kombat_sb Осетины - иранские евреи. 03.09.08.

kombat_sb Осетины - иранские евреи. 03.09.08.

Введение

Добрый день, дорогие друзья. Посмотрим детективную историю - "у лжи короткие ноги".

На повторе чужой лжи влип по уши Jorik13, известный Вам по предыдущему посту моего блога.

Он имел глупость перепечатать ложь, уже со скандалом разоблачённую. Видимо, его уволят.

Первые коменты к посту - Осетины — иранские евреи. Jorik13 - были написаны ещё 28.01.11.

А этот пост опубликовал kombat_sb 03.09.08, адрес: http://kombat-sb.livejournal.com/61112.html

Jorik13 видел коменты к нему, например, 25.10.10 beroz15 - доказал - в посту ингушская ложь.

И всё же Jorik13 перепечатал клеветнический пост отщепенца-дилетанта, НИК kombat_sb :-)))

Jorik13 умышленно не перепечатал коменты к посту kombat_sb, ведь они опровергли бы его:-)))

Ложь с НАГЛЫМ названием была нашваркана в книге "Осетины – иранские евреи" ещё в 2007 г.,

Изд. полиграфическое предприятие им. В. Гассиева. Владикавказ.

Экс-президент Южной Осетии, доктор исторических наук, профессор Л.А. Чибиров в суде!!!

познакомится с автором этой книги Беньямином Капланом. Ведь, в ней были опубликованы

«заведомо ложные» сведения, что, ЯКОБЫ, Л.А.Чибиров написал к сей книге предисловие:-)))

Начинается статья, как и книга, с лжи. А именно:

«Кстати, предисловие книги написал экс-президент Южной Осетии, доктор исторических наук,

профессор Л.А. Чибиров. Предисловие весьма комплиментарное, где его автор полностью

солидаризируется со всеми тезисами данной книги». ??!:-)))

Как потомственный Донской казак, я уточню эту часть поста, уважаемого мною Л.А. Чибирова:

«ингушская книжка привлекла внимание кого-то, кроме ингушей и чеченцев: группа

русских националистов ("Северное Братство") решила высказаться против осетин».

Посмотрим о гусских националистах из поста Сатанизм, оказывается, неплохо оплачивается:

«Главарь «Северного братства» Мухачев-Штельман (он осуждён за мошенничество на 9 лет. М.К.)

Пикантность данной ситуации в том, что настоящая фамилия Мухачева - Штельман. Именно на эту

 фамилию выписан его первый, украинский паспорт, а второй, российский – уже на Мухачева.

Антон Мухачев владел известной коммерческой фирмой ООО «Торговый дом Кудиново» и из её денег щедро финансировал экстремистскую деятельность «Красного блицкрига», «Северного братства» и других неоязыческих антихристианских групп.

Мухачев якобы был главным дилером предприятия, якобы осуществлял комплексное снабжение строительных площадок по всей России. Офис компании расположен в городе Электроугли Московской области, а её выручка за 2007 год только по официальным (всегда заниженным) отчетам составила 118,9 млн. руб., чистая прибыль 2,8 млн. руб.

Можно ли вести столь активную коммерческую деятельность и при этом столь же активно пестовать маргинальных психопатов? ОЧЕВИДНО ЖЕ, ЧТО НЕТ!!! Фирма – это, скорее всего ШАНКР – псевдокоммерческая организация, которой заинтересованные силы перегоняют деньги искусственно образуя ВИДИМОСТЬ прибыли и ВИДИМОСТЬ коммерческой деятельности.

От ШАНКРА надо искать нити, ведущие вверх: сам по себе ШАНКР нежизнеспособен. Кто оплачивал ему безбедное существование?! ЦРУ уже созналось официально, что продукция польских кооперативов, финансировавших в 1980-м году «Солидарность» была «просто мусором» и оплачивалась подставными западными заказчиками исключительно с целью «экспорта демократии» в Польшу…

Муж Ольги Касьяненко (Тайзенбаум) Антон Мухачев (Штельман) проходит подозреваемым по уголовному делу, которое было возбуждено 2 марта 2009 г. Следственным управлением ФСБ по части 1 статье 282-й УК РФ («Организация экстремистского сообщества»).

Как удалось выяснить следствию, в 2006 году еврейский нацист Антон Штельман–Мухачев и некие неустановленные лица создали антихристианскую языческую экстремистскую группировку «Северное братство» («СБ»).

При этом, подозреваемый активно привлекал в «СБ» новых членов, особенно молодежь, размещал материалы об этой экстремистской организации на ее сайте и координировал работу «сев. братанов». Целью «Северного братства», как утверждают следователи ФСБ, было разжигание межрелигиозной вражды и уничтожение Православного Христианства в России.

В частности, лицами причастными к деятельности «СБ» и других незаконных языческих бандгрупп был совершен террористический акт 30 ноября 2008 г. против московского «Храма во имя Святителя Николая Чудотворца» на Медынской улице в Бирюлево. Бандитствующими язычниками в помещении храма был оставлена сумка, в которой была 1,5-килограммовая банка с аммоналом.

Двое служителей Храма, заметившие огонь и дым от тлеющего взрывателя, залили сумку водой и попытались вынести ее из храма. Благодаря их самоотверженным действиям сработал лишь один детонатор, взрыв которого составил 50 граммов в тротиловом эквиваленте.

Во время взрыва детонатора пострадало две указанных служителей Храма, включая женщину (которую зовут Анна Васильевна), залившую сумку со взрывчаткой водой. Фактически именно этим она предотвратила мощнейший взрыв, который мог унести десятки жизней Православных Христиан. Об этом беспрецедентном террористическом акте против верующих русских людей широко сообщалось в СМИ…

Как заявил скандально известный главарь «ДПНИ» Александр Поткин (известен под псевдонимом Белов, заправляет организацией с другим ненавистником христиан, Гудманом – псевд. Истархов), Антон Мухачев являлся кандидатом в члены так называемого «центрального совета» группировки «ДПНИ» …

Идеология «Северного братства», к которому примкнули Антон Мухачев (Штельман), Матильда-Касьяненко и еще несколько выходцев из «ДПНИ», строилась на манифесте воинствующего неоязычества. Свою программу (вместе с различными экстремистскими воззваниями) организация «СБ» разместила на своем сайте, цинично названном «Ресурсом радикальных националистов» …

Адрес: http://nameofrussia.net/blog/chronicle/516.html

Справедливости ради отмечу, что за халявными деньгами в «братство» к Мухачеву-Штельману

вступил и либерал-экстремист пейсатый А.Савельев. М.К.

***

Осетины - аланы, а не иранские евреи.

В 2007 году вышла книга "Осетины – иранские евреи". Осетины, за 20 лет, привыкшие ко всякой лжи и клевете, сплошным потоком идущей из Ингушетии, не особенно обратили на нее свое внимание, разве что на особую наглость этой, очередной, лжи.

Однако впервые ингушская книжка привлекла внимание кого-то, кроме ингушей и чеченцев: группа русских националистов ("Северное Братство") решила высказаться против осетин, а для теоретического обоснования этого не поленились даже разобраться в той "теории", которую лет двадцать назад создали и до сих пор развивали ингуши, и, похоже, проникшись ингушской ложью, стала ее пропагандировать.

Количество людей, верящих этому бреду, похоже, стало множиться. Это всегда люди, до этого ничего не знавшие об осетинах, и поэтому легко ведущиеся на ингушские "аргументы". Наверняка сказать о целях такой пропаганды нельзя: возможно, автор действительно повелся на ингушскую "теорию", а может просто хотел повысить популярность на волне шумихи вокруг войны в Южной Осетии. Какие бы ни были цели, выдавать за правду эту лживую "теорию" совершенно неприемлемо, поэтому в этой статье говориться о действительной правде относительно истории осетин.

Пропустим вступление статьи и сразу перейдем к информативной части:

Придумывать ничего не будем, а просто кратко перескажем книгу Беньямина Каплана «Осетины – иранские евреи». Отсканированную обложку этой книги прилагаем. И предваряя цитирование наиболее ярких отрывков этого труда, скажем, что автор обосновывает свой тезис весьма убедительно, привлекая данные истории, филологии, археологии, священных книг и базовых мифов евреев, грузин, самих осетин и даже приводит в качестве источника «Велесову книгу».

Замечательно, что автору статьи эта книжка показалась убедительной. Но не всем она такой кажется.

Сама теория еврейского происхождения осетин основывается на лжи, домыслах и притянутых за уши фактах, о чем мы скажем далее. Теория эта до сих пор в научных кругах считалась бредом и имела хождение среди ингушей и родственных им чеченцев.

Начинается статья, как и книга, с лжи. А именно:

Кстати, предисловие книги написал экс-президент Южной Осетии, доктор исторических наук, профессор Л.А. Чибиров. Предисловие весьма комплиментарное, где его автор полностью солидаризируется со всеми тезисами данной книги.

Еще до того, как на книгу обратило внимание "Северное Братство", эта книга, в отличие от множества ей подобных ингушских опусов, привлекла внимание в Осетии особой наглостью своей лжи. Л. А. Чибирову пришлось выступить с опровержением, т.к. авторы книги нагло написали это "предисловие" от его лица.

Процитируем:

"Никогда не думал, что буду когда-нибудь втянут в детективный сюжет, но несколько дней назад со мной на самом деле приключилась детективная история. В одно прекрасно утро ко мне в рабочий кабинет пришел молодой человек, вручил мне книгу, сообщив, что автор книги адресовал экземпляр мне, и тут же покинул помещение. Полистав книгу с интригующим названием “Осетины - иранские” (Изд. полигр. предприятие им. В. Гассиева. Владикавказ, 2007) я с удивлением обнаружил не только слова благодарности в мой адрес, но и то, что... являюсь автором предисловия этого опуса. Подумал, может, память подводит, но, покопавшись в ней основательно, не смог вспомнить ни имя автора книги некоего Беньямина Каплана, ни то, что я когда-либо рецензировал подобную работу. Версию о том, что осетины - евреи-маздакиты, в последнее время распространяют некоторые исследователи из наших восточных соседей. Против этого я, кстати, выступил.

В частности, моя позиция по данному вопросу высказана на страницах “Северной Осетии (номер за 24 августа 2005 года) в статье: “Вольные упражнения вместо науки” и в журнале “Дарьял” (№ 4, 2006) в статье: “Ври больше, и может кто-то чему-то поверит”; последняя перепечатана редакцией газеты “Стыр ныхас” (№ 5, 2007). И вдруг автор под загадочной и известной фамилией Каплан пытается доказать совершенно обратное. Я невольно проверил историческую параллель, почувствовал себя Лениным, так как такого выстрела в спину я не ожидал.

Даже от человека по фамилии Каплан. Разумеется, кроме как провокацией, направленной на дискредитацию сих научных исследований и меня как гражданина данную выходку назвать не могу.

Я ведь ждал реакции оппонентов на мои публикации на данную тему, но не мог даже придумать, что реакция последует в столь изощренной и издевательской форме. После случившегося я не уверен, что завтра мое имя или имя любого другого ученого не окажется в другом “детективе”, тем более, что господин Каплан обещает писать продолжение... Никогда не судился, но думаю, что в данной ситуации мне придется это сделать. В суде и познакомлюсь с господином Б. Каплан.
Людвиг ЧИБИРОВ, профессор СОИГСИ." (Взято отсюда)

Далее в статье приводятся некие стихи:

«Ефремово колено – осетины,
Иронцы или ивры, иль иверы,
Израиля далёкой половины
Являемся потомком «первой веры»,
Являемся Великого потомством
И в мир несём «Всевышние идеи»,
Прошли сквозь призму бед и вероломства,
Но живы мы – иранские евреи!
Нас древний ассириец на Кавказе
Колонией своею поселил,
Стечением истории оказий
В веках Бог славный род наш сохранил.
Осели тут евреи-маздакиты,
Бежав сюда к «иверским поколеньям»,
Хазары, быв повержены, разбиты
Смешались здесь с иронским населеньем,
А изначально мы народ Ефрема,
Иронцы или ивры, иль иберы.
Благая Весть, Христос – наша эмблема,
Несём народам свет Библейской веры,
Вещая им о Божьем Человеке.
В учении о том, что Бог – Единый,
Мы жили, живы, будем жить вовеки,
Иранские евреи – осетины!..»

Оставим на суд специалистов художественное качество этого опуса, но высказанные идеи позволяют совершенно точно предположить, что это писал не осетин. Любой человек, знакомый с осетинами, подтвердит, что вы не найдете среди них ни одного, согласного с мнением о еврейском происхождении осетин. Кстати, по имени и фамилии автора книги, некоего Беньямина Каплана, можно совершенно точно заявить, что осетином он не является.

Что об издательстве книги, то его проспонсировал какой-то чеченский бизнесмен.

Видно, что этот автор пишет искренне и является националистом, которому обидно, что его народ, смешанный из пяти, как он далее доказывает в книге, волн еврейских беженцев, произошедших в разные эпохи, сам не знает толком своей истории.

Ну что ж, если автор статьи видит в этих стихах искренность, то это его право. Все, кто знают предысторию ингушской сказки про еврейское происхождение осетин, эту ингушскую ложь (а она далеко не первая) не воспринимают всерьез.

«… Первой еврейской волной переселенцев на Кавказ были евреи, осевшие три с половиной тысячи лет назад на берегах реки Иори (и давших реке и стране одноименные наименования, производные от самоназвания иври: Иори, Ивери, Иверия)».

Река Иори протекает по территории Грузии и Азербайджана, и находится весьма далеко от Осетии. Ее название также явно неосетинское, т.к. все осетинские названия рек легко этимологизируются, напр. Урух - осет. "широкий", Урсдон - осет. "урс дон" - белая вода и т.д., а слово "Иори" не имеет осетинских аналогов - в осетинском языке вообще нет слов, начинающихся с "иор-", "ивер-", "ивр-".

А Иверия и иверы - древнее название Грузии и грузин. Это совершенно признанный учеными всего мира факт, с которым сами грузины нисколько не спорят. И в наше время "Иверия" - популярное у грузин название (существует грузинская компания "Иверия", одноименный грузинский ресторан в Москве, грузинский музыкальный ансамбль "Иверия" был довольно популярен в СССР). Однако, название народа "иверы" и страны "иверия" - не грузинского происхождения, а было дано им греками, которые, в свою очередь, сформировали его как искажение ассирийского названия предков грузин: "тибарен".

Непонятно, однако, почему хорошо известное название грузин, имеет какое-то отношение к осетинам.

Самоназвание осетин: ирон имеет явно индоевропейское происхождение, схожее с происхождением названия Иран, и связано со словом aria, arien - достойный, благородный, являющимся самоназванием многих индоевропейских народов.

Единственное название Осетии на осетинском - "Ирыстон" также имеет индоевропейское, а не семисткое происхождение. "Иры", как и ирон, происходит от aria, а "стон" родственно русским словам стан, становище, стоянка, станица, санскритским sthāna - место, положение, sthānam - стоянка.

«…в той же энциклопедии (БСЭ, прим.) (да и в других источниках), например, в ассирийских клинообразных надписях, описывается то, как властители могущественного Ассирийского царства, покорившего весь Ближний Восток, а также цари Вавилона переселяли в Закавказье евреев из Палестины, евреев Халдеи, называемых ТУБАЛ (тубало-мосхо-касками). Название ТУБАЛ и сегодня можно встретить в Осетии ТУАЛ, туальцами называют себя осетины северной части Юго-Осетии и Южной части Северной Остетии, область их обитания так и зовётся – ТУАЛ, туальским называется наречие, на котором они говорят. Месхией (Месхетией) и Ка(с)хией (Кахетией) доселе зовутся местные расселения мосхо-каско-евреев…»
Иными словами, основные и известнейшие области Осетии являются чисто еврейскими по названию со времён их заселения еврейскими племенами.

Согласно Книге Бытия, Тубал — пятый сын Иафета, внук Ноя. Хотя большинство древних источников помещает государство Тубал на территории современной Турции, некоторые, например, Ненний и Иосиф Флавий, среди потомков Тубала указывают и кавказских иберов. Правда, Ненний также потомками Тубала называет италийцев и испанцев, но если верить Иосифу Флавию, то некоторое родство с ним имеют иберы - предки грузинов. В подтверждении этого, приводят такую лингвистическую теорию: этноним «ибер» (ивер, иберийцы) происходит от «Фувал» (Тубал): фонетические искажения “фувал–тубал–табар–табер–тибар–тибер–тибарен-ибер”.

Существование и степень этого родства предлагается определить самим грузинам, а мы вернемся к осетинам.

Ассирийская держава и Нововавилонское (Халдейское) царство в максимальных исторических границах даже в момент их наивысшего рассвета пролегали весьма далеко от территории Осетии.

Кроме того, между ассирийцами/вавилонянами и осетинами было довольно много народов, непокоренных ассирийцами: армяне (урарту), грузины (колхи и иберы), кавказские албанцы и т.д.

Поэтому максимум, куда могли кого-то переселить ассирийцы - это территория северного Ирака и юго-восточной Турции, но никак не Осетии, которая намного северней.

Южных осетин действительно называют туальцами (осет. туаллæгтæ). Но кроме созвучного названия, южные осетины ничего общего с Тубалом не имеют. Откуда такое название? Возможно от грузинов - южные осетины всегда находились под их влиянием, в отличие от северных, напрямую с грузинами не контактировавшими. Возможно - просто созвучие. Кстати такое же созвучие позволяет многим современным историкам отождествлять государство Тувал с Тулой, либо с Тобольском(напр. академик А. Т. Фоменко).

Про последнюю часть.

Автор статьи говорит: "основные и известнейшие области Осетии являются чисто еврейскими по названию". Т.к. единственная область Осетии, тут перечисляемая - это Туалгом (туальское ущелье), а автор говорит об областях Осетии во множественном числе, видимо, он считает Кахетию и Месхетию "основными и известнейшие области областями Осетии".

Спешу разочаровать автора: Месхетия и Кахетия - это исконные части Грузии (см. карту), и ни Осетия, ни Алания никогда с ними не имели даже общих границ. Месхетия, кстати, отделена даже от остальной Грузии Малым Кавказским хребтом, а что до Кахетии, то она, наряду с Имеретией и Картли, считается колыбелью грузинской государственности. Но, даже сегодняшняя Южная Осетия не имеет с ними общих границ.

«…И обратила царица Тамара внимание своё на Давида Сослана, витязя из сынов Ефрема, то есть оссов (осетин)…». (Басил Эзосмодзгвари, XIII в., грузинские хроники) …»

Ответим цитатой: "Давид — второй супруг царицы Тамар. По тексту нашего историка, Давид «был сыном осетинских царей». В «Истории и восхвалении венценосцев» о нем говорится следующее: «Во дворце царицы Русудан был витязь из сынов Ефрема, то есть, оссов, мужей могущественных и сильных в боях». (История и восхваление венценосцев, перевел К. С. Кекелидзе, Тбилиси, 1954, с. 46). В данном случае имеется в виду царевич из династии осетинских Багратионов, которые, в отличие от грузинских Багратионов (Давидиды), назывались Ефремидами, то есть потомками библейского Ефрема (К. Кекелидзе. Один момент грузинского политического мышления" — Этюды по истории древнегрузинской литературы, I, Тбилиси, 1956, с. 312—318; на груз. яз.). А летописец времени Георгия Лаши указывает, что «Муж царицы Тамар Давид был царем овсов, из рода Багратионов» (Картлис цховреба, I, 369). "

Жизнь царицы цариц Тамар. Комментарии. пер. В.Д. Дондуа

Вот описание того же события, написанное Вахушти Багратиони. Относительно второго замужества Тамар он пишет:

"Тогда нашли витязя, происходившего от сына Ефрема, царя овсов. Его воспитала Русудан, тётка царицы Тамар. Этот Давид происходил от Димитрия, сына царя Георгия…так как у Димитрия в Анакопии, в Абхазии, остался сын и он вместе с бабкой бежал в Осетию. Тут, усыновлённый, женился на дочери царя овсов и сын его, находившийся в Осетии с отцом, был назван царём овсов. И правнука Димитрия и отца этого Давида (Сослана Т.Г.) женили на Русудан, которая полюбила девственность до 80 лет. Впрочем, этим не удивляйтесь, ибо обе эти Русудан были сёстрами: воспитательница Тамар была супругой Хорасанского султана, а сестра её Русудан же, полюбившая девственность, была невесткой царя овсов, сёстры обе находились у себя дома. У мужа этой от другой жены был сын Давид, которого Русудан привезла с собой и воспитала своим сыном и этот доводился родственником Тамар по матери, ибо мать Тамар была дочерью царя овсов. И со стороны матери Тамар Давид доводился ей (Тамар.- Т.Г.) родственником в третьем колене, а по Димитрию — в пятом колене… …Источник тут же объявляет Давида потомком Димитрия…Тамар…узнала о его принадлежности к Багратионам, не отвергла его, как всех других. Свидетельством этого является небольшая церковь в Касарском ущелье, где нарисованы с надписями Димитрий и его сын — Давид, сын Давида — Атон, сын Атона — Джадарон, сын Джадарона – Сослан — Давид, который был мужем Тамар. Не удивляйся, что они названы потомками Ефрема. Так, как они обосновались в Осетии, упомянул (источник)их тамошнюю фамилию, а не Багратионами по Димитрию».

Таким образом, сынами Ефрема назывались обосновавшиеся в Осетии представители правившей в Грузии и Армении династии Багратионов(Багратидов), которая, по преданию, происходила от ветхозаветного Давида.

Осетинский царский род - Царазон, по преданию, происходил не от библейских персонажей, а от Цезаря. Хотя, скорее всего, это утверждалось в попытке увеличить авторитет царской власти, утверждая преемственность от Римской Империи (подобно русскому мифу о происхождении Рюрика от Прусса, брата римского кесаря Августа). Тем не менее, Сослан Царазон (Давид-Сослан) относился к "сынам Ефрема" - Багратионам только из-за единичного пересечения родов Багратиони и Царазон за несколько поколений до Давида-Сослана. Этот факт был важен для Грузии, где принадлежность к Багратионам была обязательна для правителя, поэтому он подчеркнут в грузинских хрониках.

Также надо отметить, что грузинские источники, в которых указано, что Сослан Царазон (Давид-Сослан) принадлежал к так называемой осетинской ветви Багратионов ("сынам Ефрема"), были написаны спустя пять веков после его жизни, отчего многие историки вообще сомневаются в этом родстве династий Багратиони и Царазон.

«…Раскройте книгу Бытия в Библии. В ней вы найдете перечисление двенадцати колен (племен) Израиля и рассказ о том, как десять из двенадцати колен были уведены ассирийцами в плен. Одно из десяти пленённых колен Израилевых – колено Ефрема (по-еврейски «Эфраим»), было поселено ассирийскими царями в ранней ассирийской колонии на Кавказе. Колено, племя Ефрема, ефремляне являются нынешними осетинами. Недаром грузинские хроники указывают на тождественность «сынов Ефрема» и «оссов» (осетин)…».

Еще раз повторю: грузинские хроники называют «сынами Ефрема» только осетинскую ветвь Багратионов, а не всех осетин. Вообще, совместное упоминание "сынов Ефрема" и "оссов" встречается только в этом эпизоде, где рассказывается о замужестве царицы Тамар.

Свидетельство более чем серьёзное. Автор собрал не бесспорные, но весьма и весьма сильные доказательства версии еврейского происхождения осетин, в чём мы далее и не сомневаемся.

У автора статьи, аргументация поразительно похожа на ингушскую: ну и что, что ученые всего мира вот уже два века считают осетин аланами, какая разница? Ведь в ингушской книжке аргументы хотя выдуманные, но "сильные".

«… версия семитического (еврейского) происхождения осетин в науке не нова, вопросом этим занимались такие видные ученые и исследователи, как блаженной памяти Пфаф, Л.Н.Гумилёв и другие…».

Пфаф был первым и последним ученым-сторонником семитического происхождения осетин. После опровержения его теории современниками и обвинения в не научности, сторонниками этой теории были только ингушские лжеученые.

Л.Н.Гумилев не раз называл осетин потомками аланов и сарматов. Например:

"аланы - потомки сарматов и ближайшие родственники осетин..."

Л.Н.Гумилев. Этногенез и биосфера Земли. Часть Вторая.

«…В.Б. Пфаф писал об осетинах следующее: «До объяснения этой языческой (осетинской) религии надобно прежде всего сказать, что так как осетины первоначально принадлежали к семитическому племени, то религия Зороастра не могла у них иметь успех, несмотря на то, что как нарты, так и аланы были иранцы. У семитов каждый род представляет собой суверенное государство и имеет свою собственную религию. Семитические оссы, конечно, не знали еще Моисеевых законов, так как они жили на Кавказе ещё гораздо раньше XVI века до Рождества Христова… Жертвоприношение… Скажу только, что жертвоприношения эти (т.е. жертвоприношения осетинами баранов и быков) мне напоминали древнееврейские жертвоприношения». О ритуальных убийствах и жертвоприношениях евреев с медленным выпусканием крови не слышал только ленивый. Мы не видели, как происходит жертвоприношение у осетин, но, доверяя авторитету известного исследователя Пфаффа, предположим, что осетинский вариант не менее изощрён в методах достижения нужного результата.

Известный исследователь В.Б. Пфаф, еврей по национальности и юрист по образованию, был опровергнут еще современниками. Во времена Пфафа вопрос о происхождении осетин был дискуссионным, т.к. было замечено явное отличие осетин от соседних (картвельских, абхазо-адыгских, нахских и тюркских) народов, поэтому и появлялись самые разные версии. В первой половине XIX в. знаменитый европейский путешественник Ю. Клапрот высказал гипотезу иранского происхождения осетин. В середине того же столетия, российский академик финского происхождения Андрей Шёгрен на обширном языковом материале доказал раз и навсегда правильность этой точки зрения.

Процитирую статью Л. Чибирова:

Складывается впечатление, что в соседней республике устраиваются своеобразные соревнования, кто похлеще выразится против осетин, кто выскажет больше оскорбительных выражений в адрес соседнего народа. До невозможности фальсифицируется история Осетии, договариваются до того, что будто бы вся территория Осетии – это бывшая ингушская земля, а к аланам осетины ровным счетом никакого отношения не имеют. Сплошь и рядом со страниц ингушской прессы, из телевизионных передач, как из рога изобилия, выливается антиосетинская истерия.

Оспаривая у алан балкарцев и карачаевцев (которые связывают с ними свое историческое прошлое), кодзоевы, ялхаровы и другие ингушские новоявленные историки утверждают: аланы – это мы. Оказывается, это предки ингушей создали в конце I тыс. н.э. аланское раннесредневековое государство, что это предков ингушей-алан разгромили полчища Тимура, после чего от некогда великого государства остался небольшой клочок – горная часть современной Ингушетии (!). Так пишут под руководством ингушских историков школьники в своих научных докладах. Бедные аланы! По одним версиям они – предки тюркоязычных народов Кавказа, по другим – предки вайнахов, в частности – ингушей. Боюсь, как бы из-за претензий на аланское происхождение не перессорились наши соседи, и их ссора не переросла в новую Кавказскую войну.

  Между тем, раз осетины – не аланы, так кто же они? Ингушские горе-ученые не заставляют ждать ответа, а уверенно отвечают – евреи (!). Справедливости ради, следует отметить, что в этом пальма первенства принадлежит не им, а доктору В.Б. Пфафу, который еще в 70-е гг. ХIХ в. впервые заговорил о еврейских корнях осетин.

По его догадкам, предки осетин – сарматы в свое время перемешались со многими другими племенами, в том числе с «семитическими» племенами джимер, которые якобы жили на Северном Кавказе до появления здесь скифов. По Пфафу, эти семитские племена смешались позже с пришедшими на Кавказ ираноязычными народами, что и положило начало формированию осетинского народа.

В доказательство же своей версии этногенеза осетин немецкий ученый, еврей по национальности, привел сходство осетинских обычаев с некоторыми еврейскими (обряды погребения, жертвоприношений). Он находил сходство осетин и евреев (физиономия, жесты), тогда как доказано, что антропологически осетины ничем не разнятся от соседних кавказских народов. Иначе как фантазией не назовешь утверждение, будто национальный запах (?!) осетин не отличается от еврейского, и т.д. Он считал не случайным совпадение названия семитского племени джимер и осетинского топонима (селение, гора) Джимара.

В географических названиях дзау и Закка он прочитал название семитских племен. Как видно, теория происхождения осетин по Пфафу опиралась на сходство лишь некоторых обычаев и топонимов и потому, не выдержав критики, была опровергнута современными ему и последующими учеными как ненаучная. Если уж говорить об еврейском влиянии на осетин, то оно сводится лишь к наличию в осетинском двух древнееврейских слов: кадзос (диг. чистый) и кусарт (заколотое для трапезы животное), вошедшие в осетинской в Аланскую эпоху: или от евреев, живущих в Боспорском царстве, или же от хазар, официально исповедовавших иудаизм (Далее тут).

>> «… по мнению В.И.Абаева. в осетинском языке имеется множество древнееврейских слов. Например, слово КОШАРТ (дигорский диалект) или КУШАРТ (иронский диалект), означающее заколотое для трапезы животное, В.И. Абаев выводит из древнееврейского КАШЕР, КОШЕР, КАШРУТ – «ритуально дозволенная пища». Безусловно, что патриоты России и сторонники арийского происхождения осетин от «великих алан», скажут, что речь идёт именно об исконно осетинском понятии кошерности принимаемой пищи, и что евреи подло позаимствовали осетинский термин. «… Слово КАДЗОШ, КАДЗОС – «чистый, святой» - встречается только в дигорском, более архаичном, чем иронский, диалекте. И возводится Васо Абаевым к древнееврескому КАДОШ – «святой, священный».

Абаев упоминал только эти два слова, а не "множество древнееврейских слов". Количество заимствований из семитских языков у осетин в принципе наименьшее среди ираноязычных народов, т.к. остальные ираноязычные народы (персы, курды, афганцы) всю историю контактировали с семитами: вавилонянами, ассирийцами, арабами и у них семитских слов очень много. Но из этого никто не выводит происхождение персов или курдов от евреев.

Поэтому повторим еще раз слова Л. Чибирова:

"Если уж говорить об еврейском влиянии на осетин, то оно сводится лишь к наличию в осетинском двух древнееврейских слов: кадзос (диг. чистый) и кусарт (заколотое для трапезы животное), вошедшие в осетинской в Аланскую эпоху: или от евреев, живущих в Боспорском царстве, или же от хазар, официально исповедовавших иудаизм."

Совпадений с европейскими языками в осетинском куда больше. Вот несколько примеров:

английское "arm" - рука и осетинское "арм" - рука;
английское "door" - дверь и осетинское "дуар" - дверь
английское "guard"- страж, охранник и осетинское уарт - щит;
старорусское "аз" - я и осетинкое "æз" - я;
русское "хорошо" и осетинское "хорз" - хорошо;
русское "бурый" и осетинское "бур" - темно-желтый;
русское "ведать" и осетинское "выд" – след, идти по следу;
русское "есть" и осетинское "исты" - что-нибудь в наличии;
русское "старый" и осетинское "стыр" - взрослый, великий;
русское "вес" и осетинское "уæз" - тяжесть;
русское "стан", "становиться" и осетинское "стын" - вставать, подниматься;
русское "сопка" и осетинское "цъупп" - вершина;
русское "мать" и осетинское "мад" - мать;
"дзяды" - духи предков в славянской мифологии и осетинское "зæд" - ангел;
латинское "stella" - звезда и осетинское "стъалы" - звезда;
латинское "annus" - год и осетинское "анз" - год;
латинское "pandura" - пандура, лира и осетинское "фæндыр" - лира;
немецкое "hut" - шляпа и осетинское "худ" - шляпа, папаха;
немецкое "mord" - убийство и осетинское "амард" - убийство;
немецкое "alle" - все и осетинское "алы" - каждый, всякий;
санскритское "sltā" - холод и осетинское "салд" - мороженый, мерзлый;
санскритское "himaā" - зима, авестийское "zimy", русское "зима" и осетинское "зымæг" - зима;
санскритское "varu" - широкий, обширный и осетинское "уæрæх" - широкий, обширный;

Причем видно, что в отличие от двух слов семитского происхождения "кадзос" и "кусарт", а также современных заимствований из русского (напр. "газет" - газета, "машинæ" - машина), тут речь идет о самых основных понятиях, что позволяет версию заимствования полностью исключить. Также надо заметить, что по количеству одинаковых автохонных слов с германскими и славянскими языками, осетинский опережает все остальные иранские языки, что говорит в пользу происхождения осетин от европейских иранцев: скифов, сарматов, алан.

>> «…Василий Иванович Абаев на фактуре языкового материала обосновал: этноним хазар в осетинском стало звучать как ХЪАЗАР – «дорогой» (в смысле симпатического и ностальгического отношения к хазарам, Хазарии (как исторической родины части осетин – потомков бежавших в Осетию еврее-хазар)) …».

А может все же в другом смысле? По-осетински дорогой в смысле симпатического отношения - "зынаргъ". А "хъазар" - дорогой, недешевый, то есть дорогой только в смысле материальной стоимости. А, кстати, "хъазайраг" - крепостной. Скорее в этих словах отражена ценность хазарина как военнопленного: в византийских и арабских летописях сказано, что аланы нередко совершали набеги на хазар, что и отражено этими словами в осетинском языке.

>> «… В поэме послужившей началом научного изучения осетин, написанной придворным богословом и философом царя Грузии Ираклия II осетином Ялгузидзе, повествуется об осетинских царях Багратидах, происходящих от еврейского царского рода Коэнов (Коганов, Каганов). «От древа Давида-царя отделилась одна ветвь… Из рода Иессея-Давида-Соломона мудрого произошли сыновья, сыны сынов, лица великие и гении… Вот как МЫ произошли от первых сыновей ИХ…».

«…Осетинские предания гласят, что прямым предком оссов-осетин был Ос-Багатар (Багатар, отсюда армяно-грузинское имя Баграт), который, согласно «Поэме об Алгузе» являлся потомком Иессея, Давида и Соломона (царей Израильских). Получается следующая картина: Иессей, Давид и Соломон – все трое из рода Коэнов (еврейских первосвященников); багатар – их прямой потомок и наследник; осетинский народ – потомок Багатара. То есть Коэны.

И даже учитывая уже упоминавшиеся волны еврейской миграции на Кавказ, народная память осетин (фольклор) запечатлела именно свое Багратидское, а, следовательно, «коэновское» происхождение, ибо даже принимая новые волны евреев-иммигрантов, и успешно ассимилируя (абсорбируя) новоприбывших соплеменников в осетинский этнос, сами ироны (осетины) не забывали о «генеральном стержне» осетинской нации – «багратидстве» или «коэнстве» (т.е. своем первосвященстве)…».

Здесь автора, конечно, понесло… в величие царских кровей, что, впрочем, свойственно метисам, как он сам себя в книге и назвал. Но для нас все эти громкие самоназвания «еврейскими Царями» любого заскорузлого грязного пустынного племени означает лишь одно – это обычные жиды.

Тут явная ложь.

Процитируем некоторые фрагменты книги "К проблеме общественного строя Овского царства" З.И.Ванеева:

В Осетии, как Северной, так и Южной, было распространено следующее предание о происхождении осетин.

Родоначальником осетин является Ос-Багатар. У него было пять сыновей: Сидамон, Царазон, Кусагон, Агуз и Цахил. От них произошли роды Сидамоновых, Царазоновых, Кусагоновых, Агузовых и Цахиловых...

Каково историческое значение этого предания?

В части, касающейся происхождения всех осетин от Ос-Багатара, предание следует считать продуктом свободного творчества первоначального сказителя.

Ос-Багатар — титул военного вождя осетин («царя» по грузинской летописи) в средние века. Относить происхождение всех осетин к какому-нибудь из «царей» Осетии — представление, явно лишенное логического смысла, ибо осетины существовали раньше, чем появился у них вождь под названием «Ос-Багатар».

Нетрудно объяснить само происхождение подобного сказания. Осетинским аристократическим фамилиям было свойственно производить свое происхождение от какого-нибудь царя или владельца. Так, тагаурцы производили свое происхождение от армянского царевича — Тагаура, фами­лия Хетагуровых производила себя от родоначальника кабардинских князей — Инала, дигорские бадиляты — от выходца из Маджар и т. д.

...Наше предание и, в частности, аристократизм происхож­дения названных родов нашли отражение и в письменных памятниках. Здесь необходимо прежде всего назвать гру­зинскую поэму «Алгузиани». Автором этой поэмы был известный деятель начала XIX века Иван Ялгузидзе, как это убедительно доказал академик Кекелидзе. Он был по происхождению осетин, получил грузинское образование, но сохранил знание осетинского языка, традиций и быта осетин. Фамилия Ялгузидзе — грузинизированная форма фамилии Агузов (Агузата), из которой происходил автор поэмы.

Героем поэмы он берет своего предка Алгуза, т. е. Агуза. В поэме упоминаются и братья последнего — Сидамон, Сарагон (т. е. Царазон), Куртагон (т. е. Кусагон), Джархили (т. е. Цахил), но они находятся в тени. Зато своего предка Агуза (или Алгуза в поэме) наш автор выставляет в роли могущественного даря черкесов и других народов Северного Кавказа во всем его блеске, доблести и величии. Он возво­дит его происхождение к царю и пророку Давиду. Известно, что грузинские багратиды приписывали себе происхождение от царя Давида. Иван Ялгузндзе также сближает происхождение своего предка Агуза с династией багратидов, упоминает Багатара Сослана, и для вящего возвеличения производит его от царя Давида и от Августа-Кесаря.

Таким образом, происхождение осетинских царей от библейского Давида, не упоминаемое нигде, кроме поэмы Ялгузидзе, настолько же выдуманное, как и его родство с Августом-Кесарем, упоминаемое там же. Поэтому нельзя не согласиться, с дальнейшей характеристикой Ванеева этой поэмы:

Нет нужды останавливаться на содержании самой поэмы: изображаемые в ней события являются плодом фантазии автора и вряд ли представляют какой-нибудь интерес исторического значения.

Если кто-то хочет самостоятельно убедиться в абсолютной неисторичности "поэмы об Алгузе", то ознакомится с ее кратким содержанием можно тут.

Далее автор говорил о неком "багратидстве". Не стоит связывать титул Ос-Багатар и династию Багратионов(Багратидов). Название Багратионов происходит от персидского имени Баграт - так звали основателя армянского рода Багратидов. Багратионы никогда не были осетинскими царями, осетинским царским родом был род Царазон, выводивший свое легендарное происхождение, как уже говорилось выше, от Цезаря.

Слово Багатар, как и русское слово богатырь имеет две версии происхождения: тюркское(багхатур, багадур, батур, батыр, батор), либо иранское(напр., на санскрите baghadhara - обладающий счастьем, удатный), но никак не семитское.

>> «…Мы уже писали о том, что экспансия евреев на Кавказе, заселение Кавказа евреями, не была «одноразовой». Это был долгий исторический процесс, и можно говорить минимум о пяти волнах-этапах миграции евреев на Кавказ, в Осетию:

Переселение евреев древними ассирийцами и вавилонянами в свои «кавказские колонии.

Основные доводы против этого уже были указаны выше. Тут хочется упомянуть еще один: осетины по языку иранцы, а ассирийцы, вавилоняне и евреи - семиты.

>> Евреи Хазарского каганата и хазары-иудаисты. …оттеснённые на склоны кавказского Бокового хребта, иверы (ироны) основали здесь свою страну Ирыстон (Осетию), которая всегда была исключительно привлекательной для еврейского населения Хазарии; когда же Хазария была разбита (Русским князем Святославом. прим.), хазаро-евреи устремились к своим кавказским братьям.

Во-первых, ничего о массовой миграции хазаров в горы не сказано ни в византийских, ни в арабских, ни в грузинских источниках того времени. Во-вторых: если осетины были иудаистами, то почему теперь они на 90% православные и на 10% мусульмане? Если, вслед за Пфафом, утверждать, что потому что евреи переселились на Кавказ раньше появления Моисея, то встречный вопрос: почему у осетин нет и не было даже домоисеевых еврейских традиций, например, обрезания, введенного еще Авраамом, от которого произошли все евреи? А если осетины иудаистами не были, то чем Осетия была привлекательной для еврейского населения Хазарии?

Кстати, караимы - крымские евреи, считающие себя потомками хазаров, несмотря на малую численность сохранили и иудаизм и хазарский(тюркский) язык. Логичный вопрос, почему иудаизм не сохранился в Осетии? Может потому, что его там никогда не было?

И еще: почему у осетин в пережитках язычества, коих до сих пор много богов, у богов и духов явно иранские имена? И если некоторых отождествляют с христианскими святыми - Уастырджи (Святой Георгий), Уасилла (Святой Илья), Тотыр (Святой Федор), то еврейского монотеизма там и близко нет.

И, наконец, почему осетины по языку иранцы, если хазары - тюрки?

>> Третьей волной стали вышеописанные евреи-маздакиты. (Название города Моздок произошло от имени его основателя Маздака, сбежавшего в эти земли от карательных акций после устроенных этим племенем смуты и революции в стране своего прежнего пребывания. прим.)

Моздок изначально не осетинский город. Название "Моздок" происходит от кабардинского «мэз дэгу» — «глухой (темный) лес». В состав Осетии его включили только в начале 20 века и осетины в нем до сих пор составляют лишь 8% населения.

Другие аргументы о маздакитах такие же выдуманные. О несостоятельности этой(персидской) третьей волны, как и пятой - см. в ниже.

>> Четвёртой волной были грузинские евреи. Евреи поселились в Грузии (не Иверии) за шесть веков до нашей эры. При каждом очередном всплеске антисемитизма среди грузин они (грузинские евреи) переходили через хребет в братскую «еврейскую» Осетию.

Очередной бред. О том, что Грузия и Иверия - одно и то же, уже было сказано выше.
Сведений о каких-либо переходах евреев в Осетию в грузинских источниках нет. Ну и потом те же аргументы: почему при таких частых миграциях, у осетин не сохранился иудаизм? Почему, если грузинские евреи переходили через хребет (а значит попадали в Северную Осетию), в североосетинских диалектах осетинского языка (иронский, дигорский) почти нет заимствований из грузинского?

И, опять же, почему осетины по языку иранцы, если грузины - картвельцы?

>> Пятой были таты – «горские евреи» - потомки двух колен израильских, осевших на юге Дагестана и Севере Азербайджана. Причины перемещения «горских евреев» из мусульманского Дагестана и Азербайджана в страну ивров (евреев) – Осетию - были теми же, что и в случае с «грузинскими евреями» …».

Во-первых, таты - это дагестанские персы. А горские евреи - отдельный этнос. Ну, не суть как важно, таты так таты. Итак, таты шли через далеко не мирные земли: через весь Дагестан, через Чечню и Ингушетию, через ногайцев и кабардинцев в обетованную Осетию. Невольный вопрос, авторы когда-нибудь видели Осетию?

А особенно ту ее часть, в которой жили осетины со времен нашествия Тамерлана и до того, как русские в 18 веке дали им земли на равнине? Земли было мало, а массовые голодные смерти случались регулярно. У всех русских писателей 18-19 веков, посетивших Кавказ, включая Пушкина, Лермонтова, Толстова, осетины описаны как самый бедный народ Кавказа. Очень интересно, куда селились и чем кормились все эти массы еврейских переселенцев.

Ну и, наконец, о персидско-еврейском происхождении осетин. Для ингушских "историков" сильным аргументом происхождения осетин из Ирана является название самого крупного из трех субэтносов осетин: иронцы(осет. ирон). Но им стоит знать, что самоназвание персов - "фарси", в греческих, римских и арабских источниках Персия всегда называлась Персией либо Парфией, и название Иран никогда не употребляли. В наше время, все окружающие народы зовут персов парсами.

Название индийской секты, переселенцев из Персии - парсы. Название государства с Персии на Иран указом шаха сменено в 1935 году из националистических соображений (шах поддерживал политику Гитлера).

Примерно тогда персов в Иране стали обозначать как "персоговорящие иранцы". Поэтому не надо путать иранскую языковую группу и иранцев-жителей Ирана(Персии).

На Кавказе 3 народа иранской языковой группы: таты, горские евреи и осетины. Таты и горские евреи живут в Дагестане (довольно далеко от Осетии), и говорят на татском языке. Татский язык, также, как фарси(персидский), дари (восточно-персидский) и таджикский относятся к юго-западно-иранской группе

(на карте - желтый цвет). Они схожи между собой настолько, что перс и тат могут понимать язык друг друга. Какие-нибудь белуджи или пуштуны их понять уже не смогут.

Осетинский язык, самый обособленный из иранских языков, относится к восточноиранской группе (на карте - сиреневый цвет). Поэтому осетины не могут происходить из Ирана. Можно увидеть, насколько далеки от осетин другие народы восточно-иранской языковой группы, поэтому даже между осетинским и памирскими иранскими языками (тоже восточно-иранской группы) такая пропасть в плане лексики, фонетики, звучания, что можно с уверенностью говорить, что разделились они очень и очень давно. А с персидским разница еще больше.

И есть только один язык, близкий к осетинскому. Это язык ясов. Ясы - маленький народ в Венгрии. Согласно венгерским летописям, ясы - потомки аланов, переселившихся в Венгрию в 13 веке. Язык ясов, несмотря на географическую дальность и семисотлетнюю изолированность, совпадает с осетинским вплоть до лексики. Это доказывает, что осетины - потомки аланов, и уж точно происходят не из Персии.

>> «…Любопытен тот факт, что армянская хроника в описании соседствующих с грузинами племён чётко разделяет оссов и алан; читаем: «…послы грузинские сказали персидскому царю, что грузины соседят с осами (осетинами), аланами, хазарами…». То же самое разделение оссов и алан, как двух разных народов, мы можем наблюдать как в древнеармянской географии, где перечисляются племена аланов, овсуров (осетин), аштикоров (дигорцев), так и в весьма немалом количестве исторических сводок современных осам и аланам писателей и летописцев…».

Происхождение этого отрывка из армянской хроники весьма сомнительно. Тем более странным выглядит мнение, что армяне разделяют оссов и алан: осетины и аланы в армянском языке и сейчас называются одним и тем же словом "осы". Далее.

В армянской истории М. Хоренского сообщается о нашествии на Армению в I в. нашей эры, в царствование Арташеса, алан в союзе с грузинами. Об этом же событии сообщает и грузинская летопись, называя при этом союзников грузин ов­сами (т. е. осетинами).

В армянской географии VII в. действительно дается подробный перечень племен Северного Кавказа, причем упоминаются самые мелкие этнические группы.

Рядом с ними называются и аланы, которые помещаются к востоку от дигорцев (ашдигор). Таким образом, в армянской географии под аланами подразумевается восточная часть осетин — ироны (крупнейший субэтнос осетин), в то время как западная часть осетин — дигорцы значатся под этим частным именем.

________________________________

Еще свидетельства аланского происхождения осетин.

1) Религия. То, что аланы были православными, отмечено во всех источниках того времени: византийских, грузинских, арабских. Сегодня, единственный православный народ на Кавказе (кроме русских и грузинов) - это осетины. Языческие культы и традиции, сохранившиеся у осетин в большей степени, чем у других Кавказских народов, явно индоевропейского происхождения. Осетинский языческий пантеон, включающий стандартный набор главных богов, а также множество мелких духов, домовых, явно соответствуют таковым у других европейских народов и совершенно непохож на семитский, тем более не похож на еврейский монотеизм.

2) Можно привести взгляд на происхождение осетин немецких национал-социалистов, особенно ревностных в вопросах отделения семитов от индоевропейцев(арийцев). Приведем мнение одного из наиболее известных немецких расовых теоретиков - Ганса Ф.К. Гюнтера(1891-1968):

На Кавказе, где в целом преобладает переднеазиатская раса, сталкиваются европейские и азиатские группы. Рыцарский народ осетин, потомки алан, отличается более высоким ростом, среди них 30% блондинов со светлыми глазами. При их иранском языке это неудивительно.

Ганс Ф. К. Гюнтер. Краткая расология Европы.

Из сакских племен этого региона известны массагеты и аланы. Последних Аммиан Марцеллин описывает как людей высокого роста со светлыми волосами. Позже аланы вернулись в Южную Россию. Часть их пошла на Кавказ (предки осетин), другая во II веке н.э. – на нижний Дунай.

Ганс Ф. К. Гюнтер. Нордическая раса среди индоевропейцев Азии и вопрос о прародине и расовом происхождении индоевропейцев.

Осетины.

Название «осетины» – грузинское, сами себя они называют «ирон».

Осетинский язык испытал переднеазиатское влияние – 34 его звука полностью совпадают со звуками грузинского языка.

Древне осетинские мужские черепа долихокефальны, женские – брахикефальны.

Многие осетины имеют светлые волосы и глаза. Гакстагаузен нашел их похожими на швабов, что неудивительно: осетины – смесь нордической и переднеазиатской рас, а швабы – нордической и альпийской.

Ганс Ф. К. Гюнтер. Нордическая раса среди индоевропейцев Азии и вопрос о прародине и расовом происхождении индоевропейцев.

3) Происхождение осетинского языка от скифо-сарматского признано большинством лингвистов. Вся скифо-сарматская топонимика Европы объясняется на базе осетинского языка. Самый известный пример: названия рек Дон, Днепр, Днестр, Дунай происходят от скифо-сарматского dānu - вода, река. Сегодня единственный народ, сохранивший это слово (осет. "дон" - вода, река) - это осетины.

Все сохранившиеся аланские письменные источники также переводятся на основе осетинского языка(напр. Зеленчукская надпись).

4) Многие сюжеты осетинского эпоса содержат чисто индоевропейские сюжеты, не встречающиеся у неиндоевропейских народов. Наиболее известны исследования на эту тему французского историка и лингвиста Жоржа Дюмезиля (1898 — 1986). Перечислим самые известные:

Во-первых, это разделение нартов (эпических предков осетин) на три рода: Алагата, Ахсартагката, и Бората (тае - осетинский суффикс множественного числа), при чем говориться, что «Бората были богаты скотом; Алагата были сильны умом; Ахсартагката отличались храбростью, были сильны людьми». Впоследствии каждый род действует в соответствии со своей "специализацией": жрецы, воины и крестьяне. Это повторяет чисто индоевропейскую концепцию сословного общества, которую утвердила Индия в системе деления на варны: брахманы, или жрецы, кшатрии, или воины, вайшьи, или скотоводы и земледельцы.

Второе: важное место в эпосе занимает священная чаша Уацамонга. Она была неиссякаема и постоянно наполнялась чудесным напитком. Чаша служила для Нартов «определителем» доблести. К тому из героев, кто совершил славнейшие подвиги и правдиво рассказал о них на нартовском пиршестве, чаша поднималась сама. Если кто-нибудь из пирующих хвастался понапрасну, Уацамонгэ не трогалась с места. Явное указание на существование прообраза этой священной чаши у скифов сообщает Геродот: «Раз в год каждый правитель в своем округе приготовляет сосуд для вина. Из этого сосуда пьют только те, кто убил врага».

Также, тут прослеживается общеиндоевропейский сюжет божественного напитка сома в Ведах, хаома в Авесте, амброзия у греков, мед у скандинавов и т.д.).

Сама чаша находит параллель с упоминаемым в древнейших кельтских легендах котлом Аннувна (или котел из Аннувна), который обладает, как и Уацамонга, «способностью устанавливать, признавать или отвергать очередного владельца», ставшим основой для кельтского же сюжета о чаше Грааля.

Также можно упомянуть одного из героев эпоса - Сослана. Его рождение из камня повторяет рождение персидского бога Митры. У Сослана было единственное уязвимое место, от ранения в которое он и погиб - колени. Явное сходство со многими индоевропейскими мифами, например греческим Ахиллесом и германским Зигфридом.

Далее, "факты" книги кончились и пошла эмоциональная рецензия автора.

Ответы на это тоже будут субъективными, т.к. знать мнение всех осетин я не могу, а если судить по делам, то прихожу к выводу, отличному от вывода автора.

>> "Вся их «комплиментарность русским», так милая сердцу патриотов, не более чем еврейская игра хитрых потомков тех, кто «бежал от антисемитских выступлений» в этот прожидовленный веками, защищённый горами край с территории Грузии и других сопредельных территорий."

Советую посчитать количество осетин, погибших за Россию за русско-турецкие, русско-персидские и обе мировые войны. Из всех народов России, немногие имеют сравнимые потери. В официальной статистике Великой Отечественной Войны осетины стоят на первом месте по числу Героев Советского Союза в соотношении с численностью народа (76 героев, из них двое - дважды герои, при тогдашней численности в 350 тысяч).

Немало осетинских добровольцев воевало и погибало за Сербию в начале 90-х годов, воевало на стороне армян в Карабахской войне.

Т.к. осетины - православные, панкавказские идеи среди них мало популярны, особенно в последнее время, чему немало поспособствовал осетино-ингушский конфликт и непрерывные теракты в Северной Осетии (один Беслан чего стоит).

>> Кто держал шинки и кабаки в «зоне оседлости» в Малороссии и Белоруссии, в южных окраинах России? Кто держит сейчас торговлю отравленной «осетинской водкой»? Эта книга стала и для нас открытием. Конечно, известно, что «во всем виноваты жиды», но не до такого же совпадения в деталях…

Автор статьи, видимо, считает, что все живущие в России полмиллиона осетин торгуют "отравленной «осетинской водкой»". Надо сказать, что отношение к водочной мафии среди осетин скорее отрицательное, т.к. эти преступники наживаются на осетинах также, как и на русских: уровень пьянства среди осетин немногим меньше, чем среди русских, а естественный прирост населения у осетин, также, как и у русских, отрицательный (единственный среди кавказских народов).

>> Да, сегодняшние осетины не являются евреями в чистом виде – это немыслимая смесь из всевозможных «вечных изгнанников», жертв антисемитизма, местных племен, хазар, алан, татов, но имеющая в своей основе чисто еврейский дух стяжательства и беспринципности.

Если уж говорить о таких слабо поддающихся измерению категориях, как дух народов, то автору неплохо было бы судить об осетинском духе по своему опыту, а не по ингушским книжкам. Или хотя бы поинтересоваться об этом у русских, которые соседствуют с осетинами. Сунженские казаки, например, явно выделяют осетин среди остальных кавказцев и считают их братским, союзным народом.

>> Сложно не заметить, что многие, очень многие «крутые националисты» поддержали усилия режима по защите осетин.

Сложно не заметить, что очень много, например, казаков ехали добровольцами в Южную Осетию. Причиной этому была не кремлевская пропаганда, а то, что казаки, живя рядом с осетинами, имели основания считать осетин братским народом. Вряд ли они стали бы рисковать жизнью за абы кого. Значит, казаки в осетинах разбираются лучше, чем автор статьи, начитавшийся ингушских книжек.

______________________________________________________________________

В общем, как и ожидалось, сенсации не произошло, и автору этой книжонки не удалось опровергнуть русских и европейских ученых, уже 150 лет утверждающих, что осетины - потомками сарматского племени аланов. Что бы ни говорили различные мистификаторы, правда в том, что осетины - аланы, а не кто-либо еще.

Ингушская пропаганда, действующая по принципам Йозефа Геббельса «Ложь, сказанная сто раз, становится правдой» и «Мы добиваемся не правды, а эффекта», наконец произвела какой-никакой эффект. Если б поверившие этой "теории" люди включили на секунду критическое мышление и перепроверили бы хотя бы несколько фактов, то они бы, безусловно, признали эту теорию бредом, каким ее признают абсолютно все историки. Но те, кому очень хочется считать, что осетины - это евреи, не ищут правды, им подойдет любое, даже самое фантастическое обоснование этого.

См. также:

Осетинская реакция на книгу: http://osetins.com/2008/02/07/proizvolnye-uprazhnenija-vmesto-nauki..html
Фальсификаторам истории происхождения осетин: http://www.iriston.com/nogbon/news.php?newsid=177
Реликты древнеиранских верований: авестийско-осетинские параллели: http://iratta.com/stati/3747-relikty-drevneiranskikh-verovanijj-avestijjsko.html

Адрес: http://osalani.nm.ru/

Источник: http://kombat-sb.livejournal.com/61112.html