ЖЕРТВА И СЛУЖЕНИЕ.(5)

М

20 августа.

"Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Амморея в руки Израилю ... Стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аналонскою!" (Иисуса Навина 10:12)

Слушаем значение этого текста.

Иисус Навин молился перед ушами своих людей,  чтобы свет не померк, чтобы воинские силы Господа могли продолжать бой до полного унич­тожения врагов и чтобы не нужно было никакого повторения битвы против Аммореев. Это согласуется с тем, что Иисус провозгласил об  Армагеддоне, то есть, что Армагеддон будет битвойаж до конца, до полного уничтожения врагов, вре­менем страданий, каких никогда не было и никогда не будет. Когда объединённые воинские силы Аммореев пришли в долину, сзади их преследовало войско Иисуса Навина, спереди на них надвигалась сильная губительная буря, и таким образом им были отрезаны все пути к отступлению. Этосогласуется с описанием, которое даёт Иеремия о положении врага в Армагеддоне: "и погибнет убежище пастырей и самых знаменитых этого стада". (Б.Стр.№1, 1937 год, стр. 229)

Итак, данный текст обращает внимание на бит­ву Армагеддон, которая является особым событи­ем в деле Иеговы на земле. Как видно, что пос­редством Иисуса Навина Он произвёл некоторую часть образа, чтобы дать понять и научить Сво­их слуг, что Его битва имеет определённую цель и она успешно будет завершена, как Иегова предначертал. А именно, что соединённые войска  Аммореев, которые желали поработить Израиля и уничтожить народ обетования Иеговы, они были пол­ностью уничтожены в течение одного дня. Этот день был слегка больший, нежели обыкновенный день. В этом выражается воля Господа в том, что битва Армагеддон, она имеет начало, она имеет и конец, но она не имеет перерыва, как некоторые полагали, что битва, она будет иметь несколько таких промежуточных, как бы сказать, вариантов с переменой проводя уничтожение. Здесь видно, что Иегова особенно подчеркнул, что перерыва не будет. Битва начнётся и битва окончится так, как намерил Иегова, и она вынесет божественную цель в полном предназначении. Это дол­жны знать слуги Иеговы, но, безусловно, не под­даться на искушение разделить понятие битвы Армагеддон в таком, как бы желал того испорченный ум человека.

Песня на сегодняшний день - 285.

***              ***              ***

Итак, сегодня мы продолжаем студию артику­ла "Жертва и служение" из заголовка "Процесс жертвы".

Предшествующая студия обращала внимание на новорождённого слугу и средства, которые роди­ли этого слугу. Прежде всего бралось во внимание, - это искупительная кровь Господа Иисуса Христа, которая является соответствующей ценой уплаченной за грехи человечества, особенно за тех, кто верит, покоряется и признаёт цель и предназначение этой крови. Поэтому уплаченная цена крови Господа Иисуса, она приобретает нас. Приобретает тем, что она освобождает нас от грехов наследственных и приобретённых нами уже после нашего буквального рождения. Фактически мы за них не отвечаем. Это родится новый человек. Это родится человек, который предназначенный Иеговой жить в совершенно ином измерении, в совершенно другом понятии. Для него это другой мир. Для него не существует той плоскости,  тех способов жизни, которые были прежде, после его буквального рождения.

С момента его рождения духовного, он живёт в ином мире, он живёт как совершенное существо человеческое, ибо кровь Господа Иисуса, купивши его, да не с программой умирающего человека, а с программой совершенного человека, то есть, в этого не мо­гут быть права жизни на земле. Вот, в этом из­мерении он продолжает жить.

Он должен всегда давать себе отчёт в том, чтоб всегда отвечать, соответствовать своему рождению. Он не может просто взять во внимание день своего духовно­го рождения. Это была бы ошибка! Он знает для чего он рождён, он знает цель рождения, он знает причину своего рождения, он знает, кто его родил.

Вот, этот круг определяет его, что­бы ты в этом только кругу, то есть, в этом то­лько измерении совершенно новом находился. Иегова тебя родил для того, чтобы ты был живой. Вот, такой отчёт должен дать себе слуга. Мимо его воли это рождение не будет. Мимо его воли это поддерживаться не будет. Ты ког­да получил дарование рождения от Иеговы, - ты родился как инструмент в руках Иеговы. Ты ро­дился для исполнения обязанностей, ты родил­ся как полновременный слуга Иеговы. Вот в этом и значении ты можешь продолжать свою ду­ховную жизнь.

Мы не можем рассматривать данный артикул, что он имеет в виду представителей только не­бесного класса и сказанные слова лишь только к ним и относятся. Совершенно нет! Даже чи­танная сегодняшняя тема имеющая прямое отно­шение ко вступлению в завет, то есть, духовно­му рождению, она отметила, что нет разницы в какой класс слуга предназначен, "великому ли множеству" - жизни на земле или же "малому стаду" - жизни в небе, обязанности есть одни и те же. То есть, причины рождающие также одни.

Я хочу особенно подчеркнуть важность. Может  быть, это и мало звучит "важность", то есть, этот слишком торжественный случай. Случай, имеющий огромное значение, важность рождения слуги. Да не остановится ваш взгляд на определённом дне. Это рождение вы подтверждаете каждый день. Пусть и так и будет, - каж­дый день свидетельствует, что мы есть живые для Того, Кто нас родил.

Мы обращаем внимание слугам Иеговы,   что ко­гда до вас донеслась эта весть и вы приняли её за истину, вы в неё поверили, - мы напомина­ем: Будьте с этого момента особенно бдитель­ны, чтоб именно и действовать так, как и слышали. Вы тогда будете живы.

Иегова Бог есть Творец жизни. По Сво­ему изволению и милости Он приводит к жизни   Своих сыновей и слуг. Слуги Его из человеческих созданий могут быть жи­выми только посредством этого оправдания, которое ниспосылает им Творец Иегова.

Бог даёт оправдание для человека, то есть,  Он снимает или прощает ему грехи и с этого момента этот человек считается в глазах Бога совершенным или святым. Для такого человека это должно означать, что эти действия Иеговы, рождающие его как существо нового творения, он это (то есть, эти действия) должен знать, но более всего почувствовать.

Этот но­ворождённый увидит богатство и преиму­щество, чтоб быть сыном Божиим, которое свидетельствует, как об освобождении от власти греха и смерти, так и рождении ко творе­нию дел правды и истины.

Вот, в этот момент, когда коснулось вас Слово, эти вещи есть чрезвычайно важны! Только что услышанные вами слова говорят о том, что рож­дение у вас началось, если же у вас эти вещи есть. Без этих вещей невозможно рождение. Вы только будете мнить себе: "Мы, будто бы родились". Мы здесь внесем некоторую ясную поправку: разве что на словах, но не в истинном случае.

Если эти вещи есть (я опять читаю их). Для такого человека это должно означать, что эти действия Иеговы рождающие его, как существо нового творения, он это мо­жет знать, а более всего почувствовать.

Этот новорождённый увидел богатство и преимущество, чтоб быть сыном Божиим, которое свидетельствует, как об освобождении от власти греха и смерти, так и рождению ко творению дел правды и истины.

Если это у вас явилось, оно именно является в ваших желаниях, ваша рука на эти вещи, кото­рые Он сказал вам, открылась сила Иеговы. Рож­дение началось истинно.

Оправдание Господне - это есть рождение слуги.  Этот случай есть достаточно важен. А потому, это рождение должно быть особо бдительно контролируемое. Слуга с этого момента есть новым творением. Не столько в преобладании значимости, сколь­ко в преобладании обязанностей и ответ­ственности. Истинно рождённый слуга по­лучает милость от Господа творить Его волю, ибо только для этого и только ра­ди этого он и есть рождённый силой и мудростью Господа.

Мы на это особенно обращаем внимание, чтобы кто-то не подумал, что мы являемся каким-то наполнительным материалом в будущем наполня­ть землю. Это была бы грубейшая ошибка! Нет, не в данный момент, ни в будущее время представители небесного образа и подобия не явля­ются наполнителями земли. Они являются отображением этих качеств. Вот, поэтому-то рожде­ние наше сейчас, оно является только для одной цели, именно творить волю Иеговы и больше никаких целей нет.

Наличие этого признака свидетельствует об истинном рождении.

Мы часто употребляем слово "истинное рождение" Оно не от слуги зависит. Это определяется рождение тот, которого именно рукою Господа и рож­дение произошло. То есть, действительно Господ­не рождение.

Рождённый от Бога будет иметь всё более возрастающий живой интерес к познаванию воли Божьей, так само он будет иметь всё более возрастающий интерес и желание тво­рить волю Господа. И это последнее (то ес­ть, творить волю Господа) должно преобладать над первым, всегда являясь его причи­ною появления.

Истинно рождённый слуга знает, что во­ля Господня есть его жизнь и праведность, поэтому он более всего держит своё внимание на открывающуюся для него волю Го­сподню.

Мы здесь особенно обращаем внимание! Волею  своею Он родил нас. Вот это предмет родивший нас, благодаря которому мы появились и видим мир духовный, богатства духовные, преимущест­ва большой награды быть слугами Иеговы. Эта вещь открыла нам всё это новое и нас в том числе, является вещью постоянной и самой вы­сокой бдительности, - это воля Иеговы.

Истинно рождённый слуга знает, что воля Господня есть его жизнь и праведность, поэтому он более всего держит своё вни­мание на открывающейся для него воли Господней. Рождённый от Господа слуга живёт только в одном измерении, которое есть воля Господа. Он сделался живой частью воли Господа и видит себя толь­ко в этом. Рождённый от Господа, как но­вое творение, получает от Него право жи­зни на земле в качестве совершенного человека. И так, будучи рождённым к по­ложению новой твари, человек освобожда­ется от ответственности осуждающего его греховного наследия, в котором родил­ся по телу и которое он приобрёл. Это должно означать, что милостью Господа ес­ть устранено главное препятствие, не да­ющее возможности приблизиться человеку пред лицо Господне. Получивший прощение этих грехов, человек должен также это чувствовать.

Мы часто употребляем выражение "чувствовать". Вот, будем внимательны, здесь даётся краткое по­яснение, что же в этом случае подразумевается. Итак, когда решение небесного престола дано в нашу пользу, что прощены нам грехи, то есть, мы есть оправданы, что с этого момента мы назы­ваемся и в значимости новой твари, - мы говорим, что эти вещи должен слуга почувствовать. Так вот, слушаем внимательно:

Получивший прощение этих грехов, человек должен также это чувствовать, ибо он во всём (то есть, по всех направлениях) ...

Здесь мы имеем в виду направления действия греха. Любые направления, то есть, направле­ние мыслей наших, направление взоров наших, рук, ног наших, так и желаний. То есть, имеем здесь разную гамму направлений действия греха. Вот, в этих направлениях, где орудовал грех до нашего рождения. Так вот, получивши рождение, это значит, что мы получили прощение этих грехов. Как же мы должны чувствовать вот эти ранее живущие направления, где работал грех? Какие они должны быть после того, когда мы ро­дились?

... это будет заметно терять интерес или какое-либо приближение как ко греху, так и всего того, что вызывает недоволь­ство и гнев Господа.

Эти вещи присуще чувствовать и видеть. У вас будет заметно теряемый интерес. У вас не будет желания иметь контакта с этими за­прещёнными вещами. Значит, это чувство то, ко­торое должно у вас появиться.

Но, если вмес­то этого кто-либо заявляет, что он родился, но он опять имеет какие-то интересы, прибли­жения хотя бы в данное время ко греховным вещам, - нет, это не рождение. Бога обмануть нельзя! Значит, в момент рождения этот ду­мал, что автоматически он будет рождён, - без участия его сознательности, интереса, желания и так дальше. Автоматически ничего не роди­тся, тем более духовные.

Рождённый от Господа теперь должен  доброохотно ...

Когда он почувствовал, что он теряет тягу ко  греху и греховным вещам, то после этого он:

 ... должен доброохотно и с радостью пожертвовать, от­дать Господу свою жизнь, как совершен­ного человека, которые-то права к этой жизни он получил при духовном рождении. Жертвуя эту жизнь, такой слуга будет за­метно терять интерес ко использованию этих прав в свою пользу и для извлече­ния из этой жизни каких-либо выгод или удовольствий.

Речь здесь идёт не о греховных, конечно, делах, которым надо сказать "нет" при рождении и по­лучении от Господа права на жизнь, как совершенный человек на земле. Речь идёт об этих правах!

Когда настало время жертвенного пути, тогда никакие права не действуют. Прекращает­ся действовать всё. Всё отдано Господу! Так и мы, мы родились не для того, чтобы извлекать  удовольствия, выгоды этой жизни, лучшее из этой жизни приобретать, лучше видеть себя. Нет! Это не время. Мы это всё должны отдать Господу и за­быть, что всё лучшее не принадлежит нам. В дан­ное время мы принадлежим Господу и всё лучшее, - это есть служение Ему. Вот, что должно преобла­дать, если вопрос заходит о том, чем же лучшим и наполниться мы должны.

Это уже вторая причина требующая отказаться от удобств и выгод жизни на земле. Вера в искупительную цену крови Иисуса Христа, также положение живой жертвы обусловленной не­обходимость пожертвовать свою жизнь, то есть, права жизни для Господа. У этого слуги будет всё более возрастать неудержимый интерес и желание к полновременно­му и точному служению Господу.

Это следующие признаки новорождённого. Здесь мы подчёркиваем, плохо тот слуга делает, когда ему сказано "пойди" - пошёл, и когда ему сказа­но "возвратись" - возвращается. Это дело плохо. У него нет своего интереса. Мы не призываем к самостоятельности, но когда он сделал работу, он должен тут же спрашивать: "Господи, давай мне работу дальше. Какова следующая?" Он желает работать.

Но когда он молчит, не спрашивает, ра­бота ему наскучила, он потерял интерес. То есть, именно то, от чего на самом деле и есть жизнь, именно то, что его родило, именно то, ради чего и родился он, - он к нему потерял интерес. Раз­ве может ли тот же самый источник, родивший его поддерживать его духовную жизнь далее, если мы видим, что потерян интерес? Конечно, нет.

Так вот, источник родивший нас - это Его воля, то есть, Господня воля  является предметом самой, самой большой важности. Это наша жизнь! От этого всё зависит. Он видит, что жизнь его не ну­жна ни ему лично, чтоб эту жизнь охорашивать,именно видеть её в каких-то перспективах, в лучшем свете, в лучшем варианте, в лучшем течении. Это всё, что может он придумать, как лучшее, - мы зде­сь наводим ясность, - это всё вместе собранное может принести только одну вещь: смерть, при том навсегда, - забота о себе. Вот, о чём может человек помышлять, если же он сам без Господа думает о себе.

Он видит, что жизнь его не нужна ни ему лично, ни для чего-то другого. Она необходима только для дела Господа. Не слуга распоряжается жизнью, а Господь. Преображая все эти признаки новой тва­ри, такой слуга должен всегда заботить­ся, чтобы они всегда были в наличии, в положении возрастания, в положении чис­тоты и точности. Итак, признавши верою искупительную цену крови Иисуса Христа, по­корившись её цели и значению, этим са­мым человек вступает в завет с Богом Иеговой и с этого момента он должен при­лагать все старания для того, чтобы вер­но исполнять условия завета.

Этот слуга верно понял и оценил своё положение пе­ред Господом и Господь разрешает ему ис­полнять Его волю. Исполнение воли Господней со стороны слуги  является свиде­тельством, что человек пожертвовал для дела Господа права жизни на земле, и ус­ловия эти он воспринимает с радостью. (о чём читаем): "Я желаю исполнить волю Твою, Боже Мой, и закон Твой у Меня в сер­дце". - Пс. 39:9.

Итак, наша студия сегодня обращает внимание на вещи, которые нас рождают, ради которых мы родились. На вещи, которые свидетельствуют, - мы находимся живые или нет.

Я обращаю ваше вы­нимание! Если этих вещей недостаёт, тем более, если они ещё появляются когда-то только в ка­ком-то непродолжительном времени, - я хочу напомнить вам, - это слишком тревожный случай, что­бы быть именно спокойными. Я не говорю, чтобы ради жизни, чтобы вы спасали свою жизнь, - мы не к этому призываем. Мы призываем к тому, что ес­ли эта вещь наблюдается, значит тогда милость Господа проходит мимо. Мы там себя не находим! Вот к чему наголос стоит.

Поэтому, заметивши, что мы не участвуем там или не полновременно там участвуем, а только желаемые взоры вместо себя ставим. Желание нельзя поставить вместо себя, мы сами себя должны там ставить. И если вмес­то самих себя желания там ставим, тогда, безус­ловно, что проходит милость мимо нас. Мы долж­ны ставить себя, но не желания.

Итак, это, что Господь действует в нашу поль­зу, приводит нас к жизни, открывает нам соверше­нно другое измерение жизни, совершенно другие понятия, совершенно другие ценности ставит пе­ред нами. Фактически, Он нас полностью обновляет,  как простил нам грехи, как родил нас к но­вой жизни, как и называет нас, это новое тво­рение; так обновляет нас всему.

Это большие  ценности, которые нельзя пройти мимо, тем более безучастно. Мы должны проявить к этому самый большой интерес, не однажды, а проявивши однажды, мы должны заботиться, чтоб это было возрастающее. И это не только наша забота, это такое решение и такое желание Иеговы, чтоб мы были истинные, чтоб мы были праведные в Его глазах. Это может сделать только путь возрастания.

Студия продолжается из параграфа семнадцать.

§17. Оправдание означает поступать по правде пред Богом, или признаваемый Богом за совершенного или святого.

Итак, прочитавши данные слова, что должно, какие заключения сделать из этого? Кроме того, что уже слышали, невозможно другого сказать. Это - новая тварь, это новый человек. Этого челове­ка Господь называет оправданным, Он его называет святым, Он его называет совершенным. Это желание Господа и это Его решение!

Может ли по­чувствовать слуга это решение Господа? Безус­ловно, что так. Он может почувствовать в том случае, когда он будет постоянно бдить желанием, радостью именно делать то, ради чего ты рождён. В тебе Иегова заложил это при твоём рождении, - Он даёт тебе это. Безусловно, Он не даёт полною мерою это, ибо первый шаг его не поднимет. Он даёт тою мерою, которою предполагает. Поэтому заботиться об этом должно более всего! Для че­го мы рождены? Кто мы есть после этого? И, как мы должны себя видеть?

Напоминаем ещё одно! Это новая тварь не для  того здесь объявляется для него, кто он есть, чтобы он ещё кому-то мог сообщить следующую новость, что например, он уже совершен­но не тот человек. Не для объявлений, не для какой-то рекламы, а именно для каких-то более серьёзных обязанностей и работы.

Бог оправдывает посвящённого для того, чтобы он мог быть угодной жертвой, частью тела Христа Иисуса. Будучи оправданным, человек имеет право к жизни на земле, как человеческое существо, потому что он счи­тается совершенным, а каждый совершенный человек имеет право к жизни на земле, как человеческое существо.

Здесь Башня Стражи употребляет выражение следующее, что Иегова оправдывает, то есть, рождает, через прощение грехов рождает тебя к новой твари. И это потому, чтобы кто-то, этот самый но­ворождённый мог сделаться частью Христа, то есть, частью "малого стада". Да, действительно,  здесь речь идёт о классе небесном. Но класс земной, класс "великого множества", читая эти сло­ва, он не должен пройти мимо, не заметив принципа здесь. Принцип является один и тот же, что для небесного  и то для земного.

Итак, извле­кая отсюда принцип, сообщаем, что невозможно быть частью организации Иеговы, будь оно на небе, или будь то на земле, если этого рождения не будет. Это принцип заложен здесь. В равной степени касается того и другого поло­жения. Поэтому, один рождается к небу, в последствии  Иегова даст ему свидетельство, о чём читать будем; другой рождается, как "новая тва­рь" на земле. И мы в этой точке ставим вопрос, который выясненный этот вопрос наводит ясность. Если кто-либо тот, которого решил Иегова избрать, сделавши частью Христа, не мо­жет стать перед Господом лишь потому, что он грешен, не является "новой тварью". То на ка­ких правах и основаниях или в позицию может стать тот, кто к земному принадлежит, и опять же, понравиться Господу без этого же самого вмешательства Господа, то есть, без вмешатель­ства оправдания? Это, безусловно, не может бы­ть ни разумно, не может быть ни правдой. То есть, рождение по принципу одно стоит.

§18. Человек Иисус Христос, великий олицетворяющий Первосвященник, представляет те­перь человека,  как часть своей собственной жертвы.

Здесь речь идёт о классе небесном. Класс небесный действительно, он продолжает жертву, на­чатую Христом в первом пришествии на землю. Здесь речь о том же идёт. Далее:

Чем же теперь человек жертвует?

Выставляется вопрос. Он выдавал какие-то цен­ности, какие-то особенности, что-то ещё, что напоминает, чтобы составить какую-то весомость, значимость своим жертвам? Отвечаем на вопрос:

Он, как человек, отдаёт своё право жизни на зем­ле, как совершенное человеческое сущест­во.

Итак, это касается обоих классов. Этого требу­ется от класса земного, того ж самого требует­ся и от небесного. Ты отдаёшь право жизни на земле. Что же это должно означать? Дабы не утруждать себя, именно мыслями даже в этих поисках не найти ошибочное мнение, мы повора­чиваем ваши взоры на того, кто уже сделал так и тот, который засвидетельствовал Господь о Нём.

Первое: Господь, Иисус Христос, когда пришёл на землю, и когда пришло время начать путь жертвы, - это время пришло в реке Иордан. Вот теперь мы и ставим вопрос: А Сын Божий, Иисус Христос, что из этой жизни брал? Становил ли себя в лучшем одеянии, в лучшем питании, в лучшей жизни, в лучшем положении? Ведь Он мог бы это сделать самым лучшим вариантом. Что Он использовал, скажите? Назовите хотя бы что-нибудь. Если касается пищи, то написано, что зёрна в колосьях было Его столом. Если каса­ется дома, то Он сам сказал, что Сын человечес­кий не имеет где голову преклонить. И если касается одежды, то почему затруднение вышло, например, у священников и фарисеев, когда они решили Его арестовать, чтобы распознать, кто же из двенадцати есть тот самый. По-видимому, и в одежде Он не был отличим. Это говорит о том, что этот человек полностью отдал права жизни на земле, и Он ими не пользовался. Он мог есть более лучший стол, кушать с него или более луч­ший дом, нежели дом путешественника, дом пропо­ведника. Он его не имел.

Это говорит о том, что все Его последователи, которые шли следом за Ним, - ни один не мог идти следом за Ним, та­ща за собой дом со всеми удобствами и обстановками. Это было бы позорно. Это было бы уни­жение. Это не соответствовало бы тому, что он какие-то права ещё потерял, где наличие этого дома говорит о наличии этих прав, и что мы там часто причащаемся к этим правам, извлекаем по­льзу из них.

Пожертвовать должен каждый права жизни на земле, и не искать ничего абсолютно, - ни удобств, ни выгод, ни обстановки, ничего.

Если он соглашается творить волю Божию, то такое согласие доказывает, что он ли­шается права на жизнь, потому что такая есть воля Божия.

Итак, когда ты узнал, что Господь Иисус Христос  прощает тебе грехи на основании работаю­щей цены, которая приобретает тебя на основании полной веры и доверенности в цель и предназначение этой цены, и когда ты соглаша­ешься с этим, приступаешь исполнять волю Господа, - это твой голос. Голос твоими делами: ты отказываешься навсегда пользоваться правами  жизни на земле. Вот, в этом ты произносишь: "Я рождён для творения воли Господа, но не для жизни для себя, для своей пользы".

Посему очевидно, что жертва всякого человека  одинакова. Богатство, образование, талант, деньги, влияние и тому подобное ничего общего не имеют с ценою жертвы.

Поэтому Иегова Бог при рождении ставит всех на уровень одинаковый, но не на разное положение, которое было до рождения. Поэтому, никто не может оскорбить милости Иеговы тем, что он отдаёт свою жизнь Иегове и думает, что его жи­знь более дорогая, нежели его брата, который в жизни до рождения духовного не был так именит, не был каким-то именно почётным или каким-то ещё богачом.

Нет, Иегове этого не нужно. Он предупреждает: "Это брось и к этому никогда руки не  протягивай, - к этому всему, что обеспечивает жизнь". Это не стоит, именно предус­мотрено волей Господа.

§19. Почему Бог считает посвящённого совершенным? Для того, чтобы человек мог быть жертвой благоугодной.

Читая этот текст, многие могут остановить свой взгляд на слишком примитивном его понятии. Именно, выражение "Бог считает человека совершенным". В выражении есть слово "счита­ет". Многие думают, что это только в мыслях Иеговы  это сохраняется, но "на самом деле я тот же самый есть". Да, действительно твой рост, твоё лицо и объём твой не изменился. Каков ты был до рождения духовного, таким ты и остался внешне, если касается границ твоего тела.

Но, когда Иегова считает тебя этим новым творением, совершенным творением, что же это дол­жно означать у Иеговы сначала, но, безуслов­но, и у нас? Ибо у нас нет каких-либо препина­ний в разумении Его. У Иеговы это означает, что этот  человек есть совершенный, он от Иеговы получает все возможности, чтобы творить чистые и совершенные дела, безгрешные дела. Он может это творить. Ему уже дано, это возмож­но стало.

Когда Иегова считает нас совершен­ными, значит, желает нас видеть только в этих вещах, больше нигде. Мы должны себя там при­нести и употребить для этих дел. Употребить для тех дел, в которых Иегова считает нас, ра­ди которых родил и исполнять то, что в глазах Иеговы есть святое и совершенное.

Иегова не принимает порочной жертвы (то есть, если Он его не родил). Совершен­ство этого человека не считается Иеговой от его праведности, но благодаря его ве­ре в кровь Христа, пролитую за него в оставление грехов.

Обратите внимание на эту вещь! Что же берёт­ся во внимание? Когда Иегова даёт нам мило­сть, даёт прощение грехов, рождает нас. Это всё вместе взятое есть милостью Господа. Что же берётся во внимание? Иегова берёт во внимание веру нашу в пролитую кровь Господа, Иисуса Христа.

Считаю необходимым ещё раз по­вторить! Если цель крови Христа, если предназ­начение крови Христа во всём, с точностью и абсолютной точностью всегда придерживается со стороны этого новорождённого, то при этих условиях кровь работает, как средство передающее нам все эти милости. Если этой работы нет, то­лько есть вера без дел, желание без нашей жиз­ни, - кровь перестаёт работать. Мы в этом поло­жении абсолютно ничего не получим. Если получим, только обратное свидетельство.

Человек теперь принадлежит Иисусу Христу,  потому что Он купил его и всё совершил для его оправдания. — 1 Коринфянам 6:19,20; 1 Петра 1:18,19.

Итак, сказано, что человек постоянно даёт себе отчёт в том, что он не свой. Слово "даёт отчёт" разумеется: он не живёт для себя, он не пользу­ется ни Богом данными правами совершенного человека, он их отдал. Он живёт только для Господа, подобно во всём, как жизнь Свою проводил Го­сподь Иисус Христос на земле. В этом подобии и он отдаёт права и продолжает свою жизнь.

§20. Пусть никто не превозносит себя, думая, что его жертва более важной, нежели его брата, слабшего от него.

Под выражением "слабшего" здесь, по-видимому, понимается, что один может быть денежный, имени­тый или какой-то в достатках человек, другой имеет полное отсутствие этих вещей. Под этим-то и понимается сила и слабость измерением мира. Так вот, если таковые и нашлись и вместе пришли в организацию Иеговы из разных мест и сословий, кто из богатого, кто из скудного, - вот, войдя сю­да мы должны забыть, какими мы были когда-то ещё. Это никакой цены ни измерения не имеет у Господа, тем более у нас.

Пусть никто неучёный, неспособный достичь себе имени или чего-либо другого не уны­вает, думая, что его жертва менее ценна не­жели его сильнейшего брата.

Под выражением "сильнейшего" значит тот, который был в мире в этих измерениях, более влиятельных сил.

Относительно посвящения братьев жертвы их стоят на одинаковом уровне. Всякий из них вступил в один и тот же завет с Господом. Вопрос возникает из этого, будут ли они все исполнять завет свой верно? Для тех, кто будут исполнять завет свой верно, сво­бодно откроется вход в царство. Нерадеющие же и равнодушные потеряют достоинство вышнего звания. Главное для христианина есть то, чтобы думать о себе скромно и не думать более, чем должно.

Итак, студия здесь обращает внимание, что касается жертвы, то есть, как жертвы права жизни на зем­ле. Что касается преимущества один перед другим, то их абсолютно нет, потому что мы рождены на одном уровне. Этот уровень задал сам Бог Иегова. Поэтому, нет никаких абсолютно оснований для кого-то думать о себе в неправильном направле­нии кто и кем был до познания Господа. Эти мирские вещи он не имеет права тащить с собой, ибо находясь в них, он подвергает опасности се­бя выйти из новорожденных сынов.

Здесь Башня Стражи обращает внимание, что по­сле того, когда ты знал, тебе Господь передал, что ты есть рождённый как "новая тварь", знаешь для че­го ты есть рождённый, знаешь ты обязанности свои, - с этого момента и далее береги всё это, как гла­вные обязанности исполнять. Это будет гарантиею тебе, что Иегова будет тебе разрешать далее быть "новым творением", живой жертвой, которая будет угодна Господу. Но всякое иное думанье, другое, другая мысль, она неподходящая, если она прилагае­мая с усилием, то, безусловно, это говорит о выхо­де из класса сынов Божиих во тьму внешнюю. Пов­торно родить этого невозможно. Поэтому напоминание, что сохранить его только можно в верно­сти, в исполнении завета с Господом и этого дер­жаться следует постоянно.

Вот, это была студия и мысли нашей студии, ко­торые сообщали для нас, как слуг Божиих, что мы должны понимать под выражением "родился человек" по милости и оправданию его? Кто его ро­дил и чем? Для чего он есть рождённый? И, как он себя должен видеть в этой новорождённой жизни, что его жизнь есть живая, что она не утерянная. Это были вопросы в нашей студии.

У кого есть вопросы к предмету, поданному на нашей студии, то можно задавать.

До студії я хотів би звернути увагу на поданий артикул, включаючи і сьогоднішню студію, включаючи і попередні. То єсть, дві особливо під назвою "процес жертви", шлях народження, так ми її назвали. Вивчіть її самим лучшим порядком дома, і тоді поверніть і пристосуйте до нашої ор­ганізації, як вона родилась. Бо це єдиний до­кумент,  котрий показує: родяться сини Божі ті­льки так, як тут ми читали.

То здається, ви тоді одержите саме, що називається ліпше свідоцтво по праці Єгови в організації. Тоді в вас бага­то думок позникає, котрі були неясні, пропадуть, а заміняться довір'ям до Єгови. Так Єгова по­дає свідоцтво і показує, як Він працює. Тому-то здається ви встигли спостерегти в нашій темі, що нам в наголосі цих двох темів, взятих з цьо­го заголовка, часто звучало таке слово: "ми маємо це відчути" або так Єгова нас родив, так Він родить кождого. І плохо, коли слуга об'являє, що він родився, а ніякого відчуття цього новонародженого немає, про що тут ми якраз читаємо тепер ці  правила і закони орієнтують, котрі стоять з правої і з лівої сторони, щоб ти постійно спостерігав, як ти родився? Хто тебе родив? Для чо­го ти родився? Який маєш ти бути після того народження?

Отже, здається сама більш цінна лекція, котра передалася і показує, - ось, це є живий слуга, котрого родив Єгова і як його треба бачити. Думаю, що це викличе у вас особ­лившу  зацікавленість і буде становити одну з кращих таких стравів, котрих кормить нас Єгова в нинішній час.

Я хотів би звернути увагу вашу на цю остан­ню тему, котра йде в нас на студіях! От послідня наша тема, котра йде по артикулу "Жертва а служення" на російській мові, вона звернула увагу на положення крові Ісуса Христа, на її ці­ль, на її призначення в Бога Єгови, в одночасі  ця ціль і призначення має відбиватися на слу­зі, котрий вступає в завіт з Єговою або котрий вже знаходиться в завіті з Ним. Показано єсть, що тільки віра в кров Ісуса Христа, якщо та ві­ра є в повному призначенню і цілі і іменно то все зберігається, - Єгова надає сотворінню все, даже родить його другого, родить його нового.

Береться до уваги віра. Понятно, що не тільки береться до уваги вірити в кров Ісуса Христа і  більше ні в що. Це неправильно. Кров Ісуса Хри­ста купила нас не для того, щоби ми просто дер­жали віру до цього предмета. Вона нас купила, як предмет до виконання волі Єгови, - ось, для чо­го. Ми, коли ми є куплені, це означає, що ми від­реклися виконувати свою волю, то єсть, нас нема, зовсім нема.

Тепер же, ми повністю передаємося в руки Ісуса Христа, а не в такім поняттю, що Ісус Христос щось буде через нас чинити. Нехай Він собі чинить, а ми будемо, наприклад, ждати. Ні. Кождий, хто вірою признав викупну ціну крові Ісуса Христа, то він був самий повночасний працівник. Підкреслюємо тут, повночасний. То єсть, він постійно працював, в него пе­рерви ніякої не було. Тепер же, ця праця в нь­ого була постійно возрастаюча, вона не могла б бути започаткованою і йти на одному рівні, а во­на має бути зростаюча. Це говорить про то, що така одиниця, вона єсть признана Христом і на­явність цього духа говорить про те, що одиниця признана Єговою через своє народження.

Наша тема звертала увагу на таку досить важ­ну річ, що бажання Єгови і має бути нашим бажан­ням, воля Єгови має стати нашою волею, і праця Єгови  мусить стати нашою працею. Це не розумі­ється в якімсь переноснім слові, а це так, як ви чули, так його треба розуміти.

Наша тема не подає слова в символічному  значенні, вона як подає, так треба і зрозуміти. Якщо там єсть символ, ми його розв'язуєм  і показуємо, це та­ке є значіння і тоді його берем.

Отже, чуття наші мають бути ті всі, що має Бог. Бажання наші мають бути бажанням Єгови. Тоді тільки ми можемо говорити: "ми жи­ві". Коли наші бажання і чуття є не такі, як в Єгови, - в Єгови  одні, а в нас другі, - то ми тоді запитуємо, як Єгова буде передава­ти Свою силу, Свою інформацію такому слузі?

Це слуга є мертвий. Він не показує призна­ків життя, в нього нема того бажання, в нь­ого нема того інтересу. Єгова йому нічого не передає. Цей слуга може тільки слухати голос букви. Послухав, відійшов, забув, - знов йому треба нагадати, бо він забув. Він цим не живе. В нього немає в серці цього. Його ця річ не тягне, його ця річ не інтересує, то єсть, він є мертвий. Як може Єгова  йому давати духа Свого, коли йому треба нагадувати постійно, та нагадувати, бо він постійно забуває. Чому забуває? Тому, що він не має інтересу. Чому він не має інтересу? Бо він не бажає виконувати. Так, як про це говорив апостол Яків, - ‘подивився, каже, в дзеркало на своє лице, відійшов, та і забув який ти є’. Це люди, котрі живуть без інтересно.

Тепер же, Єгова, коли передає Свою волю на землю, Він передає її всім слугам. Певній ка­тегорії людей Він передає інформацію, решта людям передає Свою силу, щоби в силі Єгови ви­конати її. Так от як одиниця-сприйматель від Єгови цих всіх сил, як одиниця може сприйняти від Єгови силу, коли в нього немає того ін­тересу, того бажання, того духа? Це неможливо! Якщо немає в нього живого гарячого бажання до того, тоді Єгова йому нічого не передає. Одиниця може просити, може благати, може плака­ти перед Єговою, що дай мені, - як йому дати, ко­ли в нього немає посуди? Нема в що дати.

Привожу вам такий текст інтересний (хоч я на студії його не приводив, коли студію читав, тому, що це було би відступ в сторону) апостол Павло говорить так, коли він розсуждав про то, про таку річ, коли Єгова передає людині що-будь, так от він звертав увагу на таку річ. Каже так: "Цей самий дух свідкує духу нашому, що ми діти Божі". (Помните цей стіх чи ні, добре помните?) Під виразом "цей самий дух", апостол розумів, що дух Єгови. То єсть слово "цей самий", це значить дух Єгови. Так каже: Цей самий, то єсть Дух Єгови, свідкує духу на­шому. Коли він уживає слово "духу нашому", так він не мав на увазі, що це дух тілесний, наших тілесних бажань, здеградований дух. Цьому духу нічого не свідкується від Єгови, абсолют­но нічого. Єгова з цим духом ніякого контакту не має. А як же це каже апостол, що каже "цей самий дух Єгови, та свідкує нашому, що ми діти Божі"? Так от, при цьому услів'ї, коли ми, як слуги Його з радістю сприймаємо овочі Духа Святого, підкорюємось, бажаємо жити ними, пильну­ємо, інтересуємось ними і цим постійно живемо. Фактично, овочі духа тоді стали нашим духом. Так от, коли вони вже стали нашим духом, стали рідним нашим духом, - так аж тоді дух Єгови вже буде говорити нам через нашого духа, хто ми є перед Ним. І не тільки сповіщати, що ми є діти Божі і більше нічого. Це не ціла інформація. А все! Абсолютно все, що небо передає землі. Бу­дь-яка інформація, що з неба передається на землю, тільки цим порядком йде. Дух Єгови свід­кує тому, хто має Його духа. І тоді він знає, - говорить Єгова, - він знає висоту, він знає час, він знає пору, він знає абсолютно все. При том, достаточно точно знає. Чому? Бо Єгова дає йо­му цю інформацію на цей дух. Фактично, контакт неба з землею йде через дух Єгови до нашого духа, коли наш дух є духом Єгови. От це єсть по­в'язь. І ця річ стосується кождого із нас.

Як­що ти несеш в собі овочі Духа Святого, тоді Єгова буде тобі свідкувати Своїм духом. Єслі їх  немає, - ніколи. Ти будеш слухати голосу букви, ти будеш забуваючий так, як каже апостол Яків, що потрібно нагадувати. Це слуга, котрий не інте­ресується духом. Значить, він є мертвий слуга. Тому-то, наша тема іменно остання тема на цю точку вона здається найбільше звертала увагу слугам. Бажання Єгови - є бажанням нашим. Воля Єгови - є нашою волею. Праця Єгови - є нашою працею. Це обов'язково має бути. Тоді така одиниця постійно в курсі справи, що бажає Єгова передати. Тоді, таке керівництво йде досить легко. Така одиниця вона постійно настроєна на сприймання волі Єгови, що Він духом буде йо­му говорити. І він помилки не вчинить, бо Єгова свідкує через контакт цих річей Своїм ду­хом на той дух, що є Ним установлений.

Я хотів би звернути вашу увагу на таку річ. Признаки життя християнина, - це і є цей дух, що він є живий. Отже, признаки, що він є і неживий в случаї коли він відсутній, коли нема цеї речі. Тому-то, написано є, коли ти входиш в дім Божий, більше всього будь до послуху схильний, чим до жертво давання. Цим самим підкреслено було, що треба пильнувати всяку нагоду, - брати треба з цікавістю, з радістю і з любов'ю від Єгови. То єсть, з любов'ю до Єгови.

Єслі одиниця послухала цю студію і ця сту­дія захопила одиницю з великою нестачею цих річей, в нього недостачі є, а студія засвідкувала "має бути так", а в тебе є недостача. Що треба робити в цім случаї? Майте на увазі, тут можуть працювати думки різні. В цій точ­ці можуть працювати демони-біси і показати так, - одному можуть показати так: "Ні, в мене все добре, якщо є якась невідповідність, то хі­ба лише потому, що я потомок Адама, ну, це ж я не винуват, родився, як потомок Адама". Майте на увазі, це думка від лукавого йде. Другі мо­жуть говорити або думати: "Це занадто забага­то, і це дуже, дуже навіть похоже, що неможливо нам це взяти. Отже, будем брати стільки, скіль­ки зможемо". Майте на увазі, цей другий варі­ант думки то же, це від лукавого. Це не від Єгови.

Даже, єслі ви є престарілі, чи ви є хворі, - нема значіння, - молодий, старий, здоровий, больний, - немає значіння. Ніколи таку думку не до­зволяйте, щоб вона стала перед вами. Даже, якщо ви лежите і не рухаєтесь в ліжку по причині хвороби і то ви цю думку не допускайте, - ніколи!

Ця думка має бути жива з вами поки ви живі ті­лесно, ніколи вас не покидати. Чому? Це смер­тельна думка. Допустити цю думку до себе, це значить своїми руками загнати себе в могилу, при том же, могилу безповоротну. Цю думку ніхто не має права допустити, якщо він дійсно єсть слуга Єгови, бо це є вбивча думка.

Тепер же, коли ми почули цю річ і побачили, що маєте недостачу, тоді знаючи (а наші теми постійно приводили, які речі треба знати слузі), знаючи, що ви маєте брати в руки, беріть в ру­ки і виконуйте. Можливо, що предмет, котрий ви взяли, та буде вас колоти в руки, це вже гово­рю переносно, то єсть, під виразом "колоти в руки" - нема бажання, та й нема часу, та ще мо­же, каже, негоден. Люба думка, яка є в вас, - ви не старайтеся думку прогнати без роботи. Ко­ли ви будете думку гонити думкою, то це ви вчинити собі стільки багато клопоту, що зморитесь, махнете рукою, та й скажете так: "я про­пащий". Думку думкою ще ніхто не прогнав. Думка міняється тільки в праці. Якщо думка є, - не тішся тою думкою, старайтесь її забути, але праця прогонить думку. Ви коли будете виконувати, ви будете змушувати своє тіло підкорюватись під голос закона. І коли поставить дійсну ціль і щиро, - це буде тоді успішно. Ви обов'язково будете мати успіх.

Якщо ви буде­те боротись довго з собою, а це мабуть сто, сто годин, - не покладайте руки, то єсть, не припиняйте боротьбу. Не робіть роботу до половини. Може деколи і ваші діла запобігли цю думку і ви потішитесь і скажете так: "Ну, слава Богу, вже я чистий". Ніколи не здіймайте цього сторожа! Ніколи! Постійно пам'ятайте, що думка може піднятися, що думку негативну про­дукують демони-біси. Можуть поставити перед очі будь-якого часу. Ось, і читаєм.

Дальше. Коли ви будете працювати над собою, не дивіться на то, що ви виконуєте проти сво­єї волі, в вас немає радості в виконанню. Це до уваги не беріть. Змушуйте себе працювати так, як ви чули голосом науки. Голос науки до вас стоїть провідником, а більше нічого. Вико­нуйте цю працю так, як чули це науки. Єслі ви щиро це зробите, то успіх будете мати, при том обов'язково. Так будемо набувати овочі духа. Так будемо зберігати себе. І прийде час, ви побачите великий у спіх.

Тепер же, відносно другого. Ніколи не хитруй­те. Ніколи не вишукуйте свої варіанти, свої способи і не хитруйте з думками. Таким шляхом досягають успіху, але тільки на короткий час. Такий успіх на довше не буде. Ну, і конечно, не можна назвати, що це єсть успіх. Це просто са­мообман. Обхідними дорогами не йдіть, не шукайте варіантів, не шукайте способів обманути самі себе.

Один спосіб, - це той, що поставлений в Святім Письмі, як ти цей шлях можеш правиль­но взяти. Других способів немає. Другі спо­соби ми бачимо надвірні люди, світові, котрі знаходяться в різних релігіях. Ось, це резуль­тати, котрих вони могли здобути йдучи своїми способами. А іначе неможливо взяти. То ми, як певна річ, не бажаємо бути в числі тих людей.

Дальше. Коли ви будете так щиро старатися, і коли ви побачите, що дух Єгови вас наповнює, а коли Єгова дає, Він дає досить щедро. В про­рока Малахії сказано так, про дух Єгови, коли Він каже: ‘Я відкрию для вас небесні вікна, і пошлю так багато благословенства, що посудини навіть і не зібрати’, то єсть, більше чим пот­рібно. Це обітниця Єгови не відноситься до якогось певного часу, це відноситься на постійно, Єгова дає щедро.

Коли Він дає, це є то­чка досить відповідальна. Чому? Бо часто бу­ває так, що коли одиниця одержала такий вели­кий урожай від Єгови цих богацтв, він може просто спудитись, його може вдарити страх. Чо­му? Тоді думка може запрацювати: "Чи я змо­жу бути успішний при цьому всьому? Та може я негідний? Та може я ще щось невідповідний?" Якщо Єгова вам дав вже стільки много, то єсть, вашому уму відкрилося багато, - це самий точний, самий влучний сигнал, що Єгова дасть вам си­ли все це виконати, і більше виконати. Бо Єгова не дасть більше чим потрібно. Він лишнього нічого не дає! Він, коли дає багато, Він тим свідкує, що "ти в Мене є показаний і Я тебе бу­ду уживати на велику роботу". Це треба раді­ти, а не тікати від роботи. Радіти треба! І коли Єгова відкриває вам все більше роботи, - нехай ця робота тягне вас, - йдіть.

Тепер же, коли будете йти так, то такий хід в слід за цією роботою, він буде вимагати від вас багато видатків видати. Він буде свідку­вати для вас, що ви будете мало спати. То нав­ряд чи, що ви будете багато спати, при цім, що маєте багацтво. При цім багацтві не сплять!

То єсть, людина не може вже жити на задоволен­ня себе. В нього є велике задоволення, коли він має контакт до великого багацтва. Наявність цього багацтва порушить сон, але, це не шкідливо. Не думайте, що в вас получиться розстройство вашого здоров'я і ви потратите йо­го. Коли ви будете тратити здоров'я на багацтва Єгови, - ви його набуваєте, ви його не трати­те. Пам'ятайте це!

Єгова покличе вас витрачувати ваше здоров'я, - не впирайтесь. І ніколи не дивіться, що "там вогонь, я не йду, бо я буду, значить, обпалений вогнем". Ніколи не дивіться, що "там вода, я не йду, бо вода може мені шкоду вчинити". Чи якась небезпека. Не беріть ніякий предмет перед очі собі. Ніколи ніякий предмет не беріть! В пророка є напи­сано так: ‘І поведу тебе через вогонь, він шкоди не дасть; поведу тебе через воду, - вода шкоди тобі не дасть’. То єсть, було би добре, щоб розуміти ці слова буквально. Но, єслі і символічно прийдеться стрічати вогонь чи воду, то розуміти його, як нагоду, котру Єгова дару­вав нам показати свідоцтво своєї посвяти до Нього і оправдати Його в таких трудних случаях.

Звертайте на це увагу! Коли ви видаток дасте найбільший в вашім житті, то Єгова оплатить його в тисячу раз більше. Обітниця сто­їть так: ‘А буду творить милість і благословення в тисячу родів’. Помните, ми розглядали заповіді Єгови? От це стояла заповідь з обітницею, Єгова дає багато більше чим ця одиниця може да­ти. Єгова лише виявляє нашу чистоту, а Він тебе нагородить чим, стільки тобі потрібно. То єсть, Єгова оплачує щедро.

Тепер же, відносно самого дарунку, наслідува­ти його. Нагода служити Єгові і виконувати Його волю, і розуміти Його волю - це є найдорожчий дарунок. Майте це на увазі. Вищого дарун­ку немає!