ЖЕРТВА И СЛУЖЕНИЕ.(6)

Обратите внимание на слова сказанные Иисусом после прочтения этого свидетельства!

... ныне исполнилось писание сие, слышан­ное вами. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходив­шим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?" (Луки 4:16-22)

Это слова прочитанные Господом Иисусом в начале Своей работы. Вот, с этого момента начинается Его работа миссионера. Подтвердил Он Своё рождение или нет? Если да, то словом  прошедшего времени исполнения или настоящего времени исполнения? Он же сам говорит,- се­годня в ваших глазах это начинает исполнять­ся. Он же Сам об этом говорит! Но, читающий может сказать: "Это сказал Иисус, и это правильно". Но разве Иисус и другое не сказал, что Он оставляет нам Свои следы для примера и обязывает нас вступать в Его следы? Безус­ловно, так.

Так вот, чем подтвердил себя Гла­ва, тем подтверждать, именно тем самым порядком должны и все части Его тела и все члены Его организации. Ибо помимо этого Слова ник­то не может быть рождён. Ни тот, кто живёт в небе, ни тот, кто живёт на земле. Это свидете­льство, это закон, которому должны внимать все. И они должны ясно себе отчёт дать в том, какая часть Слова Господа их родила, - этой части под­чиняться.

Господь Иисус дал свидетельство и нашёл ту часть относящуюся к этому времени, Он её зачитал, этой части Он постоянно подчинялся, исполняя то, что о Нём было написано ещё в дре­вние времена пророком.

Иисус Христос подтвердил Своё рождение определённым пророчеством, которому приш­ло время исполниться. Этим самым случаем есть подано свидетельство от Иеговы, что и все слуги Его, убеждаясь в своём истин­ном рождении, должны ясно видеть и знать определённую от Господа к этому времени часть пророческого записанного Слова, ра­ди которого и есть они рождены. Этот по­рядок рождения слуг Иеговы, является оди­наковым для обоих классов слуг, то есть, класс церкви Христа и класса "великого  множества".

Когда происходит такое рождение, такое самоотречение от использования своих прав жизни на земле и тогда Иегова Сам да­ёт свидетельство Своему слуге, ко какому классу слуг принадлежит новорождённый.

Мы здесь отмечаем точку свидетельства от Иеговы следующего значения, притом слишком важного значения! Когда ты должен получить свидетель­ство от Иеговы, где твоя жизнь Господом пред­назначена продолжать в работе на земле ли, или в небе? Вот, только когда эти части ты получил на руки, после этого, - это не говорит в ту же секунду, в тот же миг, очень возможно некоторое время спустя, очень возможно, - ты получаешь свидетельство, к какому классу ты будешь предназначен волей Господа.

Этот из числа новой твари по милости Господа получает от Него право жизни, в том числе и к активной живой деятель­ности в определённой части Его органи­зации. Это право сохраняется за таковым долго и настолько, на сколько долго он верно и точно исполняет условия заключённого завета.

Башня Стражи делает напоминание для класса слуг новой твари, в котором предупреждает, что обольститель-дьявол, действуя совратительно, будет наклонять Господних слуг к тому, чтобы во взгляде  своём они видели и употребляли творимые ими дела, как некоторую высокозначительную цену, которую как будто Господь учитывает в её человеческих значениях и признаёт её цену, как равную Его милос­ти и дарованиям.

Берегитесь этого наущения, этой мысли назойливой, которая вас поднимает, выгораживает, выхорашивает. Если какая-то мысль стучится в душу вашу с этими обольщениями, - знайте, что это дух дьявола. Дух Господа не будет так работать.

Видя необходимость постоянно высоких и качественных дел, которые из воли Господа должны быть постоянно творимы, мно­гие из числа обольщённых определили их высокой ценой, силою и важностью, как будто могущие купить Господне признание. Они не видят и не разумеют, что высокие и качественные дела являются нормальным текущим движением жизни на уровне природы класса слуг новой твари, но ни­чего особенного.

Обольстившись взглядом противника определяющие ценовую ва­жность творимых дел, некоторые возомни­ли о себе и своей способности, как не­которой силе достигающей решительного или главного успеха, как в рождении жи­зни новой твари, так и в её продолжении. Обольщённые, таковым порядком, посчитали, что уровень жизни новой твари, - это есть ни что иное, как наличие в ихних сосудах определённой красоты характера.

То есть, посчитали, что они являются каким-то украшением для Господа, какой-то силой вспомоществования. Да совершенно не к этому они рождены и есть! Они видимо считали, что составляют некоторое удобство для Господа. А не разумея воли Господа, не зная в чём же на самом деле и есть эта красота, они как раз и выдали её наружу тем, что они заявили: "Мы сосуды, носящие святость своего характера". Вот, в чём они и ошиблись.

Такое понятие полностью уничтожало божественную цель сотворения уровня жиз­ни новой твари.

Новая тварь должна употреблять и по­стоянно использовать самое высокое ста­рание и рвение, чтобы исполнить всё то, что есть воля Господа. Действительно рождённые, как новое творение, должны по­стоянно отображать всю полноту красоты и света божественного престола. Но не в производстве плотских немощных успе­хов, называемых выработанным характером, но в полной силе широты плодов Святого Духа, которые действительно отображают и свидетельствуют о чудной премудрости и красоте Господнего престола.

Об этом заботиться надо, но не о том, что ль­стило бы какому-то пустому воображению. Сле­дует при этом заметить, что качественно и верно воля Господа может быть исполнена то­лько плодами Святого Духа, но никогда какими-либо заменителями.

Новое творение должно более всего заботиться о том, чтобы плоды Святого Ду­ха постоянно находили полную свободу и расположение к восприятию, всегда памятуя о том, что сила Святого Духа являет­ся единственной, через которую Господь производит всякую работу и связь со слу­гою новой твари. "Потому что Бог произ­водит в вас и хотение, и действие по Сво­ему благоволению". (Филип. 2:13)

А как же Он будет производить, если же мы не приняли, не расположили, не нашли места плодам Святого Духа? Ничего не будет произведено, ес­ли этих вещей там не будет.

Плоды Святого Духа, - это есть единственное средство и сила через которые Господь  осуществляет соединяющую и созидательную связь с классом Своих слуг. Эта сила Го­сподня работает лишь в том случае, когда создание-слуга постоянно отдаёт все свои высокие старания и возможности для дела Господа.

Итак, прочитанные слова достаточно ясно выражают, какой отчёт должен дать себе тот слуга, который есть уже после своего рождения. Можем ли мы здесь заметить, что там должна быть ослаблена бдительность или же какой-то перерыв в ви­де отдыха? По-видимому, нет. Наоборот, ещё более серьёзно восприняли во всё внимание, рвение и старание наши, чтобы мы могли делать более силь­но возрастающе и качественно наши дела. Всегда сообразуясь с тем, что есть воля Господа, всегда находя место с радостью воспринимать то, что является плодами Святого Духа. Вот, это мы находим. Вот, это есть та среда, которая нас родила, и которая предписывает нам её постоянно поддержива­ть в живом виде.

Студия продолжается из параграфа двадцать  один, заглавие:

Новая тварь

§21. Всякий, отрекшийся от своего права на жизнь, как человек и принят Иеговой, как часть жертвы возлюбленного Сына Божия, в тот момент получает зачатие к божеской природе.

Итак, прочитавши это место, мы видим, что здесь выражен закон Иеговы, который в первую очередь касается класса небесного, ибо прямо упоминает­ся "сделавшись частью жертвы Христа". Это преимущество даровано классу церкви, но не классу "великого множества".

Но, можно ли с уверенностью сказать, что это определяющее писание, оно определяет только положение класса церкви и ничего абсолютно не касается класса земного? По-видимому, нет. Мы знаем, что у Господа Иеговы есть заложен принцип в каждом законе. Итак, беря во внимание принцип Иеговы, который заложен именно в этом изречении, когда говорит­ся, что Иегова подаёт свидетельство, к какому классу ты есть рождён: небесному ли, или зем­ному.

Тогда мы ставим вопрос, а в какое же время член класса "великого множества" должен получить этот  сигнал, что есть он житель земли? В другое, при других обстоятельствах, при пос­тановлении другой позиции, при свидетельстве других законов, при свидетельстве других тре­бований? Выставленные вопросы нельзя ответить, обойдя это, что написано. Является он один и тот же.

Итак, беря во внимание принцип закона Иеговы, относя его ко классу "великого множе­ства, - он действует так. В то время, когда че­ловек пожертвовал жизнью своей, отдал права жизни, которые получил от Господа, как житель земли на совершенных началах, в это время, ко­гда он решился жизнь свою отдать и следовать за Господом, - для класса небесного это звучит: он в своё время делается частью жертвы, не то­гда, но в своё время. Для класса "великого мно­жества звучит: с этого момента ты должен на­деяться получать свидетельство, будешь ли час­тью класса "великого множества" или нет. С этого самого момента надеется и другой, если класса небесного, получить свидетельство: ты будешь житель неба. Но принцип один и тот же. И порядок один и тот же. Нет у Иеговы других порядков и оснований дать свидетельство.

По Своему изволению Бог зарождает его Своей невидимою силою через Своё Слово.

Обратите внимание, это есть слишком важное изречение следующее! Не написано это для того, чтобы передать информацию для слуги. Фактически, ничего здесь нет для информации. Но, это для наставления, и это для того есть передано, чтобы ты в этой среде постоянно пребывал. Сказано здесь: Иегова дал, послал, заложил силу Свою в Слово Своё, которое родило этого слугу.

Обратите на это внимание! Помимо этих вещей невозможно рождение. Каковое же это Слово имеющее силу родить? Любое Слово Иеговы, но имен­но та часть, которому время пришло исполнять­ся. О чём мы читали в предисловии свидетель­ство, когда Господь Иисус пришёл на землю и дал свидетельство о Своём рождении, подтверж­дая это специально пророческим изречением, что к этому времени оно есть и предназначено. И так Иисус Христос свидетельствовал о Своём рождении, наводя пророчество.

Далее.

В книге Деяния апостолов, вторая глава, именно собра­ние апостольское, где было свыше ста человек, получивших дар Святого Духа и приступивши к свидетельству о работе, - они также навели про­рочество Иоиля, где также подтвердили подоб­но Господу Иисусу Христу, что видимое и слышимое народом, которое они провозглашали, яв­ляется именно исполнением пророчества к это­му времени предназначенному. Таким порядком подтверждали к чему и до чего есть они рож­дены.

Так и все подобно этому установленному Господом порядку должны в обязательном порядке подтвердить своё рождение. Если эта ве­щь есть, то, безусловно, рождение есть истинное. Если же этого нет, то не может быть и речи, и не стоит даже и тратить время на какое-то ис­следование, на какие-то ещё другие вещи, чтобы найти что-то удостоверяющее его рождение. Не тратьте время ни для себя, если ставиться во­прос в отношении себя; ни к другому, если ста­вится вопрос в подобном положении.

К этому всему мы приводим изречение Иеговы, где сказано у пророка Иеремии, как же всё же таки надо распознать истинного пророка от ложного пророка. И каждый из вас знает, читалось это место, где было написано, что Господень пророк есть тот, который произнёс слово и оно исполнилось. Вот, это и будет удостоверение тому, что его Господь послал. В одно из Своих свидетельств это стоит. Можно ли сказать, заложена ли сила Господа, рождающая в этом Сло­ве? Безусловно, так. Оно же его и подтверждает. Это правило! Это закон!

Поэтому, Иегова здесь написал, что рождающая сила зало­жена в Его Слове, именно в том Слове, которо­му время пришло исполняться. Будьте к этому Слову особенно внимательны, ибо ради этого мы ныне есть рождены.

Таковые становятся новыми тварями во Христе, благодаря зачатию их к обновлен­ной жизни божеского естества. (1 Петра 1:1-3)

Безусловно, что здесь показано, что если этот относится ко классу небесному, он с этого момента числится житель неба, с этого момента. Он ещё ходит во плоти, подобно тому, как Иисус Христос три года с половиною ходил во плоти, но Его никак нельзя было числить жителем зе­мли, Он был жителем неба, временно пребывая на земле. Подобно этому и класс церкви, полу­чая свидетельство о своём рождении и отвечая этому рождению полностью, - вот в это время он получает зачатие к новой жизни. Но, он эту но­вую плоть, плоть духовную получает только пос­ле своей смерти, при воскресении. Умирая телом, воскрешает духом. Это обетование классу церк­ви.

Бог, оправдывает человека, даёт ему право к человеческой жизни, но для того, чтобы ста­ть новой тварью, он должен пожертвовать этим правом.

То есть, отказаться его употреблять. Этим правом никто не пользуется, никто из слуг Иеговы, (его невозможно передать другим), ни Иегова тем более. Фактически, это право лежит мёртвое, оно лежит невостребованное. Мы имели права к не­му, но мы отказались, ибо такова воля Господа. Ибо нельзя родиться духовно, пользуясь этим пра­вом. Ибо нельзя быть слугой Иеговы настоящим, если же мы взываем к каким-то правам, когда при­ходит время жертвенной работы.

Человек, поэтому подчиняется или жертвует правом на жизнь, как человек и даётся ему вместо этого право на жизнь, как духовное существо, но только на известных условиях.

Здесь решение это, безусловно, большей частью относится ко классу небесному, ибо сказано, что небесный класс отказываясь права жизни совершенного человека на земле, вместо этого ему да­ётся право жить в небе. Но, это в будущем. Башня Стражи прямо говорит: "на известных условиях". Он его ещё не получил. Эти условия надо исполнить, притом успешно, притом в определен­ный от Господа промежуток времени, - от рожде­ния и, безусловно, до смерти, - этот промежуток времени заполняют. Доказавши верность на этих условиях, - этими правами только тогда он будет пользоваться, но никогда раньше.

Будет ли правильно сказать, что ему дано право на жизнь на духовной степени? С точки зрения Бога правильно, потому что Он (то есть, Бог) обещал сие новой твари, чего от­речься Он не может. Если новая тварь бу­дет поступать согласно завета, то конеч­но, победа будет выиграна. — 2 Петра 1:10.

Итак, напоминание здесь, что раз родившись но­вой тварью, мы должны поддерживать среду на­шего рождения. Здесь Башня Стражи называет его таким, довольно знакомым именем, как "условия завета". Фактически, переводя на наше понятие, - это  среда родившая нас. Это та сре­да, ради которой мы и есть рождены. Это требу­ет от нас постоянной бдительности. Никогда это не забывать, постоянно держать в свежести, постоянно работая там не покладая рук. Мы та­ким порядком свидетельствуем о том, что мы ес­ть живые, деятельные, и наше рождение от Госпо­да предназначенное имеет смысл и цель, ибо преследует то и другое врученное от Господа.

Таким порядком говорим, не нашим желанием, но свидетельством Господа, что мы есть живы, и что мы получили от Господа свидетельство, как творение новое предназначенное жить, кому в небе -  в небе; кому на земле - на земле.

§22. Но теперь новая тварь, вследствие того, чтобы наследовать блага жизни вечной на божественной равнине, ...

То есть, "равнина" читается здесь: горизонт или же природа. Будут выражаться эти слова об одном и том же.

на божественной равнине, не должна ли лишиться чего-то на земле, и в то же вре­мя, не должна ли развить себе характер?

Читая это изречение, мы его понимаем, скорее  всего, как предупреждение, притом довольно строгое и важное. Чтобы мы, ступивши на путь этой благословенной работы, путь новой жизни, случайно, не прислушивались к голосу, который импонирует ещё телесным желаниям, и который будет и льстить, и сладить мысли, и ублажать на­ши чувства, чтоб мы всё-таки прислушались к тому, что будет ещё наущать крадущаяся мысль.

Башня Стражи не делает какие-то допуски, какие-то, как бы сказать, ещё предположения в этом, она твёрдо говорит, что это будет. Враг-дьявол постарает­ся об этом, развить такую мысль. Если же, читая о том, что среда, родившая нас, требующая посто­янно действующих дел, - это, безусловно, это на каждом углу и шаге видно. Многие, видя эту необходимость, могут прислушиваясь к тому голосу, который ещё полностью не оглох и не умер, мо­гут ещё понять и оценить, что творимые ими де­ла если Господом есть так часто напоминаемо, что их должно быть творимо чем больше и лучше, зна­чит они имеют какую-то ценность, значит кто-то в этих делах есть заинтересован, это приносит кому-то какую-то часть, какое-то облегчение. Думая так, - это мысль совращающая.

Здесь Писание говорит, - не забывайте ради чего вы есть рождены, не упражняйтесь никакими заменителями, ибо здесь сказано о заменителе. Не направляйте се­бя вырабатыванием характера! Не для этого мы ж то рождены. Мы никаких других красок не пре­дставим красоты престола небесного, кроме того, что Он сам подал нам. Зачем вырабатывать пус­тое? Господь в этом не нуждается.

Итак, Башня Стражи предупреждает, - не можешь считать себя потерявшим, когда ты родился; не можешь считать себя, что ты приобрёл что-то особое, - ты вышел на горизонт божественной природы, Ты вышел на этот уровень! Это - приро­да, это естественно, это неизбежно, это необ­ходимое условие! Ни понижающее, ни возвышающее. Так следует их понимать.

Об этом Писание не говорит.

То есть, чтоб развивать себе характер, поднять­ся заменителями или же видеть какие-то потери ценовые или приобретения, опять же, ценовые.

Разумеется он характером не обладает (то есть, человек), ибо сам он характер. Сво­ими собственными усилиями без помощи Го­спода, он мало может успеть относительно развития самого себя.

Фактически, это ни к чему не приведёт.

Правда, он должен делать всё, что только может, но действует только Бог духом Сво­им. (Филип. 2:12,13) Всё, что тварь мо­жет делать, должна делать согласно воли Божией.

Итак, последние слова в этом параграфе двадцать втором дают важное напоминание, что не упражняйся в том, что думаешь помочь Господу, скрасить Его, придать Ему чести и блеска луч­шего. Нет. Господь, Он не имеет нужды в этих дополнениях. И мы должны только тратить вре­мя и заботиться о том, чтобы всё, что нас ро­дило, постоянно действовало, было живо и рабо­тало, - это и принесёт славу и честь небесному престолу.

Но обратите внимание, что здесь Ба­шня Стражи напоминает, что мы, зная об этом, должны приложить самое высокое старание, рвение, способности наши, чтобы производить всё то, что есть воля Господа. И свидетельство Писания здесь показывает, - тогда Иегова будет работать в нас Своим духом, о чём мы читали в послании  Филипийцев. Это, по-видимому, говорит о том, что мы более всего должны заботиться, чтобы плоды Святого Духа сделались частью нашей. Они будут побуждать нас, будут нас взбадривать, бу­дут показывать, и будут действительно наполнять нас  радостью на творение дел Иеговы.

Вот тогда-то Иегова в это время и будет производить работу через нас, употребляя силу Своего духа. Только при этом положении. Вот, это и есть эта блаженная часть. Большей и лучшей награды никто не смотри, не жди и не желай, чем та, что здесь показана, когда Иегова работает у тебя Своим духом. Ты тогда ошибаться не будешь, ты тогда никаких слабостей не допустишь, ты тогда есть сильный преодолевать любое препятст­вие, ибо Иегова работает Своим духом. Человек получает достаточно серьёзную силу помощи, мо­гущую всегда успешно работать!

Вот, это были мысли нашей студии. У кого есть вопросы, неясности по предмету студии, есть прошено задавать.

(Высказы)

Вопрос: Если мы получили это свиде­тельство, то к какому классу нас следует отне­сти?

Ответ: То есть, я хочу уточнить вопрос, брат спрашивает надо ли нам заключить какой-то завет, чтобы после этого мы получили это свидетельство, ко какому классу мы принадлежим. Так задан вопрос?

Хорошо, отвечаем. Читали мы двадцать первый па­раграф нашей студии, в этом параграфе и была эта мысль поднята. Сказано было так, что когда чело­век жертвует правами своей жизни, он отрекает­ся их использовать, именно для себя, права жиз­ни совершенного человека. И когда от Господа он получает силу рождения через Слово, и с этим полностью соглашается, то, безусловно, в этой точке, именно в этой точке. Фактически, не в этой, а после этой точки Иегова даёт свидетельство. Если к небесному классу, - свидете­льство, как житель неба. Если к земному, - сви­детельство, как житель земли. Подчеркиваю, - после этой точки!

Ничего здесь не сказано, что до и после надо заключить какой-то завет. Са­мо собой понятно, что не вступившему в завет с Иеговой не будет дано никакого свидетельст­ва. Это естественно. Но, заключённый завет с Господом, ещё не предполагает получить это свидетельство. Эти условия предполагают, что было читано в двадцать первом параграфе. Это ответ на вопрос.

(Высказы)

Замітки для служителів

Хочу звернути увагу на сьогоднішню ранко­ву студію. Вартова Башта декілька раз дала нагадування ті ж самі, вона закруглила їх та­кими словами "середовище нашого народження", їх іначе розуміти неможливо.

Коли Вартова Башта робить такий зворот і веде мову про таку важливу справу, то його ро­зуміється тільки так, - це не наскучливе нага­дування, а це напоминання, щоб твердо це за­пам'ятати!

Середовище, в котрому родилося нове творі­ння, воно зберігається із дня народження і до кінця праці, то єсть, до дня фізичної смерті. Якщо ця річ не зберігається, то не зберігає­ться тоді життя. Завдяки цьому середовищу ти родився, но середовище призвано не лише родити, та не лише народження заложено в прог­рамі Єгови. Середовище є призначене від Єгови передавати народженому дальше життя, силу життя, духа, піддержку, все. Іменно, це середовище! Порушивши його, не зберігаючи його, - все. Звідки сили будеш тягнути? Звідки брати бу­деш?

Наша тема досить серйозно на ці речі звер­нула увагу. Вам додатково звертаю увагу, що середовище, яке нас народило, воно зобов'язує нас, не примусово, а добровільно, якщо хочемо бути живі, - його зберігаємо. Іначе, нема мо­ви про життя або про його продовження.

Спеціально звертаю увагу на подану від Єгови вістку сповіщення! До якого клясу но­вонароджене творіння належить. (про це хтось і задавав питання). Читаючи параграф, не цей один, а даже і  всі артикули, будуючі цю якраз думку, можна віднести з легкої ру­ки все до небесного класу. Але до небесно­го клясу це дійсно і відноситься. Но, тут я вас запитаю. В наших руках є много літера­тури. А де до земного клясу есть свідоцтво? Скажіть, хто читав? Таке питання ста­вте собі і знайдіть відповідь. А до земного клясу, де свідоцтво? В якому артикулі? В цьому ж самому. Відповідь одна стоїть. Є деяка різниця, але різницю буде дано тому, котрий опреділиться, хто до якого клясу, - там і буде дана йому різниця. А більше ніякої різниці немає. Правила єсть одні, порядки єсть однакові. Тому однаковість стоїть, то єсть, розділяти не слід. Ці правила - це на­ші правила, по котрих ми то же родимось.

Особливо звертаю увагу служителям! Не будьте вже тими, котрі приходять визначати, де ліва рука є або права, де чорне і біле, або подібні варіанти часом минувшості. Бо ці речі вже минувший час їх вибрав, видав і вияснив. Сьогодні приходимо вже зовсім із другим розумінням, ціллю. Тому, первий початок робиться тут, і, започаткувавши, так і понесем. Не треба до нього добавляти нічого, не треба віднімати. Як ви чуєте подано, так і брати. Якщо у вас є трудність в тому, щоби взяти, то це не говорить про відсутність пов­ноти науки, або якоїсь неясності, - скоріше шу­кайте в собі причину. Не той підійшов, або не так підійшов, щоби взяти. Шукайте там при­чини.

Так, це декілька думок відносно студії ра­нок. Хочу вас запитати, ваша думка, коли ви тепер чули, що ми народжені і середовище, кот­ре нас родило, треба зберігати, що скажете по цім питанню? Скажіть.

От, тільки що переслухали і закінчили, ще в ушах дзвенить нам голос денної студії про Гедеона. Розглядаючи будь-яку пророчу картину, ми беремо цю останню про Гедеона. Для цікавості, прийдете до дому, возьміть будь-я­ку пророчу картину. То середовище, що родило слугу і на його осі збудована пророча, карти­на, - він її зберігав до краю, чи лиш для на­родження було дано? Ну, то як розуміли слуги Єгови середовище народження? Чи не так, як написана Вартова Башта? Ні один із них  не відступив ні на шаг, а все, що дав Єгова при його народженню, так і ніс аж до краю ніс. Бо з того він одержував силу! То була піддержка постійно його! То, що родило, в тім і був, бо фактично, для того він і народжений есть, для тих речей, що його родили. Це є повна цілість і взаємність між собою. Іменно, средство для народження і самі народжені. Повна взаємніс­ть, неможливо роз'єднати.

Отже, ці приклади, що навожу під цією темою, то есть, про Гедеона, та і всіма, доказують, що це є правило Єгови і ми зрозуміли тему доб­ре і правильно. Маю на увазі ранкову тему "Нове сотворіння".

Ще звертаю увагу на таке средство, котре було ужите в нашій темі до народження слуг, як Слово правди, фактично, через котре Єгова родить. Там написано прямо, - в тім Слові є за­ложена сила Єгови до народження. Ось так і написано.

Ми звертаємо вам увагу! Яке Слово правди має  на увазі? Ми не загострюємо спе­ціально, то єсть, щоб вийшло по-нашому, щоб так ви трактували, як нам хочеться. Не про це мова йде. Ми таку річ не передбачаємо. А указано було декілька текстів, що Слово Єгови є приз­начено до народження, після цих текстів був показаний приклад того, хто родив, кого родили, то єсть, родився Господь Іcyc духовно. І коли Він приступив до праці, що оголосив? Він що заявив, що Йому в той же час всі пророцтва в руки дані і він готов їх тут же і виробляти?

Він таке не заявив, а заявив окремі часті, кот­рі Духом Єгови розпізнав, що призначені іменно йому і іменно на даний час. Цим твердо засвід­кував: Ось так, то Слово, котрому час прийшов збуватись, родить слугу. Це є документ до народження. Приклад був приведений і через апос­толів, друга голова Діяння апостолів.

До вашої уваги часто дається інформація про подібну науку. Така інформація не може бу­ти  і сприйнята, як новость, як щось нове. Така інформація сприймається, як середовище до народження, - це перше. Друге, як средство через котре Єгова дає ту силу, що там же заложив Він. В тому двадцять першому параграфі нашої сту­дії  заголовку "Новое творение", що сказано: Буде передавати силу. В цьому стоїть. Це є обітниця Єгови. Кого родить, - тим обітниця і відноситься.

Отже, на цю інформацію або на цей відділ ви звертайте особлившу увагу! Звер­тайте увагу не буквою лише і не зацікавленіс­тю лише, а щоб ви були тою там частиною, що та­ка наука повідомляє, живою частиною. Ви тоді побачите, відчуєте і одержите ті дарунки, що дає Єгова в обітницях Своїх, що тепер Він обі­тував подати поміч, силу і все необхідне для слуги. В цій науці, в цьому відділі інформації заложена сила Єгови. В другій, - ні. В цьо­му наша сила.

Спеціальні замітки до артикула

 "Битва Єгови"

Ітак, до вашої уваги далася нагода прослу­хати продовження артикулу "Битва Єгови".

Ми звертаємо вам увагу на кінцеву частину, бо вона бере головний початок, і показує ціль драми. В заголовку "Ангели" було звернено увагу, що картина Гедеона буде відбуватися в близькому часі перед дійсною битвою Армагедон. На це Вартова Башта досить підкреслено звернула увагу слугам Єгови, щоб вони були го­тові відповісти не образом, а в дійсності зма­льованих картин, в котрих показано є волю Єгови для їхнього виконання.

Ітак, ця драма свідкує про те, що в цьому ча­сі слуги Єгови, бажаючі себе віднайти поглядом Єгови  і пошуком Його, вони не можуть оминути цю драму і знайти себе на полю Єгови. Ця дра­ма доповняє досить сильно тих средствів пошуку розпізнавання і  вичислення себе чи ми дій­сно є тими, котрі відповідаємо часу цією драмою назначеному, і діям записаним в цій драмі, і духу, що тут є положений. Чи ми є ті слуги, котрі відбираємо заявлені Єговою обітниці, що надає поміч слугам в цім часі.

Отже, ми не маємо справу з якоюсь одною річ­чю, що віднайшовши одну і бути задоволеним. Аця  повнота, що змальовується в цій картині, го­ворить про то, що цю повноту треба віднайти.

Отже, таким чином пророча картина показує, що Єгова буде мати много дочинення в перед Армагедоннім часі, спершу із Своїм народом. Вибрав­ши його, піднявши його із зруйнованого стану, очистивши його і давши йому відповідної помо­чі через ангелів і другі сили, - і тоді розпо­чинає працю.

Звертаємо увагу на методу Єгови. Бо якщо ми шукаємо того, чим би себе розпізнати, то му­симо звернути увагу на методу Єгови. Якою ме­тодою Єгова тоді вибирав Своїх слуг, щоб ними змалювати Свою працю в нинішній час? Бачимо, що там була двояка метода. Перша наголошувала на те, що Єгова є незмінний, і повертала Ізраїля на фундаменти науки, на десять заповідей. Без цього фундаменту неможливо будь-яке будів­ництво. Недавно для нашої уваги була подана студія під назвою "Десять заповідей", де було заявлено, що це є фундаменти Теократії. Бачим,  і тут Єгова ужив того ж самого случаю, щоби розпочинаючи працю, та розпочати її на тих фун­даментах, на чому будував і небесні двори і зе­мні.

Отже, ця річ була першою. Така річ мусить з'явитися в слуг Єгови тепер шукаючих себе, першою і постійною діючою. А друга річ, коли Єгова вчинив вибір, Він її направив на конкретність, на вибраних слуг.

Зверніть увагу, що там було посланство не широке, а звернене до певного чи­сла людей і все. Певне число людей, котрих в кінці знайшлося триста вояків і було тим чи­слом, до котрого це друге посланство було післано. Посольство ангела. Почалася праця, праця з конкретними людьми, - не з усіма.

Всі чули про Єгову, що Він незмінний, що фундамент Його нерушимий, що Він і дальше стоїть за твердість і незмінність заповідів. Це чув увесь Ізраїль. Але не увесь Ізраїль забажав цієї твердості, а забажали лише окремі одиниці. До них і посольство було вчинено. Так Єгова ужив цих двох способів.

Шукаючи себе в цьому відрізку часу, на що  наголошує картина, мусимо знайти себе також при цьому.

Отже, переводячи сказане на фізичні фак­ти нашого часу, ми нагадуємо, що в перші декіль­ка років діяльності Єгови в нас, коли Він нас відвідав і коли ми це з Його поміччю розпізнали, така річ, як перший варіант стояла головна тема в наших всіх бесідах, науках, повчаннях і зустрічах, - укріпити, удовіднити, доказати, підня­ти духа і довір'я до Єгови, що Єгова є незмін­ний, Він точний, Він єдиний справедливий Бог, котрий не міняється. Це був поворот в цей погляд.

І коли ми дістали досить свідоцтва про ці фундаменти, тоді Єгова показав, що в Нього  залишилися певні пророчі частини, котрі вимагають певних людей відповідаючих до цих частей. Якщо зібрати всі пророцтва, говорячі про даний час, - духом, ціллю і буквою відповідають Гедеоновому пророцтві. В них розбіжності немає. То єсть, це мова одна і та же. Тому-то, разом із цим по протязі деякого часу, а потім відорвавшись, взявши, як головну річ, наголошено бу­ло, що включаючи і Гедеонове пророцтво і інші на цей час призначені, ми маємо відповідати цьому духові, цій ревності і висоті, що Єгова зазначив для нашого часу. Це був голос пові­домляючий, що Єгова звертає увагу на конкретні часті, котрі Він придержав для нас на даний час, через котрих ми могли себе розпізна­вати.

Опісля до вашої уваги далися певні сві­доцтва, через котрі й ви могли зблизька розпіз­нати, більш подрібно узнати, що ми дійсно є на цій стежці, що визначені є Єговою. Такі вісті прийшли дещо пізніше, сьогодні поступають кождий раз.

Отже, коли повернути так думку на пра­цю минулого часу, ми можемо зробити такий короткий аналіз бачити себе, що Єгова дійсно ви­конує працю в даний час, включаючи і драму Ге­деона. І, як і для Гедеона оставлено було мно­го праці, так і для нас сповіщаючи много праці на успішне закриття Його пророцтв, котрі приз­начені для оправдання Його ім'я.

Це були головні думки подані в нашій студії.

Це є короткий аналіз поданих думок, теж праці студії.