"Germany and the Jewish Question"

Карл Вайн отмечал в своей работе "Germany and the Jewish Question": "Вплоть до 1933-го в Германии евреи завладели индустрией кино в значительно большей степени, чем театром. Это было неудивительно, так как прибыль от киноиндустрии значительно превышала прибыль от любой другой артистической деятельности...

Гигантский шаг в отклонении немецкой культурной жизни был сделан в области лёгкого развлекательного жанра. Здесь - в жанре музыкальной комедии, и более всего, в ревю и бурлеске, фривольность и непотребство подняли свои уродливые головы. Настолько, что в эти годы Берлин совершенно правильно считался самым аморальным городом в мире.

Именно евреи ввели в Германии эту порнографическую "форму искусства" - низменный жанр, совершенно неизвестный до Мировой Войны. Еврейские сексологи Иван Блох и Магнус Хиршфильд стали представителями "сексуальных исследований", замаскированных под науку - фальшивую науку, бывшую просто оправданием порнографии и пропаганды, призванной разрушить институт брака и святость семьи. [2]

Wiehe приводит следующие факты и статистику:

В 1931-м более 60% фильмов были выпущены евреями и 82% сценариев написаны евреями, хотя евреи составляли всего 0,9% населения Германии. Беглый взгляд на фамилии директоров, продюсеров, режиссёров, актёров, сценаристов критиков "выявляет всеобщее преобладание евреев".

Обзор названий фильмов, утверждает Wiehe, говорит о том, что у евреев (продюсеров) одна вещь в мозгу - секс. Вот типичные названия: " “Moral und Sinnlichkeit” (Мораль и чувственность); “Was kostet Liebe?” (Сколько стоит любовь); “Wenn ein Weib den Weg verliert” (Когда женщина сбивается с пути); “Prostitution” (Prostitution); “Sündige Mutter” (Грешная мама); “Das Buch des Lasters” (Книга грехов).

"Чувственные названия соответствуют порочному содержанию" - отмечает Wiehe. "Все валяются в грехе и демонстрируют с циничной откровенностью нижайшие сцены сексуальный извращений". [3]

Лёгкие развлечения(шоу/бурлеск) были еврейской инновацией.

Ревю-театры, все сосредоточенные в крупных городах таких, как Берлин, были во владении и управлялись исключительно евреями. Шоу представляли женщин в сладострастных танцах, позднее деградировавшие в стриптиз и сцены публичной маструбации. Wiehe отмечает с презрением: "В этих ревю запретное сексуальное устремление инволюционировало в отвратительные оргии. Вся жизнь была сведена к общему знаменателю похоти и её удовлетворению. Чистота и самодисциплина высмеивались как старомодные предрассудки".

Евреи произвели в Веймарской Германии на протяжении четырнадцати лет "переоценку ценностей"[4]. Грехи прошлого стали теперь её добродетелями. Единственным грехом стала чистота.

Одного взгляда на названия ревю опять достаточно: “Zieh dich aus” (Давайте разденемся); “Tausend nackte Frauen” (Тысяча раздетых женщин); “Die Sünden der Welt” (Грехи Мира); “Häuser der Liebe” (Дома Любви); “Streng Verboten!” (Строго запрещено!); “Sündig und Süss” (Сладкий и грешный). [5]

И всё это давало просторное поле для сексологии: новая наука состояла в основном из подозрительных "каузальных историй", предназначенных для освящения извращённых сексуальных повадок разнообразных анонимных пациентов.

Для создания атмосферы академической респектабельности и эрудиции этим маструбационным фантазиям - захватывающим приключенческим рассказам, включающим некрофилию, скотоложство и "handkerchief fetishism" (систему обозначений потребностей педерастами при помощи разноцветных носовых платков) - наиболее возбуждающие детали приводились на вульгарной латыни "чтобы исключить непосвящённого читателя"[6].

далее в http://reich-erwacht.livejournal.com/26230.html?mode=reply#add_comment