особенно суровые события Великой Отечественной заставили молодых людей 30 - х и 40 -х годов рождения копить свои переживания до всем известной оттепели. В момент опасности мораль общины заставляет всех быть одним целым. И только когда обстоятельства несколько изменились, а функционеры состарились, отпрыски самых продвинутых ремидов, а это, как правило , лучшие активисты 2 и 3 поколения восстали против отцов, а точнее против их интерпретации классовой борьбы. На марксизм перестали смотреть глазами крестьян перебежчиков или, еще хуже, первобытных варваров, что де надо изничтожить всех оседлых и умников, дабы занять их места в городе, но сначала немного пограбить. Чем отличается грабеж первобытных кочующих варваров и грабеж "идейных" зерефов под флагом социализма, судить конечно читателю. Но, по сути, это было избиение людей с повышенной рефлексией людьми с зачаточной или в терминологии РЕВКОНА ремидов зерефами. Причем уничтожались не какие то там быдло мещане, которых всегда достаточно в пригородах и всех прилегающих к центру местах, а именно те люди, которые были бы ростками социалистического гуманизма значительно быстрее. Зерефам и людям примитивным в этом плане плодится значительно удобно и легко при добром тиране, не важно, какую шапку "царь батюшка" при этом надевает - мономаха или генсека. С другой стороны генсеку мономаху управлять стадом также сподручнее и чем примитивней он будет в рефлексии, тем больше у него "кочевников" - фанатиков, а также горцев и других земляков. Второе и третье поколение должны были жить при феодальном строе, которому приписали марксистские догмы многочисленные ораторы или на самом деле обученные детки вчерашних голодранцев. Когда в свою очередь у этих самых ораторов и активистов подросли собственные детки, которые при этом хорошо питались всю жизнь, то наступил неизбежный рыночный феодализм с точно таким же феодальным гуманизмом, а именно - самоистребление. Зерефам зерефово. Если в динамику традиции закинуть ее же первобытные циклы под разным соусом и интерпретациями, в данном случае марксизма и социализма, то традиция выдаст некую знакомую незнакомую пахучую кучу. Но в этой пестрой пахучей куче будут те же толстокожие зерефы, которые будут воровать и грабить по старым и добрым законам очень далекого и дикого времени очередных ремидов. С приходом рынка именно второе поколение имеет фору перед 3 и 4 , которое не успевает еще и родится. А мы знаем, что 4 и даже 5е поколения - это все сплошь гуманисты и толерасты. Но теперь их нет. Вместе с тем нет и гуманизма. И не предвидится. Потому что все начинается сначала.

А что же есть?

Есть накатывающие волны периферии в самые разные центры цивилизации. Это может быть обычной миграцией из колыбели рода села в колыбель цивилизации в город. А может быть бегство безработных из традиционного государства в центр империи. Короче, очередное переселение народов и гибель очередной цивилизации воочию.

Большевики когда то очень удивились, почему это у нас революция есть, а там революции нет.

Почему в отсталых районах, по Марксу, где она не должна быть по теории, она состоялась, а там где по Марксу оно должна быть неизбежной, ее нет.

(Читатели, вы будите улыбаться, но ответ на эту проблему дает только РЕВКОН. А марксизм блуждает в поисках своего призрака теперь в форме нового мещанского бунта. Но про это позже. Не все же сразу. С другой стороны группки новых марксистов и "коммунистов" все тех же 50 -х годов рождения (!) продолжаю жонглировать той же терминологией, которая сулила комсомольцам банкирам прекрасное банкирское будущее. Чем бы дитя не тешилось! Пусть представляют себя новыми вождями пролетариата. Не говоря уже о тех пенсионерах аппарата, опрокинутых банкирами комсомольцами в утиль. Эти престарелые вожди издыхающих компартий еще печальней, чем повесть о Ромео и Джульетте - А.Б.)

Таким образом, мировой центр демократизации также ищет - а почем это в одних странах так называемого СНГ оранжевые революции есть, а в других кучки наших активистов бесконечно прожирают наши же гранты. И аппетит этот у активистов растет, а работа идет только в сторону бичевания подохшего совка. Зачем нам эти старые песни активистов 50 -х годов рождения? Ну что за импотенты.

В этом как раз таки и ответ. Активистам 50 -х годов остается только наблюдать, как вокруг него селятся непонятные люди, которые не только не понимают, кого и за что он бичует и кромсает, и вообще почем устоит такой злой и возбужденный, но и занимаются свои обыденным делом: строят дома – шикарные особняки, виллы. А может, делают ремонт "под евро" в соседней квартире. Это на худой конец. И очень мечтают попасть во власть. Если не во власть, то хотя бы найти свою золотую жилу на оптовом и розничном рынке. В общем, не хотят возбуждаться на вопли активиста никак. Активисту - гантососу остается тихо ненавидеть этих аполитичных соседей. Но кушать то надо. И своим хозяевам он выдает новую порцию бича - не забывает, где вкусно. Совки у него принимают новый вид или даже переоделись. Совки - виноватые везде, всегда и повсюду.

Фольклорные экспонаты и оранжевая революция.

Так как номенклатура задала новый тренд для самовыражение нового поколения - национализм, новые "комсомольцы" стали осваивать эту путевку по одному и всем разом. Другого направление не дали.

На востоке очень сильна традиция. И какая бы власть не приходила, с какими бы измами на голове, на востоке она все время будет такая же новая старая или восточная в любом варианте исполнения. В трудные времена оковы, мы уже знаем, сужаются. На востоке эти оковы все время есть в форме отцовских объятия на самых неожиданных участках. Если это социализм, то социализм в феодальных оковах, если это пресловутая демократия и парламентаризм, то и парламентаризм какой то хозяйский или отцовский. За кучками так называемых парламентариев стоит какая то невидимая, но всеми любимая рука. Все ее знают и даже мечтают подвеситься на ее пальцы. Под девизом тихий телок сосет за двоих, происходит эта демократия и в этом восточном театре. В данном случае мы видим людей только второго городского поколения или - по РЕВОНУ - ремидов №2. Вот этих самых ремидов 2 в этническом исполнении одной и той же роли надо и рассмотреть. А почему же?

Что мы знаем о ремидах 2?

Нам известно, что они идут в накатанной революционной колее. Идти или следовать заветам отцов им положено как самым старшим в семьях. Только самые обеспеченные и сытые начинают размышлять о другом, если мы говорим о бывших зерефах или о семьях крестьянского происхождения, то эти обжористые начинают тяготится новыми обрядами отца первыми. После любых переворотов на востоке покладистые и послушные воле все равно будут во власти. Таков закон зерефы

продолжение следует