Революция?

В словарях это, как правило, переворот с тем или иным последствием, радикальным переориентированием общества.

Теперь надо дать понимание, что такое революция в понимании ревконов (революционных консерваторов).

зереф (рефлексия малая, зеро)

ремид (гармоничный человек, средняя рефлективность)

рефаг (торгаш, высокая меркантильная рефлективность)

Существуют левые и правые перевороты. Левые, это революции низов и во имя низов. Эти самые низы общества - рабы, шудры, крестьяне, пролетарии сами по себе способны только на бунт. И бунт или сама крайность происходили по причине такой же крайней эксплуатации. До поры до времени никто из нижайших каст не протестует. Существовала хорошая организация по урегулированию либо миром или подкупом, либо репрессиями. Господа или элиты всегда умели находить подходы. Долгая непрерывная полоса времени изредка, очень и очень редко прерывается. После десятилетий и даже нескольких веков возникает на этой линии разрыв. Терпению угнетаемых, кажется, нет предела. И только дяденьки историку, либо современнику событий, либо с высоты времени ученому обывателю, а это более массовый вариант никогда не придет в голову, что кто то кого то эксплуатируют сверх меры. Порядок есть порядок. И только сторонний наблюдатель, который видит свет любви и доброты обычно задним числом сквозь его уразумения, увидит невероятный гнет или вечную эксплуатацию в прошлом. Но так ли это?

Бунт - это как правило импульс. Импульс ненависти раба, шудры, пролетария. Но что это означает у революционных консерваторов?

Это означает, что у людей нижайших каст отобрали единственный способ существования. По - простому рабовладельцы, феодалы, капиталисты просто не дают жить. Право жить - это последнее право и это право не обязательно отнимать прямо.

Для малой и ограниченной условиями рефлективности нет даже условий. Условий любви к самым ближним, возможности получать любовь в ответ от ближних. Нет возможности иметь родню, в тоже время нет и возможности ее создать. Достоинство зарождается постепенно именно в среди своих, по крови ли, или по духу, здесь речь идет о нужде.

Если эксплуатация, а вернее издевательства отбирают последнее приложение любви, здесь вырывается искра. Зерефная искра. Искра человека, который лишен последнего самого примитивного смысла.

У эксплуататоров также идет бесконечна борьба за место под солнцем. Ведь они усиливают гнет на низы только за это самое место. Словно дичь переворачиваемая вертелом жизни ремиды оказываются то над огнем, то уходят от огня, то снизу обжигаются, то остывают на солнце. Места под солнцем мало, а претендентов много.

Конечно эксплуататоры также массово уничтожают друг друга, как, например, феодалы.

До зерефного бунта, вызванного этим самым верчением над огнём ремидов, ремиды не видят в терпеливом и рабоподобном быдле соперника. Даже уничтожая друг друга семьями, династиями, даже родами, то есть с корнем. Не видят. В это самое время на спины рабов обрушивается весь пресс ненависти ремидов друг к другу. Лес рубят, щепки летят. Ремиды борятся, одновременно нещадно эксплуатируют зерефов. Наконец, зерефы бунтуют, оттого, что ремиды вообще не держат их за субъекты, а только как скот. В последнее время, точнее лет 100- 150 это наиболее очевидно. Ремиды - кучки банкиров и финансисты уничтожают население в мировых бойнях за мировой, то есть очень большой куш. Банкиры это кто? Правильно, это рефаги. Здесь идет переход роли элиты из одной группы классических эксплуататоров от одной группы в данном случае от ремидов к рефагам.

Роли меняются. Они меняются точно также, как и возрастает рефлективность. Многие в прошлом угнетенные слои из нижайших групп населения переходят в другие. Мы уже знаем, что теоретиками и практиками революции являются горожане во втором поколении. Все революции за социальную справедливость обязаны этим лицам. Ведь в нищете и голоде нет времени для осмысления. Есть только место голоду и злости. Вернее инстинктам. Если к голоду и злости добавляется осмысление, а это происходит под влиянием образования, возникает горючая смесь. Пока только теоретическая. На длинной линии стабильности появляется маленький пунктир только в одном месте.

Чтобы произошёл больший пробел, требуется время. Для бунта и нового ремидного пополнения требуется большая война старых элит, которые погонят на убой уже не только двуногий скот. Но прежде, чем толпы зерефов захотят ЖИТЬ, новое пополнение ремидов из числа прошлых зеерфов, из числа тех самых разночинцев или горожан во втором поколении должны показать толпам двуногих ПУТЬ. Показать им солнце. Солнце новой жизни. Как правило, в перспективе обещается другие стандарты.

Ведь все на свете пророки, что являлись (эти истории будут еще раскрыты - А.Б.) были самыми настоящими социалистами. Они также обещали совершенно другие реалии.

Совершенно другую нерабскую, а человеческую жизнь. Они показывали им солнце. Путь, который вполне достижим. Главное верить. Самое главное. Счастье достигалось даже одной верой.

Но что же наши революционеры, они же зерефо - ремиды, они же разночинцы, которые обещают не только город Солнца, но и сам город. Они обещают высокие стандарты огромной толпе, благосостояние которой сомнительно с позиции материального блага можно будет улучшить за счет эксплуататоров. Это единственный способ накормить толпу семью хлебами. Другая практика это религиозный миф. Гипноз. С точки зрения социалистов перераспределение собственности прежних господ это справедливо. Все эксплуатируемые по немного приобщаются к стандарту прошлых господ. Им также говорят, что теперь они хозяева жизни. И это дорого стоит. Даже в нищете и тесноте рефлективность растет невероятно. Рефлективность и ... жадность. Это прорвется в виде мещанского шабаша совсем не скоро. Всем по чуть - чуть при декларации элитности подготавливают новое расстройство линии чернил в будущем разрыве или новом бунте.

Но как? Почему? Ведь бунт это когда усиливается гнет и не возможности жить. Вернее любить. Так есть у зерефов. Но мы забыли описать, что ремиды также есть революции...

Это правые революции. Их называют еще фашистскими. Фашистскими в классическом стереотипе они будут выглядеть правда, не сразу. И будут даже совершенно не фашистскими и человеконенавистническими первое время не будут. Мы уже говорили, что фашистскими или другими подходящими под это определение переворотами называют выступления старой элиты. Которая попала к кризис. Экономический или ещё какой там системный по Марксу. В нашем понимании (ревконов) фашизм - это вечная борьба ремидов между собой в контурном и фактурном виде. Люди, которые теряют определенный уровень под влиянием всяких черномазых, рабоподобных, шудр и плебеев из других миров, желают разобраться друг с другом толпой этих самых врагов "понаехавшщих". Ремиды (гармоничные особи), они же рефаги (торгаши) или обладатели высшей материальной рефлексией ненавидят на самом деле себе подобных конкурентов. Таких же ремидов и рефагов, то есть господ оппонентов. Но для самовыражения я своей ненависти и неприязни они используют толпу. Они используют толпу нелюдей, быдла точно также как разбирались феодалы или бледнолиции толпой крепостных или враждебными племенами индейцев. Индейцы истребляли друг друга вполне в духе собственной племенной песне. Зерефы уничтожают друг друга по своим мотивам. Но это как раз помогает. Борьба рабов друг с другом - это борьба за место под солнцем элит. На подходе еще толпы этих самых черномазых или шудр, которым в это борьбе элит обещаны более высокие стандарты. Так правая или коричневая революция плавно перекрашивается в дрейфе к низам из коричневого в оранжевый цвет. Снизу также вырастает эгалитарный ствол из оранжевых лозунгов: равные права, выборы честные с дополнительными приправами в виде "долой коррупцию" и так далее.

То есть оранжевая революция имеет уже две линии, которые должны совпасть в пунктирах при движении векторов одновременно сверху и снизу. Сверху элитарный вектор, он же коричневый, который хочет использовать толпу как скот в олигархических разборках. Толпе же для стимула обещаются конечно новые высокие стандарты. Снизу вздымается огромный вектор мерцающей халявы. Разборки не только местных олигархов. Это разборки мировые порой. По всему миру желающие халявы с числом легион таранят собственную власть, как правило, адекватную или даже первобытную, диктаторскую, тоталитарную, но еще раз адекватную линию развития тех или иных народов. На месте порядка, который, быт может только развил собственную линию ремидного жаркое и имел в запасе до дыры (бунта) несколько десятилетий или даже столетий, наступает точно такой же первобытный беспорядок с перспективой к бесконечности. Но какая разница? Конечно всяким проходимцам и авантюристам будет зеленый свет, поскольку старые элиты слишком слепы и первобытны в своей жадности. Джентльмены удачи всегда есть в наличии. Ведь быстроменяющемся мире без морали кредо "один день да мой " очень напоминает вечное счастье бродяг с его " поел - праздник, а дальше как получится".