Про національну гордість великоросів

       Як багато говорять, тлумачать, кричать тепер про національність, про батьківщині! Ліберальні і радикальні міністри Англії, безодня «передових» публіцистів Франції (що опинилися цілком приголосними з публіцистами реакції), тьма казенних, кадетських і прогресивних (аж до деяких народницьких і «марксистських») писак Росії - все на тисячі ладів оспівують свободу і незалежність «батьківщини», велич принципу національної самостійності. Не можна розібрати, де тут закінчується продажний хвалителі ката Миколи Романова або катувальників негрів і мешканців Індії, де починається дюжини міщанин, по тупоумства або по бесхарактерности пливе «за течією». Та й неважливо розбирати це. Перед нами дуже широке і дуже глибоке ідейний протягом, коріння якого досить міцно пов'язані з інтересами панів поміщиків і капіталістів великодержавних націй. На пропаганду вигідних цим класам ідей затрачаються десятки і сотні мільйонів на рік: млин чимала, що бере воду звідусіль, починаючи від переконаного шовініста Меньшикова і кінчаючи шовіністами по опортунізму або по безхарактерності, Плехановим і Масловим, Рубановіч і Смирновим, Кропоткіним і Бурцевим. 
      Спробуємо і ми, великоруські соціал-демократи, визначити своє ставлення до цього ідейного течією. Нам, представникам великодержавної нації крайнього сходу Європи і доброї частки Азії, непристойно було б забувати про величезне значення національного питання; - Особливо в такій країні, яку справедливо називають «тюрмою народів»; - В такий час, коли саме на далекому сході Європи і в Азії капіталізм будить до життя і до свідомості цілий ряд «нових», великих і малихнацій; - В такий момент, коли царська монархія поставила під рушницю мільйони великоросів і «інородців», щоб «вирішити» цілий ряд національних питань відповідно до інтересів ради об'єднаного дворянства і Гучкових з Крестовніковимі, ​​Долгорукова, Кутлер, Родичева. 
       Чуже нам, великоросійським свідомим пролетарям, почуття національної гордості? Звичайно, ні! Ми любимо свою мову і свою батьківщину, ми найбільше працюємо над тим, щоб її трудящі маси (тобто 9/10 її населення) підняти до свідомого життя демократів і соціалістів. Нам найболючіше бачити і відчувати, яким насильствам, гніту і знущанням піддають нашу прекрасну батьківщину царські кати, дворяни і капіталісти. Ми пишаємося тим, що ці насильства викликали відсіч з нашого середовища, з середовища великорусов, що це середовище висунула Радищева, декабристів, революціонерів-різночинців 70-х років, що великоруський робочий клас створив в 1905 році могутню революційну партію мас, що великоруський мужик почав в той же час ставати демократом, почав скидати попа і поміщика. 
       Ми пам'ятаємо, як півстоліття тому великоруський демократ Чернишевський, віддаючи своє життя справі революції, сказав: «жалюгідна нація, нація рабів, зверху донизу - всі раби». Відверті і перекривання раби-великороси (раби по відношенню до царської монархії) не люблять згадувати про ці слова. А, по-нашому, це були слова справжньої любові до батьківщини, любові, що сумує внаслідок відсутності революційності в масах великоруського населення. Тоді її не було. Тепер її мало, але вона вже є. Ми сповнені почуття національної гордості, бо великоруська нація теж створила революційний клас, теж довела, що вона здатна дати людству великі зразки боротьби за свободу і за соціалізм, а не тільки великі погроми, ряди шибениць, катівні, великі голодування і велике раболіпство перед попами, царями, поміщиками і капіталістами. 
       Ми сповнені почуття національної гордості, і саме тому ми особливо ненавидимо своє рабське минуле (коли поміщики дворяни вели на війну мужиків, щоб душити свободу Угорщини, Польщі, Персії, Китаю) і своє рабське теперішнє, коли ті ж поміщики, споспешествуемие капіталістами, ведуть нас на війну, щоб душити Польщу і Україну, щоб тиснути демократичний рух в Персії і в Китаї, щоб посилити позорящую наше великоросійське національну гідність зграю Романових, Бобринських, Пуришкевич. Ніхто не винен у тому, якщо він народився рабом; але раб, який не тільки цурається прагнень до своєї свободи, але виправдовує і прикрашивать своє рабство (наприклад, називає задушення Польщі, України і т. д. «захистом батьківщини» великоросів), такий раб є викликає законне почуття обурення, презирства і огиди холуй і хам. 
        «Не може бути вільний народ, який пригнічує чужі народи», так говорили найвидатніші представники послідовної демократії XIX століття, Маркс і Енгельс, що стали вчителями революційного пролетаріату. І ми, великоруські робітники, повні почуття національної гордості, хочемо у що б то не стало вільною і незалежною, самостійною, демократичною, республіканською, гордої Великоросії, що будує свої відносини до сусідів на людському принципі рівності, а не на такого, що принижує велику націю крепостническом принципі привілеїв .Саме тому, що ми хочемо її, ми говоримо: не можна в XXвеке, в Європі (хоча б і далекосхідної Європі), «захищати батьківщину» інакше, як борючись усіма революційними засобами проти монархії, поміщиків і капіталістів своєї батьківщини, т. е.худшіх ворогів нашої батьківщини; - Не можна великоросам "захищати вітчизну» інакше, як бажаючи поразки у всякій війні царизму, як найменшого зла для 9/10 населення Великоросії, бо царизм не тільки пригноблює ці 9/10 населення економічно і політично, а й деморалізірует, принижує, обесчещівает, проституируется його, привчаючи до гноблення чужих народів, привчаючи прикривати свою ганьбу лицемірними, нібито патріотичними фразами. 
      Нам заперечать, може бути, що крім царизму і під його крильцем виникла і зміцніла вже інша історична сила, великоруський капіталізм, який робить прогресивну роботу, централізуючи економічно і згуртовуючи величезні області. Але таке заперечення не виправдовує, а ще сильніше звинувачує наших соціалістів-шовіністів, яких треба б назвати царсько-пурішкевічевскімі соціалістами (як Маркс назвав лассальянцев королівсько-пруськими соціалістами). Припустимо навіть, що історія вирішить питання на користь великоруського великодержавного капіталізму проти ста і однієї маленької нації. Це не неможливо, бо вся історія капіталу є історія насильств і грабежу, крові та бруду. І ми зовсім не прихильники неодмінно маленьких націй; ми, безумовно, за інших рівних умов, за централізацію і проти міщанського ідеалу федеративних відносин. Однак навіть у такому випадку, по-перше, не наша справа, не справа демократів (не кажучи вже про соціалістів) допомагати Романову-Бобринському-Пуришкевич душити Україну і т. д.

Бісмарк зробив по-своєму, по-юнкерське, прогресивне історичну справу , але гарний був би той «марксист», який на цій підставі здумав би виправдовувати соціалістичну допомогу Бісмарку! І при тому Бісмарк допомагав економічному розвитку, об'єднуючи роздроблених німців, яких гнобили інші народи. А економічне процвітання і швидкий розвиток Великоросії вимагає звільнення країни від насильства великоросів над іншими народами - цю різницю забувають наші шанувальники істинно російських майже-Бісмарків. 
            По-друге, якщо історія вирішить питання на користь великоруського великодержавного капіталізму, то звідси (випливає, що тим більше великої буде соціалістична роль великоросійського пролетаріату, як головного двигуна комуністичної революції, породжується капіталізмом. А для революції пролетаріату необхідно тривалий виховання робітників у дусі цілковитого національного рівності і братерства. Отже, з точки зору інтересів саме великоросійського пролетаріату, необхідно тривалий виховання мас в сенсі самого рішучого, послідовного, сміливого, революційного відстоювання повної рівноправності і права самовизначення всіх пригноблених великоросами націй. Інтерес (не по-холопським понятий) національної гордості великоросівзбігається з соціалістичним інтересом великоруських (і всіх інших) пролетарів. Нашим зразком залишиться Маркс, який, проживши десятиліття в Англії, став наполовину англійцем і вимагав свободи і національної незалежності Ірландії в інтересах соціалістичного руху англійських робітників. 
         Наші ж доморощені соціалістичні шовіністи, Плеханов і інші інш., в тому останньому і орієнтовний випадку, який ми розглядали, виявляться зрадниками не тільки своїй батьківщині, вільної і демократичної Великоросії, але і зрадниками пролетарському братству всіх народів Росії, тобто справі соціалізму.

                                            В.І.Ленін
                                           Друкується за текстом газети «Соціал-демократ». 
                                          «Соціал-демократ» № 35, 12 грудня 1914 г