Гуманизм-интеллектуализм для новой, гуманной России

   Анализ либерализма-капитализма в современной РФ и центристский синтез гуманизма-интеллектуализма для новой, гуманной России

Шутов Александр Семёнович, г. Киров, организатор инициативной группы партии «Гуманная Россия», председатель Вятского отделения РГО, редактор идейно-политической газеты “К гуманной России”

Интересные результаты исследования ВЦИОМ «Что правит миром?» 2007 года в сравнении с 1992 годом: 1) деньги – 54% опрошенных (+15%) » капитализм, 2) разум – 12% (-5%) и 3) любовь – 11% (+7%) » гуманизм, 4) «высшая сила» - 10% (-7%) » консерватизм и 5) другое (голод, страх) и не знают – 13% (-10%) » коммунизм. По социологическому опросу в г. Кирове (2008 год) факторы личного успеха в жизни: 1) материальные ценности (37% опрошенных) » капитализм, 2) власть (19%) » социализм, 3) образованность (16%) » гуманизм и 4) семья (12%) » консерватизм.

Россия имела наивысший рассвет в периоды новых идеологий (православно-княжеская Киевская Русь 10-го века, Петровская дворянская империя 18-го века и вторая сверхдержава мира СССР в 20-м веке).

Победоносная бескровная буржуазно-демократическая Февральская 1917 года революция завершила консерватизм-монархизм в России. Великая и трагическая Октябрьская рабоче-крестьянская социалистическая революция (по справедливости) – контрреволюция (по критерию свободы и движущей силе, рабочему классу, классу не нового, а старого, индустриально-капиталистического общества) вместе с гражданской войной показала социально-политическую недостаточность и неэффективность раннего либерализма-капитализма и предупредила о негуманистической натуре-диктатуре и временности (на штыках обществу сидеть не удобно) социализма вместе с мелко-буржуазным крестьянским анархизмом. Революции – выражение непримиримого идейно-политического и социального противоречия, были гуманистичны по цели и антигуманистичны как средство. Диктатура сталинизма - отрицательная насильственная закономерность социализма как идеологии и политики. Главным идейно-духовным фактором победы СССР над фашизмом, национал-социализмом Германии в Великой Отечественной войне был патриотизм народа (клич «За Родину», а потом «За Сталина»). Неудовлетворительные результаты социалистического строительства в СССР и других странах социалистического лагеря (они не смогли при меньшей свободе народа выиграть мирное соревнование с капиталистическими странами по производительности труда и уровню жизни) и общий кризис социализма-тоталитаризма в 1990-е годы показали, что советско-партийный, государственно-феодальный, бюрократический социализм себя исчерпал как идеология и политика. Советский бюрократизм оказался ахиллесовой пятой СССР. Финиш 20 века ознаменовался «глубинным поворотом в судьбе России…попрание элементарных человеческих прав и свобод, глубинное недовольство всем этим и было глубочайшей антропологической причиной краха режима» (В.С.Барулин). Исторические советские типы человека как социалистической личности и народа как социалистической многонациональной общности завершились и распались. В качестве анекдотичного последнего советского «могиканина» в Кирове известен всего один «истинный гражданин СССР и истинный коммунист», несменивший паспорт и партийный билет КПСС, безработный, живущий на пенсию матери. Особенно сравнимо и показательно поражение социалистических ГДР (уже) и Северной Кореи (скоро) в соревновании с капиталистическими «родными сестрами» ФРГ и Южной Кореей.

Как первая в человеческой истории социальная революция (по освободительному от тоталитаризма характеру) – контрреволюция (по реакционной капиталистической цели и сущности) демократическая перестройка в СССР и либеральные реформы в современной России создали более свободные и более трудные условия для реализации человеческой личности и глобальной модернизации народа. По меткому выражению инициатора перестройки Горбачева: «Процесс пошел!», но туда ли? Главная причина поражения социалистической перестройки во главе с КПСС заключалась в том, что она проводилась стихийно, методом проб и ошибок, без компаса новой гуманистической идеологии и дороги новой политики гуманизма. Основной движущей силой перестройки была интеллигенция (впервые в революционной истории), и это был максимальный духовный подъем её и всего общества, но интеллигенция до гуманизма еще не доросла. По оценке российского интеллигентоведа А.В.Соколова, поколение «восьмидесятников» советской интеллигенции было самым образованным, самым умственно развитым. И оно не могло жить по и во лжи, в тоталитаризме, при низком жизненном уровне. Но его идейно-политический кругозор был однобоким марксизмом-ленинизмом, уже общемирового, не говоря уж о политическом опыте в сравнении с развитыми демократическими государствами. «Перестройка сначала "ускорилась" по бюрократической колее "развитого социализма" и зашла в тупик с понижением жизненного уровня народа. "Гуманный демократический социализм" был высшим прогрессивным идейно-политическим достижением перестройки, но он оказался запоздалым и не эффективным, половинчатым и недостаточным и в результате нереализованным. С распадом идейно-политически и организационно обанкротившейся КПСС распался и СССР, политически построенный на скелете этой партии. Начались опять стихийные либерально-капиталистические изменения. И Россия перепрыгнула через несколько минигражданских войн на заезженную мировую колею «дикого», «свободного», естественного капитализма 19 века. Наступило «седое туманное утро» новой России. Которое задолго прогнозировал и предупреждал консерватор, эмигрант И.Л.Солоневич: «После СССР нам будут предлагать очень многое. И все будут врать в свою лавочку. Будет много кандидатов: в министры и вожди, в партийные лидеры и военные диктаторы. Будут ставленники банков и ставленники трестов - не наших. Будут ставленники одних иностранцев и ставленники других. И все будут говорить прежде всего о свободах: самая многообещающая и самая ни к чему не обязывающая тема для вранья». Мучительно происходит ломка и преобразование более коллективистского менталитета российского народа в индивидуалистическо-эгоистический. Переход от коммунистическо-индустриальной формации – цивилизации к капиталистическо-постиндустриальной осуществляется неэффективно, негуманно: в интересах не большинства народа, а явного меньшинства его: чиновников и предпринимателей. По социальной сути в России осуществлен правый политический переворот от тоталитаризма бюрократической партократии к плюрализму буржуазно-бюрократической демократии. По политическому критерию главного, ведущего, господствующего класса – в стране либеральный бюрократизм с теорией «управляемой, суверенной (от народа) демократии» и вертикалью власти не снизу, от народа, а сверху, от федерального центра. Путинская вертикаль власти вновь наступает на бюрократические «грабли». Бюрократизация – непреодолённая тенденция исторически переходной России.

Современная РФ – не оптимальная, не федеративная, а почти унитарная сверхпрезидентская республика. Путинско-Медведевская создаваемая и управляемая сверху консервативная правоцентристская эклектика, смесь медведя, бульдога и носорога с примесью обезьяны: авторитарный государственно-патриотический, националистически-монархистский религиозный либерализм-капитализм-бюрократизм – не лучший вариант для России, так как он идейно-политически находится на уровне середины ХХ века и способен только несколько улучшить положение российского народа. Если в 2000г. 87% россиян не считали Россию «нормальным обществом» (» свободное и справедливое государство), то и в 2007г. большинство (54%) оценивают ее «ненормальной» и меньшинство (46%) – «нормальным обществом» (Программа « Новый российский барометр»). На этой шаткой идейно-политической почве – ещё опасная реабилитация сталинизма.

Оценочный показатель консерватизма (абсолютизма) – управляемость народа, а также процент чиновников и атрибуты традиций, для либерализма – капитализма – это права человека, деньги и доходы индивида («сколько ты стоишь?»), для коммунизма – диктатура пролетариата, процент обобществления, общественные обязанности человека, а для гуманизма – личностность общества и государства, измеряемая численностью и качеством, уровнем жизни и развития народа (на сегодня лучший показатель этого ИРЧП). Мы вводим новый итоговый критерий развития народа: ГП (гуманистический, личностный, потенциал) = Н (население)^xИРЧП. Научнее и практичнее судить об исторических этапах по динамике: населения, ИРЧП и гуманистического потенциала в целом.

Из 233 стран мира наша родина в 1913 году имела гуманистический индекс развития, то есть индекс развития человеческого потенциала, ноль целых три десятых. К 1990 году он достиг более чем ноль целых девять десятых. На шкале индексов мы занимали 26-е место в мире. В 1995 году мы опустились на 114 место, а в 2000 году имели 75-е место при индексе развития человеческого потенциала 0,771. В 2007 г. это было 71-е место (ИРЧП 0,817)), в том числе по образованности– 0,933 (40-е место), по ВВП на душу населения– 0,833 (56-е место) и продолжительности жизни – 0,686 (133-е место). В 2013 г. у нас было 55-е место (при индексе 0.788), на второй позиции в группе стран с высоким уровнем ИРЧП. Тормозят Россию: низкая продолжительность жизни - 70 лет (у Норвегии - 81,3), завышенное, не оптимальное для развития, социальное неравенство (децильный коэффициент доходов = 16, при оптимальном, как в Норвегии и других развитых странах - 5) и экологические проблемы. Для сравнения – у Норвегии, возглавляющей рейтинг, – индекс 0,955 (1-е место). При этом 67% норвежцев считают себя гуманистами и свободомыслящими.По гуманистическому потенциалу на 1-м месте в мире Китай – 920 млн. = 1381 млн. (Н) * 0,7 (ИРЧП) = 22% мирового гуманистического потенциала, а у России – 110 млн.=2,5% (5-е место).

История гуманизма имеет две составляющие: субъективную и объективную. Субъективно гуманизм – это величайшие духовные, образовательные открытия интеллигенции, ее исторические виды и этапы роста всего человечества: первый изм-гилозоизм (всё - живое) у первобытного человека это чувствительный гуманизм и далее гуманизмы знания и опыта - древний философский гуманизм, ранний религиозный гуманизм, средневековый культурный и флорентийский гражданский, этико-политический (!) гуманизм, либеральный гуманизм эпохи Просвещения и буржуазно-демократических революций, социалистический революционный гуманизм, современный мировоззренческий светский гуманизм и новый общественный, идейно-политический и первый партийный гуманизм XXI века.

В моем сравнительном анализе, представлении и убеждении общественный, идейно-политический, партийный гуманизм (от лат. homo – человек, humanus – человеческий, человечный, humanitas - человечность) – новое, историческое, универсальное, многогранное и многомерное, комплексное и системное явление и понятие социальной личностностной человечности: 1) социальный закон, тенденция и традиция развития человечества и человека; 2) общественная и личностная цель – идеал; 3) целая наука, система теорий и учение; 4) научное и светское мировоззрение; 5) социальная ценность и идеология интеллигенции интеллектуального общества; 6) национальная, патриотическая идея РФ; 7) политика центризма; 8) интеллектуальная экономика; 9) интеллектуально-социальное движение и общественная практика, социальный прогресс; 10) человеческие и человечные, социальные, в том числе политические, например, партии, институты; 11) интеллектуальные общественная система и общественный строй, исторический тип народа, общества и государства; 12) культура, образ и качество жизни человека и народа; 13) высшее нравственное качество человека и общества; 14) методология и методика, критерий личного и общественного развития; 15) ноосферная эволюция; 16) гармония, «золотая середина», центризм и 17) художественная метафора как Любовь, Истина, Добро, Творчество, Организация, Инициатива, Путь и Красота - первичная, целевая, основная, прогрессивная, удесятиряющая, созидательная, направляющая и заключительная причины.

По диалектическому спиральному закону отрицание отрицания либерализм-капитализм как идеология и политика во многом революционно (скачок) противоположен консерватизму-абсолютизму, прежде всего в свободе народа, но по закону единства и борьбы противоположностей сохраняет и преемственность в рынке, в религии и т.п. А коммунизм диктатурой «пролетариата» отрицая капитализм, во многом копирует, дублирует консерватизм-тоталитаризм. Гуманизм на основе закона взаимоперехода количественных изменений в качественные стремится к гармоничной и оптимальной идеологической и политической системе. В диалектике единичного, особенного и общего либерализм преувеличивает частное, консерватизм – особенное, коммунизм – общее, гуманизм = оптимум, за гармонию.

Диалектика гуманизма как цели, процесса, результата и итога: российский гуманист-личность и личностный гуманный народ, гуманная интеллигенция как класс №1, Гуманистическая партия, гуманное общество и гуманное государство в гуманном человечестве.

Как общественный прогресс гуманизм обосновывается и опирается на содержательный философско-диалектико-центристский подход и метод, отличный от правого и левого релятивизма – радикализма капитализма и коммунизма и метафизики – консерватизма. Он не может быть застоем и не должен быть разрушительно революционным. Гуманизм созидательно эволюционен. И заключается в последовательном раскрытии, расцвете творческого потенциала человека и народа через демократические реформы на основе гражданских активности и согласия при социальной справедливости.

«Средний путь» в этическом и политическом планах разрабатывал ещё философ Конфуций (Китай) и применял Солон (Афины). А политический центр среднего класса родился в Великой французской революции и закрепился в современных партиях центра. Но эта центристская политическая тактика, без гуманистической идеологии интеллигенции не доросшая до идейно-политической стратегии.

Гуманизм есть методологический и действительный центризм: идеологический синтез либерализма и социализма, политический демократический компромисс и консенсус, социально-интеллектуальный средний класс, экономические разнообразие форм собственности, оптимум рынка и государства, патриотизм на международной арене. Настоящий идейно-политический центризм – только гуманизм! Его пока нет, так как интеллигенция его социальная база – еще «класс в себе», а не «для себя».

Если для современного консерватизма (неоконсерватизма) ведущий, правящий класс – бюрократия, для капитализма – это буржуа, для социализма – рабочий класс (для анархизма – крестьянство и ремесленники – это полукласс, двойной класс: собственник и рабочий), а для гуманизма – это интеллигенция.

Авангардом просвещенного и интеллектуального народа может быть, прежде всего, его лучшая часть – российская интеллигенция, способная в силу объективного роста ее численности и владения информацией быть двигателем исторического прогресса России.

По сущности и роду своей деятельности интеллигенция – социальный источник гуманизма. Если неравенство – это принцип элит (бюрократии), свобода рынка – основной принцип буржуазии, а социальная справедливость – принцип рабочего класса, то в сознании интеллигенции эти принципы облагорожены, синтезированы и реализуются в социальном творчестве и политическом принципе гуманности (человечности). Природа интеллигенции выходит за рамки «класса в себе» и даже «класса для себя». Это скорее «класс для всех» и «класс для других».

В информационном обществе, в эпоху знания интеллигенция превращается в основную производительную силу общества, количественно и качественно растет. В России её удельный вес среди занятых составляет 40% (в Японии на одного работника физического труда приходится 10 работников умственного труда). В условиях НТР гуманизм является интеллектуально-социальным детищем и движением научной, гуманитарной, творческой, технической и управленческой интеллигенции, более широко – всех интеллектуалов. Хотя большинство из них пока этого не знает. Многие интеллектуалы («мы не класс») таскают идейно-политические каштаны из огня в огонь или религиозного консерватизма-аристократизма, или буржуазного капитализма, или пролетарского коммунизма. А некоторые, обжегшись на бюрократической КПСС, стали аполитичными или антипартийными.

По интересным исследованиям социолога Староверова (2002 г.), классовая самоидентификация интеллигенции в нашей стране (40%) ниже среднего уровня (49%), на 5 месте, перед бомжами и маргиналами: экономически – 40 % (1-е место у крестьян), социально – 50% (1-е место) и политически – 30% (1-е место у предпринимателей, в том числе государственно – 1-е место у служащих).

Жаль, что в этом исследовании нет духовно-идеологического самоопределения, но можно предположить его еще более низкий уровень.

В социологическом опросе «Есть ли и какая у интеллигенции своя политическая идеология?» (г. Киров, март 2008 г.) относительное большинство (42%) опрошенных признают наличие у интеллигенции своей идеологии, связывая её с личными убеждениями и интересом к политике. Среди названных идеологий интеллигенции на 1-м месте – гуманизм (23% ответивших с идеологией). Но большая часть идеологических респондентов-интеллигентов (77%) признают за свою идеологию идеологии других классов. Всего среди интеллигенции 10% идеологических гуманистов. Российская интеллигенция до своей идеологии гуманизма пока не доросла. Главная причина отсутствия идеологии у интеллигенции – её идеологическая неграмотность.

Гуманистическая национальная идея как жизненный смысл и миссия народа – это конкретизация гуманистической идеологии с учётом национально-исторических особенностей нашей страны.

Гуманизм +патриотизм + федерализм – вот общая идейно-политическая центристская формула, оптимум и «золотая середина» России. Патриотический российский гуманизм или гуманизм с российской спецификой, а в Кировской области, которую я здесь представляю, – и с вятской особинкой. Такова наша гуманистическая национальная идея и идеология. Через гуманизм мы входим в мировую цивилизацию, патриотизм соединяет нас сегодняшних с историческими национальными корнями, а федерализм учитывает разнообразие регионов страны.

Теоретически и практически гуманизм формируется, развивается и растет, организуется. Первые теоретические источники: книги датского философа Габриеля Сибберна «О гуманизме» (1858 г.) и британского философа Джона Робертсона «Современные гуманисты» (1891 г.). В 1927 году в Бангалуре (Индия) организован первый Гуманистический клуб. Первые гуманистические общества Нью-Йорка и Голливуда (1929 г.). В 1930 году основан журнал «Новый гуманист». Некоторые начала нового теоретического гуманизма, к сожалению, религиозного, наиболее разработал Николай Бердяев. Питирим Сорокин в середине 20 века разработал теории конвергенции и любовной энергии, ведущие к гуманистическому строю. Эрих Фромм 50 лет назад предложил свою теорию и методику превращения технологического общества в гуманистическое, точнее в марксистский гуманный социализм. Международное гуманистическое движение действует с 1933 года как альтернатива религиозному консерватизму, фашизму и сталинизму с 7 Манифестами гуманизма. В 1989 году во Флоренции (Италия) на I Международном конгрессе представители 43 гуманистических партий создали Гуманистический Интернационал. Второй конгресс прошёл в Москве осенью 1993 года. В настоящее время в Международный этический и гуманистический союз входит 101 организация из 40 стран с общей численностью более 5 млн. членов (~ 0,1 % населения Земли, каждый 1000-й человек – гуманист). Он ежемесячно выпускает журнал «Международные гуманистические новости». Работает международная академия гуманизма. С 1990 года 21 июня, в летнее солнцестояние, проводится Международный День гуманистов (гуманизма). Это современный светский просветительский мировоззренческий гуманизм. С конца 20-го века политической телегой впереди идеологической лошади Гуманистические и Центристские партии предлагают гуманистические программы общества. Сегодня Гуманистический Интернационал координирует усилия партий и движений 50 стран, которые провозгласили цель гуманизировать нашу планету. То есть, сейчас идейно-политический, партийный гуманизм находится в творческой разработке и развитии.

У нового идейно-политического гуманизма за спиной большая гуманистическая история культуры и два основных современных теоретических и практических источника: передовые теория и опыт интеллектуальных гуманного демократического социализма и народного капитализма. Н.Бердяев: «Необходимо стремиться к свободному и справедливому обществу. Без свободы не может быть никакой справедливости. Справедливость требует свободы для всех людей». А.Тойнби: «Моя надежда на XXI век в том, что он увидит установление глобального гуманистического общества, которое будет социалистическим на экономическом уровне и свободным на духовном уровне». Гуманизм – это достижения либерализма в экономике и в политике и социализма – в социально-культурных сферах общества. Гуманизм = либерализм + социализм. Гуманизм по современному содержанию – это положительный центристский за исключением правых и левых крайностей синтез лучшего, прогрессивного, человечного в либерализме и социализме: свобода и справедливость. Для него в принципе не подходит консервативное неравенство людей. Политический гуманистический принцип - человечность. В сущности политический гуманизм – это творчество народа! Он основан на экономическом, социальном, политическом и духовно-идеологическом многообразии и разнообразии, на соревновании и объединении людей и народов. Свободный человек, гражданская личность, наука и творчество, созидательный труд, оплата по качеству и количеству произведенного, личная, общественно полезная инициатива, взаимопомощь, кооперация, индивидуальное и коллективное соревнование, социальное творчество, демократия, территориальное и производственное самоуправление народа, социально-правовое государственное регулирование, международное сотрудничество, мирное соперничество и интеграция – вот могучие источники и показатели гуманистического прогресса.

В историко-технологическом развитии экономические и социально-политические этапы человечества: традиционное аграрное общество – рабовладельческая и феодальная общественные формации – консерватизм-аристократизм (бюрократизм), индустриальное общество – капитализм буржуа и социализм рабочих, информационное, культурно-духовное, интеллектуальное – гуманистическое общество интеллигенции. Современная Россия находится в переходе от индустриального к информационному обществу, а развитые страны – на завершении информационно-технологического этапа.

Как общественный строй гуманизм – новая цивилизованная интеллектуальная формация или интеллектуальная формационная цивилизация, социально-политически – интеллектуализм. По Марксу, от предыстории царства естественной необходимости и после промежуточного коммунизма как осознанной необходимости следует «практический», «реальный» и «положительный» гуманизм, «эпоха гуманизма = царству свободы». Его самоцель: «Развитие человеческих сил» и «Действительное богатство общества состоит в свободном развитии личности без какого-либо заранее заданного масштаба». Гуманизм – свободная ассоциация всесторонне и гармонично развитых личностей. Это наиболее соответствующее человеческой сущности общество, интеллектуально сознательная историческая ступень развития всего человечества.

Как общественными, массовыми, мировыми консерватизм, либерализм и коммунизм делали национальные политические партии и международные объединения, так и коллективным идеологом, инициатором и организатором гуманистической политики в России и в мире могут и должны стать Российская партия патриотического гуманизма и Гуманистический интернационал.

Для России XXI века социально, идеологически, политически и организационно оптимальной, лучшей и прогрессивной является пяти партийная политическая система: 1) либеральная правая буржуазная партия, 2) консервативная правоцентристская бюрократическая партия, 3) социал-демократическая левоцентристская крестьянская партия, 4) коммунистическая (социалистическая) левая рабочая партия и 5) гуманистическая центристская интеллектуальная политическая партия.

Старые идеологии и политики консерватизма, либерализма и коммунизма исторически исчерпали свои положительные прогрессивные потенциалы. Бюрократия как самый сильный политизированный государственный класс приспосабливает все идеологии под себя и для себя в неоконсерватизм. Действуют 4 современных противоположных мировых тенденции: 1) глобализация и 2) национализм, 3) бюрократизация и 4) интеллектуализация - гуманизация (главная в переходе от индустриального к информационно-интеллектуальному обществу). Бюрократизация – отрицательная регрессивная общественная закономерность в России усиливается катализатором вождистско-государственного менталитета народа – пока больше население, а не нация и дополняется реакционной религиозацией общества и клерикализацией государства. Новогуманистическая, патриотическая альтернатива России – не догоняющая, а опережающая модернизационная стратегия человеческого и человечного, интеллектуального развития нашей страны, а Российская партия патриотического гуманизма – катализатор и двигатель гуманизации народа, общества и государства.

Нами обобщена (сейчас 230 идей) гуманистическая история и теория в сравнении с другими основными мировыми идейно-политическими движениями: консерватизмом-аристократизмом, либерализмом-капитализмом и коммунизмом-социализмом, в том числе анархизмом и социал-демократией. Раскрыто основное содержание гуманизма-интеллектуализма. И, таким образом, сделано мировое гуманистическое открытие – новый гуманизм: научное в политологии и идеологическое в политике, самое перспективное для России XXI века.

Гуманистическая тенденция в нашей стране действует и развивается «через тернии к звездам». В РФ в настоящее время 35 различных небольших гуманистических организации, группы, действующие разрозненно и даже конкурирующие между собой: около тысячи гуманистов на 145 млн. человек населения (0,0007%). В целом наша родина по уровню организованного, особенно идейно-политического, партийного гуманизма отстает. Но начало положено: в России родился организованный мировоззренческий светский и социальный гуманизм, одна из высших форм развития которого – партия российских гуманистов.Проект гуманистической идеологии для новой, гуманной России разработан. Подготовлены проекты программы и устава Гуманистической партии России, разрабатываем гуманистические проекты Конституции и символики Российской Федерации.

Инициативная группа по созданию партии "Гуманная Россия"(141 участников из 66 субъектов РФ + 400 сторонников) приглашает гуманистов. Для регистрации партии надо 500 человек из 43 регионов. У гуманистов должна, может и будет своя центристская партия интеллигенции информационного, интеллектуального общества к выборам ГД-2016.По исследованиям («Властная идейная трансформация. Исторический опыт и типология», Москва, «Научный эксперт», 2011 г.) усреднённый размер временного периода от образования партии контрэлиты до прихода её к власти составляет 17,5 лет. И по нашему теоретическому прогнозу для центристской Гуманистической партии интеллигенции для прихода к власти требуется примерно 20 лет при переходе России к интеллектуальному обществу и смене поколения политиков на гуманистов.

Вывод. Гуманизм-интеллектуализм – новая идеология и политика исторически нового информационно-культурного, интеллектуального общества и нового социального класса – интеллигенции. Для его победы на нашей родине нужна Российская партия патриотического гуманизма (РП ПГ) (партия «Гуманная Россия») и Гуманистический интернационал (ГИ).

Приглашаю к сотворчеству российско-патриотической идеологии и политики гуманизма-интеллектуализма.

ЗАЯВКА

на заочное участие в научно-экспертной сессии «Российский либеральный эксперимент: итоги и анализ» 1 октября 2014 года.

Потребность в гостинице: Нет.

Требуется ли оборудование для презентации? Нет