Чья Киевская Русь? (о главном мифе украинской истории).

Одним из краеугольных камней украинской историографии является миф о Киевской Руси как колыбели украинской государственности и украинской нации. Причины понятны. Для любого адепта «украинства» вся история Российской империи — всего лишь череда притеснений украинского языка, культуры и идентичности. Все славные победы русского оружия, успехи государственного строительства и создание выдающихся памятников культуры проходят как бы мимо… Да, остается «великое», но никому за пределами Украины не известное государство Запорожская сечь, никогда не действовавшая Конституция Филиппа Орлика и краткий период существования УНР в смутные годы революции и гражданской войны. Мелковато как-то для такого великого народа, как украинцы. Другое дело — Киевская Русь, ставшая, по словам Грушевского, «першою формою української державності». Украинские учебники истории полны дефинициями «Украина-Русь», «Княжна Русь-Украина», а борьба разных ветвей Рюриковичей за обладание «киевским столом» трактуется как межэтнический конфликт. Сразу отметим, что Киевская Русь — книжный термин, употребляемый историками. Сами жители Руси называли свое Отечество «Русь», «Русская земля».

Если коротко перечислять ключевые компоненты украинской интерпретации древнерусской истории, то на поверхности останутся прежде всего: украинские киевские князья, древний Киев как «мать городов руських», завоеванная Рюриковичами «залесская глушь». Предки русских, а также зачастую и белорусов в рамках этой схемы не славяне и к Киеву отношения не имеют.

Начнем с самого, пожалуй, известного: первых князей династии Рюриковичей. Одним из свидетельств их важности для украинской национальной мифологии является национальная валюта. Портреты Ярослава Мудрого и Владимира Великого можно лицезреть на купюрах достоинством 1 и 2 гривны. Любопытно, кстати, изменение образа князей. Если на купюрах, бывших в ходу до 2001 года, Владимир и Ярослав похожи скорее на гуцульских крестьян, то в новой редакции они обзавелись окладистыми, «кацапскими» бородами.

Примечательны в связи с этим и итоги проекта «Великие украинцы», транслировавшегося на канале «Интер». Первое место, согласно итогам голосования, занял Ярослав Мудрый, второе — уроженец вологодчины Николай Амосов, третье — Степан «порядок наведет» Бандера.

Но вернемся к князьям. Основателя династии — Рюрика — никто украинцем пока еще не называл. Оно и понятно: известно о нем чуть меньше, чем ничего, «этническая» принадлежность служит поводом для долгих и абсолютно бесплодных дискуссий. К тому же в Киеве он не правил. Не особо интересны украинцам и Олег с Игорем, прежде всего из-за слишком очевидной скандинавской этимологии имен и того простого факта, что в Поднепровье они пришли с севера. Другое дело — Святослав: тут фантазия развернулась по полной. Славянское имя, казацкий чуб, образ «русского Александра Македонского». Михайло Грушевский даже назвал его «казаком на престоле». Но вот незадача: отцом Святослава был Игорь, по всей видимости, скандинав, матерью — канонизированная Русской православной церковью Ольга, о месте рождения которой “Повесть временных лет«говорит так (здесь и далее в переводе Д.С.

Лихачева): «Когда Игорь вырос, то сопровождал Олега и слушал его, и привели ему жену из Пскова, именем Ольгу». Более того, всю молодость будущий киевский князь провел в Новгороде.

Наконец еще одна из причин любви «свидомых» к Святославу связана с описанием его внешности, оставленным византийским историком Львом Диаконом, якобы присутствовавшим при переговорах Святослава с византийским императором Иоанном Цимисхием: «Показался и Сфендослав, приплывший по реке на скифской ладье; он сидел на веслах и греб вместе с его приближенными, ничем не отличаясь от них. Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с мохнатыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны ее свисал клок волос — признак знатности рода…»

Про оселедцы читатель может чуть подробнее прочитать здесь, мы же отметим, что подобные косы на выбритой голове, согласно «Именнику болгарских ханов», носила болгарская знать, тюркская по происхождению. В Византии эта прическа называлась «гуннской». По мнению выдающегося слависта Любора Нидерле, «У славян коротко остриженные волосы были признаком рабства, и тот, кто свободному человеку остригал волосы или бороду, подвергался наказанию». Неслучайно «Русская правда» накладывает суровое наказание за вырывание бороды: «А кто повредит бороду и останутся следы этого и будут свидетели, то 12 гривен штрафа князю».

Сын Святослава Владимир стал первым киевским князем, хоть как-то связанным своим происхождением с днепровскими славянами. Согласно летописи, его мать, Малуша, была дочерью жителя Любеча Малка. Впрочем, как и его отец, всю свою молодость Владимир провел во втором городе Руси — Великом Новгороде. Наконец, Ярослав, один из сыновей Владимира, сумевший одержать победу в стоившей жизни трем его братьям междоусобице. Матерью Ярослава была полоцкая княжна Рогнеда, в случае с которойнас интересует скандинавское происхождение ее отца — Рогволода. Рос и начинал править Ярослав опять-таки в Новгороде.

Резюмируя, все первые киевские князья были тесно связаны не с Киевом, а с Новгородской землей, где в смешанной славяно-скандинавской среде росли и воспитывались.

«Украинские» князья должны править в «украинском» Киеве. Однако становление власти Рюриковичей в Киеве никак не связано с политическими амбициями местных славян. Согласно «Повести временных лет», правивший в Новгороде (по всей видимости, в Старой Ладоге или так называемом Рюриковом городище близ современного Новгорода) князь Олег завоевывает Киев, убив при этом правивших там Аскольда и Дира. Оба правителя, согласно «Повести временных лет», были скандинавами и пришельцами с севера. Состав рати Олега весьма показателен: варяги, чудь, ильменские словене, меря, весь и кривичи. И лишь завоевав Киев, Олег провозгласил город столицей, сказав «Да будет это мать городам русским»