ЖЕРТВА И СЛУЖЕНИЕ.(4)

Господь производит действия именно такие, какие Он записал и какие Он производил над  Своими слугами. И эти действия есть одинаковы. То есть, что было когда-то, - то есть и сейчас.

Наблюдая эти действия, слуга должен со  своей стороны стремиться к этим вещам.  Это говорит о том, что прежде всего такойслуга должен познавать волю Господню, и после этого прилагать всё своё старание, чтобы эти качества воли Господней посто­янно занимали его внимание, его желание, время и дела.

Мы обращаем внимание на качества Иеговы, на эти вещи. Не подменяйте эти качества приобретением знаний. Эти вещи не подменяются!

Желание и свидетельства Господни и желания и положение слуги должны быть всегда и во всём быть одинаковы.

Вот где главная наша цель! Вот, это вещи, на которые постоянно стоят направлены наши глаза. Глаза и буквы, глаза и духа.

Процесс живой жертвы берёт своё начало из веры в искупительную цену крови Иису­са Христа. Слуга добровольно признаёт, что кровь Иисуса Христа есть искупительной ценой и уплаченной за его греховную природу, после которой-то уплаты он, то есть, слуга  освобождается от ответствен­ности за осуждающую его греховную природу. По необходимости это означает, что слуга не принадлежит уже ни для себя, ни для кого-нибудь другого.

Имеем это ввиду, что когда Он объявил искупительную цену для себя желанием подчиниться этой цели и жизнь Ему передать, в распоряжение Того, Кто купил, - с этого момента ты уже не свой. Ты себе не принадлежишь, и никому другому, ты есть куплен.

Его жизнь принадлежит только Господу, и Он купил её. Вера в искупительную цену крови Иисуса Христа обязывает слугу с этого момента точно и со всей бдительностью передать Господу всё то, что Он ку­пил высокой ценой. Это есть работа каж­дого дня и всей жизни, но не работа од­ного дня.

Если бы кто-либо понял, что он когда-то сог­ласился передать свою жизнь, и это было дело одного дня, это говорило бы о том, что искупи­тельная цена крови Иисуса купила имя его и его желание, но не жизнь.

Слуга не имеет никакого права употреби­ть что-либо из своей жизни для себя исвоих интересов. Подобный шаг уничтожа­ет цену крови Иисуса Христа (то есть, когда что-либо употребляется для себя).

Вера в искупительную цену крови Иису­са Христа - это есть полная и абсолютная передача,  добровольное пожертвование. Вот, что означает вера.

Не только в уме согласиться с этим. Это добровольная передача всего, что представляет данное творение.

Добровольное пожертвование себя только для дела Господа, как Его собственность. Поэтому такая вера должна быть постоян­ная и всегда свежая. Следует заметить,что в высшей степени на основании этой постоянно свежей и живой веры со сторо­ны слуги, Иегова даёт Своё признание иодобрение для него, но никогда из сдела­нных дел, как сказано: "оправдание от ве­ры, но не от дел".

Здесь обращается внимание, что именно от этой веры, когда, безусловно, безвозмездно ты передаёшь свою жизнь, как предмет исполняющий только волю Господа и больше ничего. Вот это берётся во внимание, когда ты что-либо получаешь от Господа, и больше ничего.

Всякая помощь и поддержка, дарование и милосердие, признание и одобрение, которые приходят от Господа ко благу Его слугам, всё это есть даровано только благодаря наличию в духе и в букве божественного принципа искупительной силы крови Иисуса Христа.

Принцип искупления освобождает слугу от ответственности за греховную при­роду. Также этот принцип объявляет (то ес­ть, требует), что слуга с этого момента ни под каким-либо взглядом не принадлежит се­бе, а полностью и навсегда принадлежит для Господа, - он есть собственностью Господа. Цена искупления требует поверить и призна­ть её божественное предназначение.

Далее, добровольно и с радостью прекратить жить для себя, а полностью и постоянно передать эту жизнь для Господа для исполне­ния Его воли. Наличие этого принципа в его божественном значении есть основанием для всякой милости Господа. Отсутствие его есть точным знаком отсутствия Господней ми­лости и признания.

Путь жертвы есть показан словами Госпо­да Иисуса Христа в следующем: "Если кто хо­чет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною". (Матфея 16:24) Успешное шествие по жертвенному пу­ти предписывает для человека отвергнуть себя, то есть, полностью и абсолютно отринуть, уничтожить и оставить всю цель жизни, которая определялась интересами и потребностями данной личности. Оставить также необходимые все издержки и усилия, которыми достигалась эта цель.

Вот что значит отвергнуть себя. Фактически, перестать жить для себя, перестать знать, что ты рождён для себя. Ты рождён для Господа, - это начало жертвенного пути. То есть, отказать­ся от жизни прежнего человека со всеми сопровождениями его, обстоятельствами и вытекаемыми результатами. Далее:

После этого взять то, что Господь говорит: "крест свой".

Фактически, это, по-видимому, означает, что всё то, что родит тебя духовно заключается в сло­ве "крест свой возьми".

После отвержения себя, этот человек дол­жен взять крест свой и следовать за Ии­сусом Христом. Это означает, что он дол­жен верою признать искупительную цену крови Иисуса Христа, которая снимает (то есть, прощает его греховную природу). Что с этого момента он является купленной собственностью Господа, а потому этот че­ловек обязан взять крест свой, то есть, Господня цель, воля, наука, работа есть его собственные и они есть предметом его же­лания, веры, дел, бдительности и любови.

Вот, это начало пути. Вот, это вещи, которые постоянно сопровождают слугу. Не только однажды, но каждый день.

Добровольно покоривши себя этому условию, тогда такой слуга есть представлен Госпо­дом Иисусом перед лицо Бога Иеговы, тако­го слугу Иегова принимает в число Своих слуг и оправдывает его, то есть, разрешает ему находиться перед Его лицом и творить Его волю.

Вот, когда Иегова оправдывает человека. Мы поверили в кровь Иисуса Христа, и когда мы поверили со всеми её значениями, как вот здесь бы­ло показано, когда Господь Иисус Христос нашу жертву, нас представляет перед лицом Господа Иеговы, - после этого Иегова оправдывает, то есть, снимает с нас тяжесть греха наследственного. Фактически, это значит, что мы не ответственны уже за рождённый грех, Он нас оправдывает. Кро­ме этого разрешает нам исполнять Его волю, пользоваться Его Словом. Что же это должно означать?

Если человек истинно есть рождённый, правильно рождённый, мы задаём такой вопрос: Может ли данная личность узнать, когда же наступает вот этот момент? Мы здесь читаем о том, что у Господа Иисуса Христа появилось желание нашу живую жертву передать перед решение высшего су­да Иеговы. И вот решение высшего суда решает: оправдать и разрешить этому человеку исполнять волю Господа.

Мы здесь, в эту точку задаём воп­рос: Может ли человеческое существо на земле, сделав так, покоряясь цели и  предназначению бо­жественной жертвы, распознать, что это время  именно, например, сегодня наступило? Вот, как ду­маете? Возможно ли это?

- Возможно.

Возможно. Ну, почему-то слабо, то есть, слабо отвечаем. Мы отвечаем, что можно. Если же невозможно, тогда мы задаём следующий вопрос, что же будет он исполнять, если он не знал этого судового решения? А также тот, - так как же он будет исполнять? Да и кроме этого целый ряд вопросов свя­занных с этой личностью. Кто же он на самом де­ле и есть?

То, что желает высший суд, решение высшего суда знает тот, ради которого это решение и принято было. И он тогда приступает к исполнению.

Мы здесь должны обратить особенное внимание, что слуга, если он покорился ус­ловиям жертвы, именно так, как божественная мудрость предписала, - все эти вещи он будет знать. И он будет согласно желания Господа исполнять, действовать. Желание Господа станется его же­ланием. Оценка Господа будет его оценкой. Это действительно есть рождённый от Господа.

Мы обращаем внимание на важную особенность, появляющуюся на жертвенном пути меж­ду Господом Иисусом Христом и Его слугой, как жертвенной жизнью. Всё, что делает Господь, всё, что Он желает, - всё это должен видеть, чувствовать и желать жертвенный  слуга. Это должно происходить именно тог­да, когда этого желает Господь. Господня оценка, бдительность и святость должны сделаться такими в жертвенной жизни.

Если человек верою признал и принял искупите­льную цену крови Иисуса Христа, и если сделал он всё это так, как Господь желает. Тогда, - слушаем внимательно, - какой же признак должен быть после этого? Тогда у него неизбежно должно появиться и постоян­но возрастать желание отвергнуть себя и взять свой крест и следовать за Иисусом Христом!

Мы подчёркиваем, - желание, неудержимое желание! Ибо таковое желание было у Господа Иисуса. Напоминаем, - если это есть истинно рождённый, у него никогда не может быть затруднений! Ес­ли таковые могут появиться, то разве только из причины ещё неполной информации.

Мы знаем, что такое упущение прощается. И следующее:

Если Иисус Христос представил этого слу­гу перед лицо Господа Иеговы, и по этой причине Он, то есть, Иегова оправдал его и разрешил ему творить Его волю. (То после это­го, какой признак должен быть?)

Тогда у этого слуги неизбежно должно появиться и постоянно возрастать сильное желание ис­полнять Его волю в самой высокой чистоте и точности.

Желание высшего суда передаётся через духа желания тому, кто решил это судовое решение взять, - он его знает.

Если при посвящении слуга не видит этих вещей, не имеет желания прогрессивно приобретать и увеличивать их. Если он считает, что кровь Иисуса Христа автоматически работает на его пользу, не беря во внимание   соответственность его положения. Если он считает, что Господь купил его бессознательность, безответственность, нерадивость, что Господь купил его имя, а не жизнь для работы жертвы угодной Господу, тогда та­кое положение в целом, или что-нибудь из него является кощунством, то есть, самым грубым издевательством и насмешкой над святой кровью искупительной жертвы Ии­суса Христа. Да не думает такой человек получить что-либо от Господа.

Итак, мы обращаем особенно внимание на положение жертвенной крови Иисуса Христа в Его замысле, что касается рода человеческого, нас в частности. Мы должны дать себе отчёт в том, что же представляет кровь Иисуса Христа со всеми вытекающими последствиями. Это есть це­на купившая нас. С этого момента, когда мы объявляем эту цену верой и своим признанием, - мы не свои, мы себя отвергли; и не один раз, а на всю жизнь.

"Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, ...

Обратите внимание, нет другого пути! Здесь сказано "кровь". Как может войти человек во святилище, если он идёт со своими интересами, он идёт человек телесный, земной; несёт свои цели и интересы. Он не подчинился искупительной кро­ви Иисуса Христа. Входные ворота не разрешают так делать. Входят туда верой. Вера - это значит, она требует полностью отвергнуть себя, только так входим во святилище.

... путём новым и живым, который Он вновь открыл нам чрез завесу, то есть, плоть Свою. И имея великого Священника над домом  Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши  сердца от порочной совести, и омывши тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно (то есть, без всяких нарушений), ибо верен Обещавший; будем вни­мательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам; не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем бо­лее, чем более усматриваете приближение дня оного. Ибо, если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не ос­таётся более жертвы за грехи, ...

Обратите на это внимание, что если мы после объявления, что верим в кровь Иисуса Христа, допус­каем нарушения, какие-либо отклонения, - цена жер­твы перестаёт работать в нашу пользу.

... но некое страшное ожидание суда и яро­сть огня, готового пожрать противников. Ес­ли отвергшийся закона Моисеева, при двух или трёх свидетелях, без милосердия нака­зывался смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто по­пирает Сына Божия и не почитает за святы­ню Кровь завета, которою освящён, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: "у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь". И ещё: "Господь будет судить на­род Свой". Страшно впасть в руки Бога жи­вого! " — Евреям 10:19-31.

Итак, прочитанный текст достаточно точно свидетельствует о том, что значение крови Иисуса Хри­ста есть слишком велико, что оно является прин­ципом и является причиной входа нашего перед лицом Господа, нахождения там. И любое несоответствие этой крови делает нерадивым слугу, так­же само несоответственным милости Иеговы. Он её теряет навсегда.

Итак, наша студия продолжается из параграфа шестнадцать, заглавие:

Процесс жертвы

(Путь жизни новой или же живой жертвы)

§16. Иисус сказал: "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мной". (Матфея 16:24)

Итак, что же написано на входных воротах во святилище Иеговы, то есть, в Его доме? Вот, это первое, что написано. Входящий туда  должен полностью этому соответство­вать. Он должен себя забыть, отвергнуть себя.

Мы здесь имеем в виду, что не только греховные привычки, - не об этом речь идёт! Но, как пред­шествующая студия говорила: "Права жизни, ко­торые не являются греховными привычками, долж­ны быть оставлены". Вот, это то отвержение, которое здесь учит. Когда настаёт время жертвенное, тогда никакие права не работают. Всех, ко­го коснулось это время, они права свои жертву­ют Господу, - живут только для Него.

Обратите внимание! Здесь ещё сказано, - кроме отвержения он должен брать крест. Фактически, под выраже­нием "крест" - это вся воля Господа, которая обозначается Им и только Им. Как этот слуга  стоять должен перед лицом Господа? Что он должен  делать?  И все остальные вопросы. Это значение есть поставлено в слове "крест".

Факти­чески, и то и другое с радостью и добровольно ты берёшь. С радостью отрекаешься прав своих к жизни, с радостью берёшь свой крест. И, взявши эти вещи, мы должны следовать за Господом Иисусом. Не стоять бездеятельные, а следовать. Под выражением следовать подразумевается: производить дела, которые в этом, что написано в "кресте" есть и объяснено, то есть, открыто.

Это означает посвящение.

То есть, исполнивши предписания этого текста, они посвятились. Вот, что значит посвящение. Посвящение - это значит отнять от чего-то или кого-то, передать кому-то. Но, если было только посвящение в желании, без этих действий, по-ви­димому, это не есть посвящение. Посвятивший се­бя Господу, именно тот, кто забыл, отвергнул пра­ва к жизни и кто берёт полностью, безоговороч­но и с радостью всё то, что определяется Гос­подом, как крест Его.

Посвящение человека означает безусловное согласие творить волю Божию.

Как обращаем внимание на это слово, что никакие условия, никакие награды, никакие именно дру­гие более желанные ожидания наши не должны в этой точке быть, даже никогда! По-видимому, это говорит о том, что сам факт или случай посвящения, случай жить такою жизней, является са­мой большой наградой. Другого уже не жди!

Ес­ли же другие поступят от Господа, то они будут менее значительны, нежели эта главная и самая высокая. Поэтому безусловность должна соблюда­ться везде. И никто, никогда не должен служить Господу, взирая о каких-то вещах, когда-то ожи­даемых в получении ему. Это говорило бы о том, что он уже обесценил этот самый высокий случай: быть новорождённым, быть живой жертвой и служить  Господу.

Итак, это объявлено правило. Фактически, это прочитанное до этого место объясняет в вкратце текст 16:24 Матфея. Теперь же берём во внима­ние тот же самый текст, что же делает грешник, как человеческое существо.  Как читаем ниже:

Грешник приходит к Иисусу Христу, велико­му олицетворяющему Первосвященнику и признаёт Его своим Спасителем.

Обратите внимание! Язык Башни Стражи здесь есть краток, то есть, не широк. Здесь сказано, что когда грешник, узнавший эти правила, желающий их взять, приходит к Иисусу и признаёт Его сво­им Спасителем. Под выражением "признаёт", как думаете, требуется умственного согласия или же кроме этого чего-то другого?

- Другого.

По-видимому, это­го было бы совершенно мало. Кроме этого, что ты умом соглашаешься с радостью признать Его своим Искупителем, ты должен признать всё то, что в этой цене заложено Господом Иеговой. Как сказано выше: "отвергнись себя" и далее "бери свой крест". Это ты признаёшь, что ты желаешь это брать. Далее:

Веруя в заслуги жертвы Христа, он отверга­ет себя, повиновением творить волю Божию.

Итак, когда он признал Искупителя, как своего Спасителя в пролитой крови, он тогда себя отвергает. Он уже не живёт для себя, потому что он признал, согласился добровольно переда­ть себя под распоряжение Господа.

Это всё сделала кровь Иисуса Христа. Сам он этого сде­лать не мог! Потому, что кровь является един­ственным средством, которое делает возможным явиться перед лицо Господа Иеговы, то есть, она снимает греховность. В ином положении мы не имеем права явиться перед лицо Господа, и ник­то не может Ему уподобиться, - это делает кровь!

Вот, веруя в кровь, её именно цель и подчиняясь ей, тогда такой начинает отвергать себя, то ес­ть, повиновением творить волю Господа.

Обратите внимание! Здесь расписан шаг, как же ты все-та­ки будешь начинать живые шаги. Ты должен зна­ть, что ты только для творения воли Господа  уже живёшь дальше. По-видимому, не следует ожидать, что это сделается автоматически: возьмут старого человека, вместо него физически поста­вят нового человека с тем же самым именем, но с другими желаниями и таким порядком без вся­ких стараний и желаний мы, как бы сделались но­вые. Таких вещей, конечно, не бывает.

Иисус ска­зал, что надо отвергнуть себя и взять крест, - это путь обращения, это средство рождающее. По-ви­димому, это предполагает большую работу, большое усердие, кроме этого, большое желание творить именно так. Вот, при этом-то желании и усердии и работе ты тогда и родишься тем, кого желает родить Христос.

Тогда Иисус, как показано в прообразе, представляет этого человека пред лицем Господним. (Левит 16:7)

В прообразной жертве есть показано, что эта часть жертвы была представлена пред лицо Господа. То есть, после того, когда ты coгласился  и признал и начинаешь отвергать се­бя именно, как греховного определёнными де­лами, которые ты научился производить от Го­спода, после этого Господь Иисус представляет тебя пред лицо Господа Иеговы. И вот, следующее:

Бог принимает человека благодаря его вере в заслуги жертвы Иисуса Христа, которая является основой всякого оп­равдания. (Римлян. 5:1,9) Бог оправдывает человека. -  Римлянам 8:33.

Итак, это несовершенство есть уже снято. Этот грех, который по природе пришёл к нам, уже снят благодаря вере в кровь, ибо кровь является этой ценой. Мы тогда уже не отвеча­ем за грехи наследственные, ибо эту ответственность сняла кровь. Здесь сказано: Бог Иегова оправдывает человека. Он снимает с него это обвинение. Он снимает с него это пре­ступление, этот грех.

Кроме этого, в выражении "оправдание" есть ещё и следующее значение. Иегова разрешает человеку творить Его волю. Вот это и есть то значение, которое положено в сло­ве "'оправдать".

Итак, вот видим первые шаги, которые должны предшествовать и быть постоянно видимы и творимы теми, кто желает быть рождён живой жертвой.

Итак, мы видим, что Господь Иисус Христос представил пред лицо человека условия жертвы. Он желал им это представить. Видим дальнейшие действия Господа Иисуса Христа, что Он представил эти желания человека пред лицо Господа Иеговы, и после судового решения Господа Иеговы, ему разрешено получить на руки оправдание и, безусловно, в этом является другое, что это оп­равдание разрешает ему творить Его волю.

Вот в этой точке мы ставим вопрос: Этот слуга, о котором беспокоится Господь Иисус Христос и Бог Иегова, может ли он знать, чувствовать это беспокойство Господне? Или же помимо его зна­ния, чувства и осведомленности могло бы это де­латься? Как думаем? Как вы думаете, может ли такое случиться?

Обратите внимание, что всё, что здесь есть сказано, оно связано с живой жер­твой. Действия Господа Иисуса и действия Господа Иеговы, они связаны с живой жертвой. И вот, когда эти решения идут и когда выносят­ся эти решения, - слуга знает. Он знает тем, что у него согласно этих решений появляют­ся эти желания. Он знает то, что желает Го­сподь!

Подчёркиваем, если же ты после этого имеешь желание творить волю Господа, и творить именно так, как здесь было в 16:24 от Матфея написано: ‘отвергнуть себя и взять крест’, - это есть  твоё желание. Это, по-видимому, будет тебе ответ, что ты есть признан Господом и ты получил разрешение от Господа быть живой жертвой. Вот, это есть тот знак. То есть, как концевая часть, так и на­чальная часть, является одним и тем же знаком. Мы обращаем ваше внимание на эти вещи!

Но, ещё и следующий вопрос мы будем ставить сюда. Как думаете, это желание является желанием только одного дня или это желание должно быть каждый день и все дни, кроме то­го мы должны возрастать? Как думаете об этом?

- Возрастать.

И если бы это желание было только праздником одного дня, то наверное бы и не было рождённого слуги. Вот, это желание и должно быть нашим.

Дорогие! Я обращаю ваше внимание на содержание Псалма 39:9, когда Иисус Христос  начиная работу, сказал: "Господи, Я желаю волю Твою исполнить, ибо закон Твой в глубине серд­ца Моего". Желал Он то, что желал Небесный Отец или нет? Безусловно, так. Так вот, когда Господь желал, и записано о Нём, та не только записано об одном, но о целом классе, о всех. Он тем самым свидетельствовал, что это желание должно постоянно преобладать у каждого. Вот, оно и будет свидетельствовать самым точным свидетельством, что о нас заботиться Господь Иегова и разрешает нам творить Свою волю.

Ещё раз напоминаю! И если у кого-нибудь из вас это желание ещё не созрело, не пришло, или же оно как-то временами ещё проявляется, - вы не должны смириться с этим, быть спокойны и сказать, "что какая-то причина ещё мною не пре­одолимая (неизвестно ещё кем и когда она бу­дет преодолимая) ещё есть. Ну, что ж, раз я таков, стало быть таков я и нужен Господу". Многие делают такое заключение. Это в корне неправильное заключение.

Если же у вас отсут­ствует это желание, если у вас оно появляется только периодически, - это самый серьёзный воп­рос о беспокойстве вашем, приобретать эти же­лания. И вы не обращайте внимания на то, что плоть ваша ещё желает другого или же она ещё вообще ничего не желает. Вы на это вообще не обращайте внимания! Вы делаете то, что напи­сано.

И если вы действительно, то есть, чистосердечно ставите вопрос, чтобы достичь того, как достиг наш Господь Иисус Христос, то безусловно, без успеха вы не останетесь. Желание Господне будет вашим желанием, и го­рячее желание быть живой жертвой оно всё ж таки будет вашим праздником! Только таким порядком мы победим и себя, отвергать себя будем, именно порядком работы, но никогда в позиции ожидания.

Вот, к вашему вниманию переданы были мыс­ли те, которые показывали, как следует понимать искупительную цену крови Иисуса Христа, Его цель, Его работу. Как слуга должен приня­ть, видеть и оценить эти вещи.

Это были мысли нашей студии. У кого из вас есть вопросы или неясность по данных вопросах, можно задавать.

(Высказы)

Я хотів пару думок висказати до присутніх на студії. Сьогоднішня тема наша вона вже прямо підходить до шляху жертви слуги, де він передає  своє життя в руки Ісуса Христа.

От­же, зауважую до вас, будьте пильні до цих точок, що тут були підняті і показували, як це треба робити. Якщо у вас будуть труднощі, а вони обов'язково будуть, то хіба що, не більше це з вами самими труднощі і будуть. Ви будете боротись самі з собою. Чоловік тілесний буде воювати проти чоловіка духовного, тому ви ступите на шлях боротьби. Це викличе ваші недуги. Це викличе у вас, можна сказати, і деяку зупин­ку, якщо ви чесно поставите питання. Це викли­че у вас велику працю. Щоб у вас не було, будь-які труднощі, - ніколи не пасуйте перед ними, ні­коли не чиніть по голосу вчорашнього чолові­ка. А тільки чиніть по голосу, як чули ви,  що навчено вас було. Ви одержите побіду, при том, обов'язково!

Єслі же у вас є така думка, що ва­ше життя поставлене добре й воно відповідає всім вимогам живої жертви, а тому ви сьогодні почули лише добру добавку до того, що вже ніби і є, зауважайте, це є небезпечна думка, залишити вас при цій думці, но не на шляху жертви. Кождий із нас, поки він живе, навіть і дійсно, якщо в нього справа і добре стоїть, то така наука у нього кождий день перед очима стоїть. Бо це наука не одного дня, - це праця кождого дня.

Отже, ці зауваги я і хотів зробити.

Спеціальні замітки до артикула

"Битва Єгови".

Ітак, до вашої уваги далася нагода прослу­хати продовження артикулу "Битва Єгови".

Наша сьогоднішня студія звертала увагу на певні обставини, котрі з волі Єгови були запи­сані і вони мають певну ціль, щоб навчити слуг Єгови, зорієнтувати їх, щоб вони могли розпізна­ти себе, що вони дійсно єсть слуги Єгови, і що вони є уживані Єговою до виконання певної праці.

Отже, наша студія спеціально зупинилася над обставинами, котрі там знайшлися Ізраїльтяни біблійного часу. Святе Письмо говорить, що це було Мадиямське іго довжиною в сім років. Свя­те  Письмо спеціально відзначує, що подібного іга не було в Ізраїлі. То було одно, найгірше, йому подібного не було.

Отже, ми бачимо, що Єгова Бог таким чином указав, що в перед Армагедонний час це іго зійде на землю, воно повторить­ся. І іменно таке іго воно буде попереджувати битву, то єсть, перед битвою мусить з'явитись.

Як видно, що стан світа, котрий хотів Єгова в той час змалювати, є досить добрим відбитком на нинішній час і стан. Матеріальна і духовна збіднілість стояла до крайності в той час, іменно в біблійний час. Ізраїльський нарід ра­зом представляв народи світа, також він представ­ляв і завітуючих людей. Бідність була настіль­ки велика, що до не описання. Писання прямо по­казує, що на голодну смерть, якщо фізичної, - то так, якщо духовної, - теж. Про це постаралося Мадиямське іго. Це було особливше іго, котре не передбачило обмежені користі, як раніше в них було, а котре передбачувало фізичне знищення, ви­користання до крайності, до фізичного знищення всього людства тоді і тепер.

Отже, таким чином Єгова засвідкував, що перед розпочаттям битви Армагедон іго Мадиямське сьогоднішнє має взяти свою силу. Треба сказати, що з більшою силою чим то було в біблійному часі, бо дійсність завжди була ширша, глибша і сильні­ша від образу.

Отже, то чи є нині той голос на дворі, то єсть, з зовні в світі в такому гоні, як записано є? Чи воно взяло початок? І чи вже слуги Єгови щось бачуть? Пристосовуючи цей відділ пророцтва до сьогоднішнього часу, можна сказати, що в повному гоні це іго йде. Можна сказати, що воно до краю не дійшло ще, до вершка. А що воно є, то це факт. Сьогодні вже не треба проповідників, щоб проповідувати людям світа, що знаходяться вони під ігом. Вони і самі можуть бути добрі проповідники цієї справи: Проповідники голодного життя, життя безвідповідального, життя в край спустіло­го, хоча вони можуть тепер говорити багато.

Це прийшов час від Єгови призначений, щоби ці час­ті пророцтва взяли своє місце. Але ж, не це інтересно, є зовсім друга річ в цій справі. Єгова постановив, щоб іменно серед такого найважчого іга, яке допустив Єгова, бо спірне питання того вимагає, - тоді воно вимагало дозволити ворогові наложити на із­раїльський нарід найтяжчу руку. Це було дозволе­но.

Так і нині згідно спірного питання цей доз­віл є даний від Єгови. Як і тоді, так і тепер Єгова із цього iгa, і з цієї тяжби, із цієї трудно­щі такої, що люди світа його не винесуть.

Ми звертаємо на це увагу! Із цього іга виходить тільки той, хто рукою Єгови є звільнений. Якщо питання касається буквальності чи духовності, то це так, а решта ні.

Отже, так Єгова постановив, що із цього іга Він вибирає Своїх слуг, і що вибравши їх, вони мають Йому свідкувати найвище, найсильніше. Іго над ними власті і контролі мати не буде. Чи мо­жна ще бажати ліпшого, ліпших обставин, в котрих би можна засвідкувати повне відречення себе, заперечення, служити Єгові безуслівно. Ось такі обставини і сьогодні на землі стоять, що во­ни вимагають цього, що слуги Єгови, вони будучи підняті Єговою будуть подібно Гедеону і його вірним товаришам так розуміти і цінити  Єгову, як Він їх підняв і навчив.

Отже, появлення слуг Єгови в цьому невелико­му відрізку часі серед цього все збільшаючого тягаря духовного і матеріального - це є збуття пророцтва. І це є доказ досить сильний для нас, що ми піднялись до діяльності Єгови не сво­єю волею чи случаєм, а із причини настання ча­су збуття цього і інших пророцтв.

Отже, Єгова підняв нас для того, щоб ми докінчили ту картину, котра була в свій час відзначена Ним. Наші попередники, котрі мали нагоду, мали радість розпочати свою діяльність, цю біблійну картину, на їхню долю не випало закінчити. На нашу до­лю випадає закінчити в образі класу і кождого слуги, ми є ті, котрі або через котрі Єгова закінчить цей образ. Свою частину в праці ма­ємо бачити в цім відрізку, в цих частинах про­роцтва  для нас залишається голос цієї науки.

Отже, таким чином споглядаючи так на цей образ біблійний, ми бачимо, що він дійсно і точно пасує всьому, що Єгова написав, і то, що і вині Він виконує і то, що виконував для наших попередників, удовіднюючи їх тим, що вони є теж дій­сно слуги Єгови, котрими Він розпочав об'являти цей відділ пророцтва. Також і нам дає   нагоду втіхи об'явити закінчення цього пророцтва через уживання нашої діяльності в цей час. Отже, наша студія на цю точку звертала ува­гу.

Ми додатково звертаємо увагу слугам Єгови, котрі мають нагоду сьогодні бачити себе в та­кому світлі, із такої сторони: Писання показує, що цей тягар, котрий в нашій студії називається Мадіямським ігом семирічного часу, він не зупи­ниться поки його не знищить битва Армагедон.

Він буде ставати все більший і це по тій причині, що в часу дії (як тоді наша студія на це зверну­ла увагу, коли йшов голос магнітофона), так і тепер в дійсному виконанні. В часі дії Мадиямського іга не має ніякого закону світового. Вони мертві. Це є час беззаконня.

Подивіться на кон­троль Ізраїля з боку інших держав до, або після цього Мадиямського іга. Якщо був введений, дійсно був такий контроль, то Ізраїль повинен був виплачувати щорічно певну данину, відважувати стільки-то талантів золота та серебра, та сті­льки-то хліба та скотини подати. От це согласо­ваність, то єсть, контракт під контроль. Тут ніяких контрактів не було. Тут було одне: знищи­ти все. Це зовсім відрізняюча лінія контролі.

Отже, подивіться сьогодні на світ! Чи є який за­кон? Якщо ми говоримо про якийсь закон, чи хтось говорить, то він скорше всього так і прямо каже, що  його бажання він не міряє тим за­коном.

Отже, ми сьогодні із цієї сторони спостерігаємо, що Мадиямське іго має повний відбиток в біблійному Мадиямському ігу. І ніякий закон вже не вродиться. Чому? Бо ті сьогоднішні продовжувачі Мадиямського іга, вони вже скоштува­ли, що краще обійтись без закона, а якщо і тре­ба його, то виставляти свої примхи. Якщо хто­сь не згіден, то можна пожерти його життя. От­же, так нині світ управляється. І так мусить стояти до битви Армагедон.

Це нагадується по тій причині, щоб ми знали, що ніякого уліпшення в світі не буде. Нічого подібного! Легше не буде ні матеріально, ні духовно. Ми маємо цілком і повністю розраховувати і полагатися тільки на Єгову. Тільки на одного Єдиного, - більше ні на кого! Це такі є обставини Єговою вчинені, щоб надія, якщо вона є дійсна, - лиш на Нього і була.

Отож, несучи ці тягарі і відчуваючи їх тягар на собі, ні один із вас нехай не впаде ду­хом. Нехай ні один не то, що припинить іменно рух тілом або чимось другим, навіть в думці не­хай не допустить  того, що діло Єгови може цим Мадіямським ігом бути зупинене.

Вже Єгова змалював той біблійний час для нашої потіхи, що біблійного часу іго Мадиямське не могло зупинити працю Єгови, котрій надійшов час сповнитись. Це є об­раз і наука для нашої потіхи, що сьогоднішніми хоча і збільшеними і  зглибшеними замірами, іменно пожадливостями до знищення, вони не вчи­нять того, що бажають демони-біси. Діло Єгови зупинене не буде!

Пам'ятайте ці речі! Пам'ятаючи, підкорюйте себе під них. А підкорюючи себе, так і держіть справу, що вручив в руки Єгова. Бо ми представляєм ту часть, котру Єгова через Гедеона змалював Свою діяльність перед битвою. Єгова піддержує тих, хто розу­міє, хто цінить, хто бажає Йому служити тепер і прославити Його ім'я.

Отже, такі зауваги хотілось дати до теми, котра показувала обставини світа в даний час.